73% избирателей проголосовало за Ю.А.
Мешкова, заявившего в своей программе, что Крым может рассчитывать на
процветающее будущее только в том случае, если воссоединится с Россией.
Против Мешкова выступал спикер крымского парламента, еврейский политик
антирусского толка, связанный с украинскими националистами, Н. Багров. В
канун второго тура президентских выборов в Крыму он развернул
пропагандистскую кампанию против предложения Ю.А. Мешкова о проведении
населением Крыма референдума по вопросу о воссоединении с Россией. Победа
движения за воссоединение Крыма с Россией вызвала панику среди украинских
националистов и их заокеанских дирижеров. Против законно избранного
президента Крыма американские и украинские спецслужбы проводят ряд
преступных провокаций. Однако все ухищрения противников воссоединения
были напрасными. Абсолютное большинство жителей Крыма сознательно
сделали свой выбор, заявив о своей воле быть вместе с Россией. Сильное
объединительное движение за возвращение в состав России наблюдается и в
Северном Казахстане, исторических землях Русского народа. На этих
территориях создается ряд русских казачьих землячеств и общественных
объединений - "Русская община", "Лад", "Единство" и др. Казахские власти, и
прежде всего президент Назарбаев, проводят активную антирусскую политику,
препятствуя возрождению традиций и форм самоуправления русских людей, и
прежде всего русского казачества. В госаппарате идет активное насаждение
казахского языка (даже там, где казахи никогда не жили); ведется вытеснение с
руководящих постов представителей русской национальности; населенным
пунктам, основанным русскими людьми, даются казахские названия;
разрушаются памятники культуры Русского народа. Отвергнуто предложение
российской общественности об открытии в Казахстане Русского университета.
Назарбаев за спиной у России подписал с президентом Клинтоном Хартию
демократического партнерства, в которой гарантом безопасности Казахстана
объявлялись США. В конце 1993 года по указанию Назарбаева запрещена
деятельность наиболее влиятельной русской организации - "Русской общины".
Местные органы власти, подстрекаемые администрацией казахского президента,
предъявляют разного рода фальсифицированные обвинения руководителям и
активистам русских общин, препятствуют их работе. Запрещаются землячества
казаков, разгоняются их сходы. Казахские милиционеры совместно с
криминальными группами совершают бандитские набеги на русские селения,
грабят, насилуют и убивают русских людей. Весной 1994 года казахские власти
бросили в тюрьму, а затем засудили по фальсифицированным обвинениям
председателя "Русской общины" Б.Ф. Супрунюка. В Казахстане, как и в других
территориальных образованиях Средней Азии - Узбекистане, Туркменистане,
Таджикистане, Киргизии, все большее значение приобретает исламский фактор,
которому враги России пытаются придать антирусский характер. Исламизация
жизни на этих территориях, получившая поддержку на государственном уровне,
помимо ее отрицательного психологического воздействия на русских,
сопровождается открытыми угрозами в их адрес, дискриминацией при
рассмотрении жалоб в местных органах власти, многочисленными фактами
физического и морального оскорбления достоинства. В Таджикистане исламские
фундаменталисты совершают грабежи и нападения на русские поселения,
убивают русских людей. На всех среднеазиатских территориях имеют место
многочисленные факты ущемления имущественных прав русских, ограничения
их при приеме в вузы, закрытия русских школ и классов. Некоторые исламские
фундаменталисты даже ставят своей задачей исламизировать Россию. Лидером
этого бредового антирусского движения является азербайджанец Г. Джемаль,
еще с 80-х годов связанный с таджикским мусульманским подпольем, которое,
как и многие другие националистистические организации советской Средней
Азии, финансировалось ЦРУ. Несмотря на резкие антизападные выпады, за
многими идеологами исламского фундаментализма скрываются американские
покровители. Строителей "Всемирного исламского государства", как и "вольных
каменщиков" храма Соломона из США, в отношении России объединяют общие
цели - стремление уничтожить Православие и не допустить возрождения
русской монархической государственности. Первым шагом к построению
"светлого будущего" - "Всемирного исламского государства" - мыслится
создание так называемого "Великого Турана". Идея эта была подброшена
жившим в СССР татарским националистам специалистами из ЦРУ как один из
вариантов расшатывания и расчленения великой России. От советских татар эта
идея перекочевала в Турцию, где с помощью сотрудничавших с натовскими
службами кемалистов приобрела организационные формы. В Стамбуле были
выпущены даже карты, на которых исконно русские территории -
Причерноморье, Крым, Новороссия, Кавказ - закрашены одним цветом с
Турцией, от нее к тому же идут силовые линии на Татарию и Башкирию. При
поддержке НАТО и МВФ Турция ведет подготовку к захвату Крыма.
Международный валютный фонд выделил Турции для осуществления этого
плана 10 млрд. долл.
Глава 81
Возрождение Русской Церкви. - Митрополит Санкт-Петербургский и
Ладожский Иоанн - духовный отец и путеводитель Русского народа. - Союз
православных братств. - Народное движение за канонизацию Царственных
Мучеников. - Борьба русских людей против обновленчества и экуменизма. -
Противостояние католической экспансии. - Лжецеркви и лжепатриархи
"самостийной" Украины. - Американские корни российского сатанизма. -
Иностранные проповедники и секты. - Поддержка их криминально-
космополитическим режимом.
Тяжелейшие испытания, в которые поверг нашу страну криминально-
космополитический режим, для многих русских людей стали толчком к
возрождению православного сознания и веры в Бога. Специальный опрос
показал, что если в 1991 году в Бога верили 31% населения России, то в 1996
году - уже 49%, 51% считали себя православными, а 61% верили, что Русская
Православная Церковь жизненно необходима для России. После десятилетий
запустения по стране возобновляют службу тысячи закрытых ранее церквей,
строятся новые храмы, образуются новые приходы и епархии, быстрыми
темпами увеличивается число священнослужителей. На 1 января 1993 года в
Русской Православной Церкви было 14 113 приходов. В 1996 году число
православных приходов по сравнению с 1988-ым возросло в 4 раза. Только в
Москве насчитывалось 194 прихода и 267 храмов, в которых служили 477
священнослужителей. За десять лет, с 1985 по 1994 год, число православных
монастырей возросло с 18 до 249. Вновь открылись древние обители, долгое
время находившиеся вне монашеской жизни, в частности, Ново-Иерусалимский
Воскресенский монастырь, обитель преподобных Сергия и Германа на Валааме,
Ипатьевский монастырь в Костроме, Святогорский монастырь под Псковом,
Александро-Невская Лавра в Санкт-Петербурге, Новодевичий монастырь в
Москве, Глинская пустынь на Украине и многие другие. Восстановление русских
храмов и монастырей осуществлялось с помощью сотен тысяч добровольцев,
безвозмездно, с жертвенной любовью и самоотверженностью трудившихся на
самой черной и тяжелой работе. Как отмечалось на Архиерейском Соборе (1994),
подвижническим трудом этих добровольцев не только созидались стены и кровли
порушенных храмов, но очищались и воздвигались из тлена духовные храмы
нашего народа, разрушенные традиции благочестия и христианской
нравственности. К концу 1993 года Русская Православная Церковь имела 3
Духовных Академии, 13 Духовных семинарий, 22 Духовных училища и 1 школу
псаломщиков. Открывались православные школы, лицеи, гимназии и детские
сады. Кроме Духовных Академий и семинарий появились Свято-Тихоновский
Богословский институт (1100 студентов) и Российский Православный
Университет. Противостоя духовному и моральному распаду, твердо и
убежденно над страной зазвучали голоса подвижников российского благочестия
о. Александра (Шаргунова), епископа Владивостокского и Приморского
Вениамина, о. Димитрия (Дудко), архиепископа Курского и Рыльского
Ювеналия, игумена Кирилла (Сахарова), игумена Тихона (Шевкунова) и многих
других пастырей и архипастырей Русской Церкви. Высшим выразителем
православной веры, духовности и церковного просвещения этого тяжелейшего в
истории России времени был митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский
Иоанн (Снычев), глубоко почитаемый всеми коренными русскими людьми. Этот
великий подвижник Святой Руси вышел из простой крестьянской семьи.
Превозмогая физическую немощь, он непрестанным, кропотливым трудом
получил блестящее образование, стал магистром богословия и доктором
церковной истории. Мудрый, предельно простой в общении, глубокой и тонко
чувствующий человек, владыка Иоанн стал для миллионов верующих
источником чистоты православной веры, лучом света посреди тьмы, надеждой на
возрождение Святой Руси. С первых выпущенных им книг мощно и убежденно
над всей нашей страной зазвучал голос Духовника, Проповедника России,
истинного сына нашего Отечества. С того момента, когда владыка прибыл на
служение в Санкт-Петербургскую епархию, он стал главным духовным
наставником и водителем современной России, в проповедях и книгах которого
содержались ответы практически на все вопросы, которые тревожат русского
человека. В 1994-1995 годах петербургское издательство "Царское Дело"
опубликовало главные труды митрополита Иоанна: "Самодержавие Духа (очерки
русского самосознания)", "Голос вечности (проповеди и поучения)", "Одоление
смуты (слово к Русскому народу)", "Стояние в вере (очерки церковной смуты)",
"Русь Соборная (очерки христианской государственности)". Каждая из этих книг
является бесценным достоянием русской национальной идеологии. Вслед за
святым Иоанном Кронштадтским владыка Иоанн провозглашал, что "родиться
русским есть дар служения". Православная Россия стоит на страже духовного
мира всего человечества. Ей определено Господом "до конца времен стоять
преградой на пути зла, рвущегося к всемирной власти. Стоять на смерть,
защищая собой Божественные истины и спасительные святыни Веры". Как
справедливо отмечал русский публицист М.Н. Любомудров: "Владыка Иоанн
являлся одним из крупнейших мыслителей и величайшим религиозно-
нравственным авторитетом нашего времени. Его исследования, его публицистика
- свидетельство нового взлета и цветения русского православного
богословского и историко-философского творчества - всегда бесстрашного и
исполненного благодатной глубины и правды. Митрополит стал духовным отцом
и путеводителем Русского народа. А если вспомнить, что именно судьба России
теперь, в очередной раз стала эпицентром мировой истории, то значение
деятельности владыки возрастает до масштабов общечеловеческих". Церковь,
учил владыка Иоанн, не может делать вид, что не замечает того шабаша, который
сегодня устроили на Руси христоненавистники, растлители и сатанисты разных
мастей. Нынешние реформаторы экстремисты, унаследовавшие худшие черты
террористического большевистского самосознания, уже стоившего России
невероятных жертв, ведут дело к созданию чудовищной по своему цинизму
системы власти - коррумпированной и бесконтрольной, скрывающей за
псевдодемократической риторикой полное презрение к закону. Подводя итоги
космополитической реформы, митрополит Петербургский и Ладожский Иоанн
писал: "Сегодня мы имеем возможность оценить первые плоды такого
реформирования. Единое государство разрушено. Русский народ расчленен на
части границами новоявленных "независимых государств". Россия отброшена в
своем территориальном развитии на триста пятьдесят лет назад. Общество
оказалось совершенно беззащитным перед шквалом безнравственности и
цинизма, обрушившимся на людей со страниц "свободной" прессы и экранов
телевизоров. Церковь подвергается бешеным атакам еретиков и сектантов,
понаехавших в Россию со всего света, чтобы "просветить" русских варваров.
Ростки здорового национально-религиозного самосознания погребены под
грудой нечистот "масскультуры" и фальшивых ценностей "общества
потребления". Страной по-прежнему правят богоборцы, космополиты и
русоненавистники". На вопросы многих людей, как бороться с
космополитическим режимом, владыка неизменно отвечал, что единственный
путь спасения - путь объединения вокруг русских вековых святынь, путь
спасения русской соборности и державности, путь духовного прозрения и
очищения. "Сумеем пробиться к Богу сквозь толщу лжи и клеветы,
нагроможденную христоненавистниками, - учил владыка, - значит, сумеем
возродить Святую Русь. Отступимся - Россия погибнет". Деятельность
митрополита Иоанна способствовала росту широкого православного движения за
чистоту веры и сохранение тысячелетней православной традиции,
противостояние наступлению иудо-масонской цивилизации, мондиализма и
экуменизма. В октябре 1990 года по благословению Патриарха Алексия II
создается массовая православная организация - Союз православных братств,
возглавляемый игуменом Кириллом. Союз объединил 125 братств и сестричеств,
в том числе 35 из Малороссии, 2 из Белоруссии, 3 из США. Союз православных
братств выступал за сохранение чистоты православной веры, возврат нашей
церковной жизни в каноническое русло, восстановление Церковного суда. Члены
Союза были убежденными противниками компромиссов в области вероучения,
стояли за выход Русской Православной Церкви из так называемого Всемирного
Совета Церквей, считали экуменические молитвы грубым попранием церковных
правил. Выражая мнение большинства русских православных лидер, Союз
выступал за укрепление церковной дисциплины, против повсеместного
распространения сомнительного обливательного крещений, так называемой
общей исповеди, небрежного отправления богослужений, неуместного в церкви
концертного стиля песнопений и западной живописи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176