Но как только что сказал преподобный м-р Хевайс (о нем немного позднее) в №Daily Graphic¤... №Феномены Шарко, из всех подобных, являются во многих отношениях идентичными с месмерическими феноменами, и гипнотизм было бы наиболее правильно рассматривать как область месмеризма, чем нечто, отличное от него. Как бы то ни было, факты Месмера, ныне широко признанные, сперва безусловно отрицались¤. И их все еще отрицают.
Но хотя они и отрицают месмеризм, они увлекаются гипнотизмом, несмотря на научно признанные сегодня опасности этой науки, в которой медики-практики во Франции опережают английских. И первые утверждают, что между двумя состояниями месмеризма (или магнетизма, как они называют его) и гипнотизма №существует пропасть¤. Что одно из них благотворно, а другое зловредно, как это, очевидно, должно быть; поскольку, в соответствии и с оккультизмом, и с современной психологией, гипнотизм вызывается посредством удаления нервного флюида из капилляров нервов, которые являются, так сказать, часовыми, которые держат двери наших чувств открытыми и впадают в состояние анестезии при гипнотических условиях, позволяя им закрыться. А.Х. Симонин открыл многие полезные истины в своей выдающейся работе №Solution de probleme de la suggestion hypnotique¤ (№Решение проблемы гипнотического внушения¤)<<1>>. Он показал, что в то время как №в магнетизме (месмеризме) в человеке происходит значительное развитие моральных способностей¤, и его мысли и чувства №становятся возвышенными, и чувства приобретают аномальную остроту¤,є в гипнотизме, напротив, №человек становится простым зеркалом¤. Внушение является истинным двигателем в различных процессах, происходящих в гипнотике; и если время от времени №совершаются действия, кажущиеся удивительными, это происходит благодаря гипнотизеру, а не самому человеку¤. И снова... №В гипнотизме инстинкт, то есть є животное, достигает своего наивысшего развития; поистине, столь большого, что афоризм №крайности сходятся¤ нигде не мог бы получить столь лучшего выражения, как в случае магнетизма и гипнотизма¤. Эти слова столь же истинны, как и различие между человеком, находящимся под воздействием месмеризма или гипноза. №В одном человеке, его идеальная природа, его моральное эго є отражение его божественной природы є подходит к своему крайнему пределу, и он становится полностью небесным существом (un ange). В другом же, его инстинкт развивается наиболее удивительным образом. Гипнотик низводит себя до уровня животного. С физиологической точки зрения, магнетизм (месмеризм) успокаивает и исцеляет, и гипнотизм, который является лишь результатом неуравновешенного состояния,є наиболее опасен¤.
Таким образом, враждебно настроенный Отчет, написанный Бейли в конце прошлого столетия, повлек за собой ужасные последствия в этом веке,є но это лишь его карма. Направленный на то, чтобы уничтожить №месмерическое¤ безумие, он нанес смертельный удар доверию публики к научным утверждениям. В наши дни Non-Possumus (недоверие) королевских колледжей и академий котируется на фондовой бирже всеобщего мнения столь же низко по своей цене, как Non-Possumus Ватикана. Дни авторитетов, человеческих или божественных, утекли прочь; и мы уже видим мерцающий на горизонте будущего единственный трибунал, высший и окончательный, перед которым склонится человечество є Трибунал Факта и Истины.
Да, этому трибуналу оказывают почтение даже либеральные церковники и знаменитые проповедники. Роли сегодня перешли из одних рук в другие, и во многих случаях это наследники тех, кто зубами и ногтями отстаивал реальность дьявола и его прямую взаимосвязь с психическими феноменами, кто долгие века печатно выступал с бранью в адрес науки. Заслуживающий внимания пример такого рода содержится в уже упоминавшемся письме преп. м-ра Хевайса в №Graphic¤. Ученый проповедник, кажется, разделяет наше негодование по поводу пристрастности современных ученых, замалчивания истины и неблагодарности к своим древним учителям. Его письмо столь интересно, что его лучшие моменты должны быть увековечены в нашем журнале. Вот его некоторые фрагменты. Он спрашивает: -
Почему наши ученые не могут спросить: №Мы грубо ошибались в отношении месмеризма; он по своей сути истинен¤? Не потому, что они являются людьми науки, но просто потому, что они люди. Без сомнения, это унизительно, когда о том, что вы догматизировали во имя науки, вы же говорите: №Я был неправ¤. Но не более ли унизительно, когда твоя неправота бывает обнаружена; и не в высшей ли степени унизительно после бесполезного изворачивания в плотных сетях неумолимых фактов внезапно падать духом и называть ненавистную сеть №подходящей оградой¤, в которую вы отныне уже не возражаете быть пойманным? Именно это, как мне кажется, делают сегодня м-р Шарко, французские гипнотисты и их поклонники-медики в Англии. Даже после смерти Месмера в возрасте восьмидесяти лет, в 1815 году, французские и английские №Факультеты¤, за немногими достойными уважения исключениями, высмеивали и отрицали факты так же, как и теории Месмера,є но сегодня, в 1890 году, армия ученых внезапно признала их, хотя и стирая (так хорошо, насколько они это могут) имя Месмера, лишив его всех его феноменов, которые они тихо присвоили под именами №гипнотизма¤, №внушения¤, №терапевтического магнетизма¤, №психопатического массажа¤, и все остальное. Поистине, №Что есть имя?¤
Хотя я больше озабочен вещами, нежели именами, но я склоняюсь перед пионерами мысли, которые были изгнаны, попраны и распяты ортодоксами всех веков, и я думаю, что немногие ученые могли сделать столько для людей, как Месмер, Du Potet, Puysegur, или Майо и Элиотсон; теперь их нет, и следует №построить им гробницы¤.
Но м-р Хевайс мог бы добавить, что вместо этого гипнотисты є любители от науки є роют своими собственными руками могилы для умов многих мужчин и женщин; они порабощают и парализуют свободную волю в этих №личностях¤, превращая бессмертных людей в бездушные, невменяемые автоматы, и расчленяют их души с тем же равнодушием, с каким они подвергают вивисекции тела кроликов и собак. Короче говоря, они легко превращаются в №колдунов¤ и поворачивают науку на безбрежное поле черной магии. Преподобный автор, однако, очень легко прощает преступников; и отмечая, что он признает №различие¤ [между месмеризмом и гипнотизмом], №не имея пристрастия к какой-либо теории¤, он добавляет: -
Я занимаюсь главным образом фактами, и то, что я хотел бы узнать, так это почему об этих лечениях и аномальных состояниях возвещается как о современных открытиях, хотя №факультеты¤ до сих пор высмеивают или игнорируют своих великих предшественников, сами не имея никакой теории, о которой они могли бы договориться, или хотя бы одного-единственного факта, который они могли бы назвать новым. Истина состоит в том, что мы снова ощупью, с большим трудом, пытаемся разрабатывать старые неиспользованные рудники древних; повторное открытие таких оккультных наук точно соответствует возрождению скульптуры и живописи в современной Европе. Вот история оккультной науки в двух словах. (1) Когда-то известная. (2) Утраченная. (3) Вновь открытая. (4) Отрицаемая. (5) Вновь подтвержденная, и медленно, под новыми именами, победившая. Доказательства всего этого являются исчерпывающими и изобильными. Этого может быть достаточно для того, чтобы заметить, что Диодор Сицилийский упоминает о том, как египетские жрецы, за много веков до Христа, приписывали Изиде наделение ясновидением для терапевтических целей. Страбон приписывал то же самое Серапису, в то время как Гален упоминает об одном храме невдалеке от Мемфиса, знаменитом таким гипнотическим лечением. Пифагор, который добился доверия египетских жрецов, полностью поглощен этим вопросом. Аристофан в №Plutus¤ детально описывает месмерическое лечение є №и сперва он начал брать голову руками¤. Целиус Аврелианус описывает манипуляции (1569) для лечения болезни, состоящие в том, что №руками проводят от верхних частей тела к нижним¤; и была такая старая латинская поговорка є Ubi dolor ibi digitus, №Где больно, надо приложить руку¤. Но время не позволяет мне рассказать о Парацельсе (1462) <<2>> и его №глубокой тайне магнетизма¤; о Ван-Гельмонте (1644) <<3>> и его №вере в силу рук при заболевании¤. Многое в писаниях этих людей прояснилось для современной публики лишь благодаря экспериментам Месмера, и имея ввиду современных гипнотистов, становится ясно, что мы должны делать относительно его самого и его учеников. Он безусловно утверждал передачу животного магнетического флюида, которую, как я полагаю, гипнотисты отвергают.
Да, они это делают. Но то же делали и ученые в отношении более чем одной истины. Отрицать №животный магнетический флюид¤ є это, без сомнения, не более абсурдно, чем отвергать циркуляцию крови, что они делали столь энергично.
Некоторые дополнительные подробности о месмеризме, приводимые м-ром Хевайсом, могут показаться интересными. Он напоминает нам об ответе, написанном сильно обиженным Месмером академикам после их неблагоприятного Доклада, и называет его №пророческими словами¤.
№Вы говорите, что Месмер никогда больше не поднимет снова своей головы. Если такова судьба человека, то не такова судьба истины, которая по своей природе является нерушимой, и воссияет рано или поздно в этой или какой-либо другой стране с еще большим великолепием, чем раньше, и ее триумф уничтожит ее несчастных разрушителей¤. Месмер с отвращением покинул Париж и до самой смерти уединился в Швейцарии; но знаменитый д-р Джусси (Jussieu) был обращен в его веру. Лафатер принес систему Месмера в Германию, в то время как Puysegur и Deleuze распространили ее по всей провинциальной Франции, создавая многочисленные №гармонические общества¤, занимающиеся изучением терапевтического магнетизма и родственных с ним феноменов передачи мысли, гипнотизма и ясновидения.
Около двадцати лет тому назад я познакомился, вероятно, с наиболее знаменитым учеником Месмера, ныне покойным бароном du Pote<<4>>. Вокруг терапевтических и месмерических подвигов этого человека шла (между 1830 и 1846 годами) резкая полемика по всей Франции. Один убийца был осужден и наказан единственно на основании доказательств, которые предоставили ясновидящие du Potet'a. Поэтому мировой судья допустил многих людей на открытый суд. Этого было более чем достаточно даже для скептически настроенного Парижа, и Академия решила вновь провести заседание и, если возможно, разрушить это суеверие. Они заседали, но, странно сказать, в это же время они и уверовали. Itard, Fouquier, Guersent, Bourdjis de la Motte, сливки французского Факультета, сочли месмерические феномены достоверными є лечения, трансы, ясновидения, передачу мысли, и даже чтение закрытых книг; и с этого времени была изобретена тщательно разработанная номенклатура, в которой, где это было возможно, стирались ненавистные имена неутомимых людей, которые вынудили появление этого научного признания, и в то же время многие факты, подтвержденные Месмером, du Potet и Puysegur, вносились в число бесспорных феноменов, принятых, на основании какой-нибудь теории, медицинской наукой...
Теперь подошла очередь нашего туманного острова и его фанатичных ученых. №Кроме того¤,є продолжает автор, -
Англия была более упрямой. В 1846 году прославленный д-р Эллиотсон, популярный практик с обширной клиентурой, произнес знаменитую Гарвееву лекцию, в которой он признал свою веру в Месмеризм. Он был осужден медиками с такими результатами, что полностью потерял свою практику и вскоре умер разоренным, если не убитым горем. Им был создан Месмерический госпиталь на Марилейбон Роуд. Здесь проводились успешные операции под воздействием месмеризма, и все те феномены, которые впоследствии происходили в Лиде и в других местах и удовлетворили медиков, были получены на Марилейбон пятьюдесятью годами ранее. Тридцать пять лет назад профессор Листер проделал то же самое є но введение хлороформа было более быстрым и намеренно с целью анестезии, что убивало на время месмерическое лечение. Интерес публики к месмеризму погас, и месмерический госпиталь на Марилейбон Роуд, которые был в тяжелом положении после расправы с Эллиотсоном, в конце концов закрылся. Позже мы узнали, какой была судьба Месмера и месмеризма. Говоря о Месмере, его помещали рядом с графом Калиостро, а сам месмеризм вообще упоминался очень редко; но мы слышим много всего об электробиологии, терапевтическом магнетизме и гипнотизме. О, тени Месмера, Puysegur, Du Potet, Эллиотсона є sic vos non vobis (№Так вы не для себя¤). И все же, я говорю: Palmam qui meruit ferat. Когда я знал барона du Potet, он был на краю могилы, в возрасте около восьмидесяти лет. Страстный поклонник Месмера, он посвятил всю свою жизнь терапевтическому магнетизму, и был абсолютно уверен в том, что реальная магнетическая аура переходит от месмериста на пациента. №Я покажу вам это¤,є сказал он однажды, когда мы с ним стояли у постели пациентки, находящейся в столь глубоком трансе, что когда мы вонзали иголки в ее руки и кисти, она не делала ни малейшего знака или движения. Старый барон продолжал: №Я буду, с расстояния один или два фута, вызывать слабые конвульсии в любой части ее тела при помощи простого перемещения моей руки над этой частью, без какого-либо контакта¤. Он начал с плеча, которое вскоре стало судорожно подергиваться. Тихо успокоив его, он попробовал локоть, запястье, колено, и конвульсии возрастали по своей интенсивности в зависимости от времени воздействия. №Вы теперь достаточно удовлетворены?¤ Я сказал: №Полностью удовлетворен¤; и, продолжал он, №некоторых пациентов, которых я испытывал, я подвергал воздействию через кирпичную стену, и в то время, и в таком месте, когда пациент не должен был знать о моем присутствии или моем намерении. Это¤,є добавил Du Potet,є №было одним из экспериментов, наиболее загадочных для парижских академиков. Я повторял этот эксперимент снова и снова, при любых условиях и проверках, с совершенно неизменным результатом, пока самые большие скептики не были вынуждены признать его¤.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35