Мы обвинили науку в том, что она на всех парусах погружается в Мальстрим Черной Магии, практикуя то, что древняя психология є наиболее важная область оккультной науки є всегда объявляла Колдовством, примененным по отношению к внутреннему человеку. Мы готовы отстаивать то, что мы говорим. Мы намерены доказать это в ближайшем времени в одной из будущих статей, основываясь на опубликованных фактах и действиях, совершаемых гипнотизмом самих вивисекционеров. Таким образом, эти бесстрастные колдуны не смогут избавиться от тех фактов, что они практикуют Черное Искусство bel et bien. Коротко говоря, ситуация состоит в следующем. Меньшая часть из образованных медиков и других ученых экспериментирует с №гипнотизмом¤ потому, что они что-то увидели в нем; большая же часть членов R. C. P. до сих пор отрицает существование животного магнетизма в его месмерической форме, даже под его современной маской є гипнотизма. Первые є полностью невежественные относительно фундаментальных законов животного магнетизма є экспериментируют наугад, полностью вслепую. Если вспомнить в соответствии с их декларациями, что (а) гипнотизм не является месмеризмом, и (б) что магнетическая аура или флюид, исходящий от месмериста (или гипнотизера) є это чистое заблуждение,є они не имеют права, конечно, применять законы древней науки к науке современной. Однако они вмешиваются и пробуждают к действию наиболее опасные силы природы, сами не осознавая этого. Вместо лечения болезней є единственного использования, для которого животный магнетизм под его новым названием может быть законно применен,є они зачастую внушают людям свои собственные как физические, так и ментальные болезни и пороки. За все это, и за невежество меньшинства своих коллег, неверящее большинство Саддукеев несет огромную ответственность. Ибо, противостоя им, они препятствуют свободе действия и нарушают клятву Гиппократа, делая себя бессильными принимать и совершать многое из того, что верующие могли бы делать и делали другим способом. Но, как верно отметил в своей работе д-р Тейст: №Существуют такие несчастливые истины, которые компрометируют тех, кто в них верит, и особенно тех, кто столь искренен, что признает их публично¤. Таким образом, смысл гипнотизма, хотя он и не изучается надлежащим образом, самоочевиден.
Много лет назад было отмечено: №Долгом Академии и медицинских авторитетов является изучить месмеризм (то есть, оккультной науки, по своему духу) и подвергнуть его испытаниям; наконец, отнять его применение и использование у тех людей, кто совершенно незнаком с этим вопросом, кто злоупотребляет этими средствами и делает их предметом наживы или спекуляции¤. Тот, кто выразил эту великую истину, был №гласом вопиющего в пустыне¤. Но те, кто имеет некоторый опыт в области оккультной психологии, пошли бы дальше. Они сказали бы, что это1 0обязанность1 0каждой научной организации є нет, каждого правительства,є положить конец публичным представлениям такого рода. Применяя магическое воздействие человеческой воли на более слабую волю; высмеивая существование оккультных сил в природе є сил, имя которых є легион,є но все же вызывая их под предлогом, что они не являются ни совершенно независимыми силами, ни даже психическими силами по своей природе, но №связаны с известными физическими законами¤ (Бине и Фере),є эти авторитетные люди фактически являются ответственными за все ужасные последствия, которые следуют и могут последовать за их опасными публичными экспериментами. Поистине карма є ужасный, но справедливый карающий Закон є поразит всех тех, кто создал наиболее страшные последствия в будущем, проводя такие ужасные публичные представления для развлечения профанов. Пусть они подумают лишь об опасностях для потомства, о новых формах болезней, ментальных и физических, порожденных таким безумным использованием психической воли! Это столь же вредно на моральном плане, как искусственное введение животного вещества в кровь человека, в соответствии с имеющим дурную репутацию методом Броун-Секара,є на плане физическом. Они смеются над оккультными науками и высмеивают месмеризм? Все же еще не закончится этот век, как они получат неопровержимые доказательства, что идея преступления, внушенная ради эксперимента, не уносится обратным движением волевого потока столь же легко, как она была вызвана. Они могли бы понять, что если внешнее проявление идеи №внушенного¤ преступления может исчезнуть из воли оператора, то искусственно внесенное активное живое зерно не исчезнет из него; что однажды попавшее в место человеческих є или, скорее, животных є страстей, оно может пребывать в скрытом виде иногда годами и внезапно пробуждаться к действию при некоторых непредвиденных обстоятельствах. Известно, что плачущие дети, испуганные до немоты посредством внушения некоего монстра, дьявола, стоящего в углу,є глупой няней,є впадали в безумие через двадцать или тридцать лет по1 0тому же самому поводу. Существуют таинственные, тайные ящики, темные уголки и потаенные места в лабиринте нашей памяти, до сих пор неизвестные физиологам, которые открываются лишь однажды, в редких случаях дважды, за человеческую жизнь, и лишь при аномальных и очень специфических условиях. Но когда это случается, то это обычно є либо героический поступок, совершенный человеком, от которого его совсем не ожидали, либо ужасное преступление, причина которого навсегда останется тайной...
Такие эксперименты по №внушению¤, производимые людьми, несведущими в оккультных законах, представляют собой наибольшую из опасностей последнего времени. Действие и обратное действие идей на внутреннее низшее №Эго¤ никогда ранее не изучалось, и поэтому это Эго есть terra incognita (даже когда его не отрицают) для людей науки. Кроме того, такие представления перед разношерстной публикой несут в себе опасность. Люди, обладающие бесспорной научной образованностью, которые экспериментируют с гипнотизмом на публике, дают своими именами санкцию на такие представления. И тогда любой недостойный спекулянт, достаточно хорошо понимающий процесс, может, развиваясь благодаря практике и накоплению той же самой силы в себе самом, применить ее для своих собственных эгоистических, а часто и криминальных целей. И вот кармические последствия: любой гипнотизер, любой человек науки, однако свободомыслящий и достойный уважения, однажды позволивший себе стать бессознательным инструктором того, кто изучал лишь злоупотребления тайной наукой,є становится, без сомнения, моральным сообщником каждого преступления, совершенного таким образом.
Таковы последствия публичных №гипнотических¤ экспериментов, которые таким образом приводят к ЧЕРНОЙ МАГИИ, а фактически и являются ею.
<<1>> См. обзор этой его работы в №Journal du Magnetisme¤ (май, июнь 1890), журнале, который был основан бароном du Potet и ныне редактируется Х. Дюрвилем в Париже.
<<2>> Эта дата ошибочна, Парацельс родился в Цюрихе в 1493 г.
<<3>> Это дата смерти Ван-Гельмонта; он родился в 1577 г.
<<4>> Барон du Potet был многие годы Почетным членом Теософского Общества. В его собственноручно написанных письмах, полученных нами и хранящихся в Адьяре, нашей штаб-квартире, он порицает ненаучный легкомысленный путь, на котором месмеризм (тогда он был на грани того, чтобы стать №гипнотизмом¤ науки) был объясняем №par les charlatans du jour¤. Если бы он дожил до того, чтобы увидеть тайну науки в такой полной пародии, как гипнотизм,є его могущественный голос смог бы предотвратить его нынешние ужасные злоупотребления и его деградацию в коммерческий балаган Панча и Джуди. К счастью для него, и к несчастью для истины, величайший адепт месмеризма в Европе этого столетия є умер.

v№Люцифер¤, июнь 1890 г.
Блаватская
~~~ДВОЙНОЙ АСПЕКТ МУДРОСТИ

"Без сомнения, вы є лишь люди, и мудрость умрет вместе с вами".
vИов, XII, 2
"И оправдана мудрость детьми своими".
vМатфей, XI, 19
Это привелегия (хотя иногда и беда) издателей є получать многочисленные письма с мнениями и советами є и руководители "Люцифера" не избежали этой участи. Воспитанные на старинных афоризмах, они сознают, что "тот, кто может принять совет, превосходит того, кто дает его", и поэтому всегда готовы с благодарностью принять любое здравое и практическое предложение от своих друзей; но последнее из полученных писем не удовлетворяет этим условиям. То, что нам предлагает наш советчик, є это даже не его собственная мудрость, но мудрость века, в котором мы живем, и он серьезно рискует своей репутацией проницательного наблюдателя при таком пристрастии к притязаниям современности. Нам рекомендуют встать на защиту "мудрости" нашего века; нас обвиняют в "предпочтении варварской античности нашей современной цивилизации с ее неисчислимыми благами" и в забвении того, что "мудрость нашего сегодняшнего дня в сравнении с инстинктами Прошлого ничуть не ниже по своей философской мудрости даже времен Платона". Наконец, нам говорят, что мы, теософы, "слишком нежно любим туманный вчерашний день и несправедливы по отношению к нашему славному (?) настоящему, блистательному периоду высочайшей цивилизации и культуры"!
Но все это лишь вопрос вкуса. Наш корреспондент вправе иметь свои взгляды, а мы є свои. Пусть он воображает, что по сравнению с Эйфелевой башней Пирамида Гизы выглядит как кротовая кучка, а по сравнению с Хрустальным Дворцом висячие сады Семирамиды выглядят как кухонный садик, є если ему это нравится. Но если он серьезно призывает нас к тому, чтобы мы показали "в каком отношении наш век повседневного прогресса и гигантских мыслей" (прогресса, слегка подпорченного однако нашими обвинениями Гексли, и нападками на университетских дам, солидных классиков и выдающихся студентов со стороны "женщин из Армии Спасения"), уступает старым временам, временам "Сократа и сидящего со скрещенными ногами Будды", є то мы готовы ему ответить, излагая, конечно, лишь наше собственное мнение.
Наш век, говорим мы, по своей мудрости ниже любого другого, поскольку он открыто исповедует презрение к истине и справедливости (и это становится все более заметным с каждым днем), без которых не может быть Мудрости. Ибо наша цивилизация, построенная из пены и пустой видимости, в лучшем случае напоминает прекрасное зеленое болото, переходящее в мертвую трясину. Ибо наш век культуры и поклонения материи, награждающий разнообразными призами и премиями за всякую "лучшую вещь", от самого крупного ребенка и самой огромной орхидеи, до сильнейшего из боксеров и самой жирной свиньи, никоим образом не поощряет нравственность: не дается никаких премий за нравственную добродетель. Ибо имеются Общества, созданные для предотвращения физической грубости по отношению к животным, но нет никаких организаций, имеющих целью предотвратить нравственную грубость по отношению к людям. Ибо он легально и молчаливо поощряет грех в любой форме, от продажи виски до вынужденной проституции и воровства, вызванных обрекающей на голод оплатой труда, Шейлоко-подобными вымогательствами, рентами и другими прелестями нашего культурного периода. Ибо, в конце концов, этот век, хотя и заявляющий о себе как о времени физической и нравственной свободы, на самом деле является веком наиболее жестокого нравственного и умственного рабства, подобного которому никогда не было до сих пор. Рабство по отношению к государству и людям исчезло только для того, чтобы освободить место для рабства по отношению к вещам и Эго, своим собственным грехам и идиотским общественным оычаям и образу жизни. Быстрая цивилизация, приспособленная к нуждам высшего и среднего классов, обрекла на еще большое несчастье голодающие массы. Уравняв два первых класса, она выработал в них пренебрежение к сущности по сравнению с внешней видимостью и формой, и таким образом поместила современного человека в низменное тюремное заключение, в рабскую зависимость от неодушевленных вещей, использование и служба которым становится главным долгом каждого культурного человека.
Где же, в таком случае, Мудрость нашего века?
На самом деле, не нужно много места для того, чтобы показать, почему мы преклоняемся перед древней Мудростью, и абсолютно отказываемся видеть ее проявления в нашей современной цивилизации. Однако, для начала надо понять, что имеет в виду наш критик под словом "мудрость"? Хотя мы никогда не восхищались черезмерно Лактанцием, но все же должны признать, что даже этот простодушный отец церкви, со всеми его язвительными насмешками по адресу гелиоцентрической системы, очень точно определил это понятие, говоря, что "первый пункт Мудрости є это выделение того, что ложно, а второй є понимание того, что истинно". Если это так, то какой шанс существует для нашего века, фальсифицирующего все, є от Библейских текстов до натурального масла, є претендовать на Мудрость? Но прежде чем вплотную приступить к этому вопросу, мы хотели бы дать собственное определение этому термину.
Вкачестве предпосылки можно сказать, что Мудрость є это весьма растяжимое понятие, є во всяком случае в европейских языках. Оно не дает какой-либо ясной идеи относительно своего значения, если только не с этим существительным не сочетается какое-либо пояснительное прилагательное. В Библии, еврейский эквивалент "Хокма" (греческая "София") применяется в отношении самых разных вещей, и абстрактных, и конкретных. Так, мы встречаем Мудрость в качестве характеристики и божественного устремления, и земного умения и ремесла; как означающую Тайное Знание эзотерических наук, так и слепую веру; описывающую как "страх перед Господом", так и деяния фаоаонских магов. Это слово употребляется без каких-либо различий по отношению к Христу и волшебству, ибо колдунья Седекла называется "мудрой женщиной из Аэндора". Начиная с древнейшего христианства, от св. Иакова (III, 13-17), и вплоть до последнего кальвинистского проповедника, который видет в аде и вечном проклятии доказательство "всемогущей мудрости", этот термин употреблялся в самом разнообразном смысле.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35