И все исполненное сил, мощи, радости, возможностей и способности влиять на других мы ощущаем как высокое. Все же противоположное, недостатки, униженность, неблагополучие и бедность, невозможность влиять – как низкое. Но ведь кроме этого существует в нашей жизни и еще одно измерение, нечто такое, знаешь, нематериальное – мысли, намерения, этакое всякое… Но нам с тобой, читатель, и здесь робеть не пристало, мы ведь с тобой, не сглазить бы, на верном пути и вооружены надежным, из рук самой практики полученным инструментом – ощущениями. А какие намерения человечьи мы ощущаем как высокие? Намерение делать, говорить и мыслить для других, ради других. Правильно, молодец. А что мы ощущаем как низкое? Верно: когда о чем бы ни думал, что бы ни говорил и ни делал – все это только ради себя.
Вот мы и обнаружили с тобой то пространство, где у каждого понятия есть его место, вот мы и отыскали всех и вся на их местах в этом пространстве: и Его, Творящего Добро и Дающего, – и нас, от Него получающих, и любящих подвиги идальго, – и их, любящих лук, да с простым хлебом, да с крупной солью, слуг надменных бонз – и дум высокое стремленье, и высоких аристократов с низкими душонками, мечтателей – и плодов их трудов пожирателей, и начальство, не будь рядом помянуто, – всех-всех мы измерили двумя главными мерами и поместили в диаграмму из двух измерений, одно из них – это возможности и действия, другое же – намерения и цели. Ну, и Кто оказался на вершине, нетрудно догадаться.
Пришлось, правда, поставить диаграмму эту на ребро, а то неудобно как-то получится: Творец окажется для нас хоть и выше остального всего, но где-то в сторонке, и за это всякий здравомыслящий, то есть «здравоощущающий» человек справедливо сможет повертеть нам пальцем у своего виска. И будет прав.
Как стать избранным
Михаил Санилевич, «Бней Барух»
Человечество за всю историю своего существования выработало два основных подхода к осознанию окружающей действительности. Первой, более ранней формой общественного сознания считается религия. На сегодняшний день нам известны четыре религиозных течения. Иудаизм, как самое давнее из них (1312 лет до н. э. ), буддизм (6-й век до н. э. ), христианство, как известно, образовалось около 2000 лет назад и ислам (6-й век нашей эры ).
Наука как инструмент исследования мира является продуктом более взрослого, развитого человечества. Она основывается на познании законов мира на основании опыта, проводящегося на внешнем объекте, и его связи с нашими органами восприятия. Причем само восприятие и повторяющийся результат являются доказательством правоты проведенного исследования. Все опыты и эксперименты проводятся на материи и формах, облаченных в нее. Изучение отвлеченной формы, вне связи с веществом, изначально обречено на провал, так как не существует формы без материи в нашем мире. Поэтому современная наука отказалась от такого пути изучения.
Начиная с 20-х годов 20-го века впервые человечеству предоставилась уникальная возможность, причем в массовой форме, постичь, изучить, исследовать более высшую форму, форму вне всякой материи. Опыты исследователь проводит на себе, своей материи, а не на внешнем объекте. Такие эксперименты могут считаться самыми объективными. Наука, занимающаяся такими исследованиями, называется Каббала, а сами исследователи – каббалистами.
В течение веков Каббала была скрыта от человечества, и хотя запрет массового изучения этой науки был снят еще в 16 веке великим каббалистом Ари, но, ввиду неподготовленности человечества, Каббала до начала нашего века хранилась в тайне.
Почему же именно наше поколение удостоилось раскрытия ему этой самой древней, самой тайной науки в мире, которая является основой всех наук? И это не трудно доказать, так как информация об окружающей нас действительности была описана в первоисточниках каббалистами, задолго до того, как наука приступила к ее исследованию.
Каббала – это учение о причинно-следственной связи между духовным миром, из которого исходит вся информация, но абсолютно не воспринимаемая нашими 5-ю органами чувств, и нашим миром, где вся эта информация материализуется. Эта связь подчиняется четким совершенным законам, изучение которых приводит к познанию мира причин, идей, высшей силы, первоисточника, или Творца.
Согласно Каббале, все человечество и каждый индивидуум обязаны прийти к этой высшей цели. Для этого и был создан наш мир, который является отправной точкой человека в его начальном постижении Творца. Постижения начинаются с самоисследования, самопознания и самоисправления собственной природы, затем постепенного отказа от нее и приобретения нового органа (на языке Каббалы – экрана), с помощью которого человек явно видит законы и причины всего происходящего в нашем мире.
Первым каббалистом был Авраам, который удостоился раскрытия высшего мира, то есть мира, который находится вне наших ощущений. Это мир, где вместо движения – сравнение свойств, где скорость – выше скорости света, мир, где вместо времени – лишь смена состояний, где нет пространства, мир бесконечных ощущений и бестелесных желаний.
То, что постиг Авраам, та закономерность, которую он увидел, была передана им устно последующим поколениям, а затем записана и издана под названием «Книга Ецира». Каждый последующий каббалист добавлял к накопленным опытам свои индивидуальные открытия.
Следующим известным всему миру каббалистом был Моше. Знания об окружающей нас действительности он передал в книге под названием «Тора» (2448 г. от сотворения мира), от слова «ор» – свет, и от слова «ораа» – инструкция, то есть инструкция, метод, система постижения света, или Творца. Тора написана повествовательным языком в виде исторического рассказа, так, по крайней мере, воспринимает ее большая часть людей. В действительности Моше хотел передать нам информацию, причины и законы, по которым создавался наш мир, и цель существования в нем.
Любому духовному объекту и силе соответствует овеществленная материальная форма. Человек, живущий одновременно в нашем мире и постигая духовный, может видеть точное соответствие между наименованием, взятым из материального мира, и его духовным корнем. Этот язык называется языком ветвей. То есть говорится о высшем названиями нашего мира. Таким образом смысл может быть понят только теми, кто постиг духовный мир. А таких всегда были единицы.
Теперь мы подходим к самому интересному моменту – к началу образования религии. В энциклопедическом словаре дается следующее определение религии: мировоззрение и мироощущение, а также поведение и специфические действия (культ), основанные на вере в бога или богов, той или иной разновидности сверхъестественного, фантастического отражения в представлении людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в повседневной жизни… Возникновение религии связывают с бессилием человека перед силами природы. Запомните, пожалуйста, последнюю фразу, мы еще к ней не раз вернемся.
Любая религия построена на догмах, традициях, слепом следовании без проверки, так как нет никакой возможности проверить неосязаемое. Но в то далекое время, когда науки еще не существовало, а Каббала в связи с неподготовленностью масс была скрыта, людям надо было как-то объяснить и оправдать свое существование, поэтому-то и у них в головах возникали фантастические отражения господствующих над ними сил.
Но вернемся к Моше и к началу образования иудаизма. Как я уже говорил, Моше удостоился связи с Творцом, то есть силой, сотворившей все мироздание. Законы управления и их соблюдение он передал словами нашего мира и обязал евреев к их выполнению.
Эти законы называются Заповеди, действия по исправлению желания насладиться, которое и является единственным творением. Есть 248 действий, выполняя которые, человек исправляет свое эгоистическое намерение, и 365 действий, которые невозможно выполнить ради Творца до конца исправления. Собственно, этот запрет и является исправлением.
Все действия происходят внутри самого человека, его желаний, поэтому-то и работа называется внутренней. Что же происходит с исправленными желаниями? В них человек ощущает Творца, приобретая его свойства. Невозможно описать то состояние, которое испытывает человек, живя по законам мироздания и явно ощущая их в себе. Любое описание словами теряет свой смысл. Постижение такого состояния является целью творения.
Каждый из вас читал описания людей, прошедших клиническую смерть. Так они лишь в малой доле, неосознанно испытали то, что каббалист испытывает ежесекундно, находясь в контакте с высшей силой. Одно самое малое духовное наслаждение в бесконечное количество раз больше, чем все наслаждения всех вместе взятых людей, живших когда-либо на земле. Теперь понятно, что такое наслаждение может получить только подготовленный человек, который исправил свои желания.
Каббала – методика, которая объясняет, как получить такие наслаждения. Получение наслаждений есть цель творения. Путь к цели лежит через серию последовательных исправлений желаний. Желания исправляются при помощи Заповедей. Заповедь делится на две части.
Первая – это ударное сопряжение света (наслаждение) и экрана (сила противостоять этому наслаждению). Со светом нет проблем, он находится всегда и везде, только вот получить его можно, приобретя силу не получать его ради себя. Таков закон, запрет приняло на себя творение в связи с ощущением стыда. Это отдельная тема для изучения. Мне бы хотелось сконцентрировать ваше внимание на второй части Заповеди – приобретении экрана.
Она основывается на четкой и проверенной системе. Этот период называется периодом подготовки для выполнения Заповедей. Работа ведется в группе под руководством рава и по правильным источникам. Это книга «Зоар», книги Ари и Бааль Сулама.
Теперь ясно, что выполнять Заповеди может только каббалист, который управляет своими желаниями, то есть у которого есть сила не получать ради себя. А что же с механическим выполнением Заповедей? По закону причин и следствий каждой духовной силе соответствует материальный объект.
Поэтому каждой духовной Заповеди соответствует ее материальное действие, выполненное в нашем мире. Причем выполнение механических заповедей никоим образом не связано с духовным продвижением человека, но даже каббалист, который в действительности выполняет эти Заповеди, живя в нашем мире, обязан их соблюдать и на таком духовно неживом, животном уровне.
Отсюда и первое отличие Каббалы (внутренней работы человека по исправлению желаний) и религии как механического соблюдения Заповедей и традиций, которые, конечно же, установили сами каббалисты. У всех Заповедей и традиций есть духовные корни, поэтому ни в коем случае ничего изменять, добавлять и отменять нельзя.
Теперь давайте вернемся в 2448 год по еврейскому календарю. Этот год можно считать годом образования еврейской религии – иудаизма. Несмотря на то что Моше и его ученики выполняли Заповеди в их духовном смысле, люди, находящиеся с ним, получили тоже возможность быть в связи с Творцом. Моше обязал весь народ выполнять и соблюдать все те законы, которые он постиг. И хотя массы соблюдали заповеди механически, не зная, что скрывается за их физическим выполнением, это помогло сохраниться нашему народу во времена 4-х изгнаний на протяжении более 3000 лет.
Задача, которую ставили перед собой Моше и последующие каббалисты, – прийти к совершенству, к высшему состоянию человека, к приобретению свойств Творца. Самое интересное, что выполнить эту непростую, но такую необходимую нам задачу возможно только в нашем мире, будучи в биологическом теле, занимаясь самоисследованием, самопознанием и самоисправлением, то есть приведением своих желаний в полное соответствие с желаниями Творца.
Все вы, конечно, помните, что Творец создавал человека по образу и подобию своему. Конечно же, речь идет о подобии свойств и желаний, а не биологического тела. Религия же говорит о соблюдении только механических Заповедей и изучении их выполнения (количество раз в день, длительность выполнения и т.д), а главное, что оплата за эти действия ожидается в будущем мире. Что такое будущий мир, никто не знает, но о наслаждениях и жизни там многие фантазеры вам могут рассказать. Если мы уже заговорили об оплате, то оплатой в Каббале является сама работа по изучению законов мироздания, ощущению истины, Творца.
Простой религиозный человек представляет себе оплату в зависимости от степени эгоистической природы своих желаний. Попробую объяснить на примере. Я как-то спросил верующего – смог бы ли он выполнять Заповеди, если бы заранее знал, что никакого вознаграждения от Творца за них не получит? Недолго думая, он ответил «нет». Да это и понятно. Ведь как человек, соблюдая Заповедь «кашрут», может очистить свои желания? Очистить – имеется ввиду изменить намерение. Ну, сами подумайте, как несмешивание молока и мяса может исправить ваши желания, сделать их подобными желаниям Творца?
Дело в том, что каббалист, постигший духовные миры, ощутил там две противоположные силы – ор хохма и ор хасадим, и чтобы объяснить нам запрет их совмещения, использовал соответственно слова нашего мира – мясо и молоко. Таким образом были получены все Заповеди нашего мира, которые нужно было выполнять физически, но зная, что к духовному постижению они не имеют отношения.
Каббалистическое учение основывается на полном отсутствии насилия, дает возможность на простых жизненных примерах исследовать, а затем осознать сущность своих свойств, желаний и намерений. Информация, содержащаяся в истинных каббалистических источниках, действует на человека таким образом, что он начинает осознавать эгоистические намерения своих желаний и полную зависимость от них.
Это неприятное ощущение усиливается изо дня в день, пока человек сам не пожелает избавиться от него. Причем желание выйти из такого состояния должно быть намного больше, чем все остальные.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61