А весы, взвешивающие долги и заслуги – одна часть их свисает над Адом, а одна часть их свисает над Райским Садом. Если заслуги перевешивают, человек заслуживает Райский Сад, если долги перевешивают, человек заслуживает Ад.
(Мидрашей Хазаль; ч. 4, 1023)
Для каждого находящегося в Аду есть отдых три раза в день, каждый раз по полтора часа.
(Зоар: Трума; стр. 150)
Каждый, соблюдающий святую Субботу в этом мире, также и в Аду имеет отдых в святую Субботу. А кто не следит за соблюдением святой Субботы в этом мире – и в Аду тоже нет ему покоя.
(Есодот Неэманим; стр. 49)
В Субботу, в начале месяцев и времён (полупраздники), а также в праздники утихает пламя Ада и прекращается суд. Но оскверняющие Субботу и не заботящиеся о величии своего Господина, нарушающие Субботу публично – как они не хранили Субботу и времена в этом мире, так не охраняют их в том мире, и нет им покоя.
С каждым наступлением Субботы, когда освящается день, отправляется известие в каждую из частей Ада: «Отменяются наказания грешникам, так как Святой Царь прибыл и освятил день». И мгновенно прекращаются наказания, и наступает отдых грешникам. Но кто не хранил Субботу – пламя Ада никогда не покидает их. И все грешники выходят из своих мест, так как дано им право пойти посмотреть на нарушающих Субботу.
(Зоар: Трума; стр. 150)
Сказал рабби Ирмия: «Сказал рабби Элазар: три входа есть в Ад – один в пустыне, один в море и один в Иерусалиме».
(Ирувин; 19)
Что же такое нижний Ад? Это большое место, вмещающее большое количество людей. И чем больше становится грешников, тем шире становится место. Есть там различного типа отделы, один тяжелее другого, для осуждения каждого, в зависимости от положенного ему наказания. И все это внизу под землёй.
И есть туда три входа: один в море, один в пустыне и один в поселении. Каждый проходит через свой вход, для наказания в зависимости от проступка, так как есть разница, в какой из входов войти.
Огонь, находящийся там, в шестьдесят раз сильнее огня этого мира, как сказано мудрецами: «Огонь этого мира – это одна шестидесятая от огня Ада». Есть там горящие угли размером, как горы и возвышенности. А внутри Ада находятся реки смолы и карбида, начинающиеся из бездны. И есть там различные палачи, разрушители и чудовища для наказания грешников. И именно эти палачи и разрушители избивают грешников, как сказали мудрецы: «Совершивший грех один раз приобрёл себе одного обвинителя».
Со дня создания Ада разрушители имеют полномочия наказывать грешников: они бьют тело различными ударами, есть кого подвешивают и затем душат, есть кого убивают и душат, есть кому выкалывают глаза, есть кого подвешивают за центр головы – всё в зависимости от тяжести совершенного греха.
После того как грешник похоронен, он передаётся ангелу Домэ. Этот ангел поставлен над мёртвыми. Через три дня переводят от ангела Домэ в нижний Ад, находящийся в глубинах земли. В нижнем Аду грешник согласен с наказанием, назначенным ему, и просит, чтобы подняли его оттуда на основании праведного поступка, совершенного перед смертью.
(Эвен Шломо; п. 32, стр. 10)
Каждому – то, что он заслужил; на основании ступени, на которой совершил грех свой грешник, определяют для него место в Аду.
(Зоар: Трума; стр. 150-б., 2)
В каждом отделе и отделе есть ангел, отвечающий за это место. А в руках Домэ находятся свыше нескольких тысяч ангелов, наказывающих грешников, каждого по заслугам, в том отделе, где он находится.
(Зоар: Трума; стр. 150-б.,2)
Первый отдел называется Бор (пустой колодец) – это верхний отдел, там несколько ангелов разрушения. Так же, как и в пустом колодце, там нет воды, но есть в нём змеи и скорпионы. Поэтому и называется Бор, а несколько групп ангелов разрушения, – как змеи и скорпионы, – нет в них сожаления.
Трое ответственных властвуют в Аду. Они подчинены Домэ. Это: Машхит, Ах и Хама. Все остальные ангелы подчинены им. Все эти ангелы бегают и судят души грешников, наполняя Ад криками, их голос слышен в бездне. И вопли грешников между ними слышны: «Ой, нет нам милосердия!».
Второе отделение называется Шахат – это зелёное пламя. Только темнота находится там, а милосердия – нет.
(Мидраш Рут)
Первое отделение сверху называется Бор. Это самый лёгкий отдел. В этом отделе судятся прерывающие учёбу для постороннего разговора, не проявляющие уважение ученика к Мудрецу, проклинающие глухого, обходящие синагогу в час, когда остальные молятся, рассказывающие о достоинствах товарищей тем, кто их ненавидит.
Второе отделение называется Шахат. В этом отделении судятся осуждающие товарищей, возражающие не с целью учёбы, гордящиеся, но не величием Небес, гордящиеся позором своих товарищей, радующиеся неудачам товарищей в изучении законов, избегающие молиться в синагоге, принимающие участие в трапезе, количества которой не хватает самим хозяевам, подымающие руку на товарищей, хотя и не бьют, проклинающие своих товарищей.
Третье отделение называется Думэ. В этом отделении судятся те, у кого грубый характер, хвастающиеся своими познаниями перед обществом, но не ради Небес, говорящие плохое о ком-то или о чем-то, не обращающие внимания на замечание, не оправдывающие своих товарищей, поощряющие ссорящихся, стыдящие своих товарищей не по закону, мешающие произнести «амен», разговаривающие во время молитвы, жалующиеся на товарищей, увидившие плохое в товарище и не объяснившие это скромно.
Четвёртое отделение навывается Тит Эвен. В этом отделении судят говорящих с бесстыдством и в бешенстве, видящих нуждающихся и не дающих им в долг, задерживающих плату работнику, занимающихся онанизмом, ложащихся с женщиной иной веры, обманывающих дающих ссуду, берущих взятку.
Пятое отделение называется Шауль. В этом отделении судят осуждающих правительство, вероотступников, не верящих в Тору, не верящих в воскрешение мёртвых.
Шестое отделение называется Цальмавет. В этом отделении судят переспавших с нечистой женщиной.
Седьмое отделение называется Тахтит аАрэц. В этом отделении судят явившихся причиной для совершения греха многих, погрязших глубоко в грехах.
(Мидраш Рут)
Сверху над сушей – бездна, над бездной – пустота, над пустотой – море, над морем – вода, над водой – цитадель, над цитаделью – Шауль, Авдун, Беэр, Шахат, Тит Эван, Ворота смерти, Ворота Цальмавет, Ад с грешниками и ангелы разрушения, поставленные над ними, и мрак обволакивает, как городская стена, и суд грешников проходит там жестоко и больно, как сказано: «Грешники во мраке кровоточат».
· Верхний отдел – Шауль, высота его в триста лет, ширина его – триста лет, толщина его – триста лет (Брайта де Маасе Берейшит).
· Второй отдел – Авдун, высота его в триста лет, ширина его – триста лет, толщина его – триста лет.
· Третий отдел – Бар Шахат, высота его в триста лет, ширина его – триста лет, толщина его – триста лет.
· Четвертый отдел – Тит Эвэн, высота его в триста лет, ширина его – триста лет, толщина его – триста лет.
· Пятый отдел – Шаарей Мавет, высота его в триста лет, ширина его – триста лет, толщина его – триста лет.
· Шестой отдел – Шаарей Цальмавет, высота его в триста лет, ширина его – триста лет, толщина его – триста лет.
· Седьмой отдел – Гееном, высота его в триста лет, ширина его – триста лет, толщина его – триста лет.
Получается, что размеры Геенома – шесть тысяч триста лет.
Пламя Ада в шестьдесят раз сильнее пламени Шаарей Цальмавет, пламя Шаарей Цальмавет в шестьдесят раз сильнее пламени Шаарей Мавет, пламя Шаарей Мавет в шестьдесят раз сильнее пламени Тит Эвэн, пламя Тит Эвен в шестьдесят раз сильнее пламени Бар Шахат, пламя Бар Шахат в шестьдесят раз сильнее пламени Авдун, пламя Авдун в шестьдесят раз сильнее пламени Шауль, а Шауль – наполовину огонь, наполовину град.
Грешников, которые внутри него, когда выходят из огня, давит град, когда выходят из-под града, придавливает и зажигает их огонь. Ангелы поставлены над ними следить за душой, что в теле, как сказано: «Червь их не умрёт, огонь их не потухнет».
Семь Адов создал Творец. В каждом из них семь отделов. В каждом отделе семь свечей с огнём и семь свечей с градом. Каждый шириной в тысячу ама, глубиной в тысячу ама, длиной в триста ама. Следуют они один за другим, и каждый грешник, проходя их, сгорает на месте.
Четыре тысячи ангелов разрушения, поставленные над ними, оживляют их, ставят на ноги и сообщают им, что все их поступки плохи, все пути их испорченны, говоря: «Сейчас вы прошли перед нами в потоке огня, в реке града, в струе огня и снегопада – за то, что не выполняли законов Торы и Заповедей, которые дал вам Творец на горе Синай. Но вы не испугались огня Ада и суда Авдуна, так идите же и дайте отчёт за ваши действия».
(Мидраш Рут)
Если человек касается каким-либо органом своего тела яда смерти, мгновенно этот орган отпадает от тела, ступни прирастают к земле, и человек падает. А ангелы разрушения стоят, окунают каждый орган, оживляют его, ставят тело на ноги, и взыскивается с него.
Даже абсолютный праведник должен пройти Ад. Но только выполненные им Заповеди защищают его, чтобы огонь Ада не охватил его.
(АГР"А. Мишлей; стр. 28, п. 8)
Все праведники также должны пройти через Ад, но только они пройдут через первое отделение, а не через все остальные отделения Ада.
(АГР"А. Мишлей; п.10, стр. 28)
Кем были выполнены мельчайшие подробности Запове„дей – тот не услышит никаких упрёков и не пойдёт в Ад.
(АГР"А. Мишлей; стр. 28)
Совершившие грех по отношению к творениям находятся в Аду. Пока не пройдёт через Ад какой-нибудь праведник, который поднимет их. Совершившие грех по отношению к Творцу будут ждать, пока не пройдёт праведник, но смогут только выйти из Ада и не попадут в Рай до тех пор, пока не появится праведник и не попросят его впустить их.
(АГР"А. Мишлей; стр. 28, п. 19)
Каждый возгордившийся упадёт в Ад, как сказано: «Намеренно насмехающийся становится во время греха злоумышленником».
(Бава Батра; стр. 10-б, 2)
Сказал рабби Йонатан: "Над каждым злобствующим властвует различного вида Ад, как сказано: «Убрал злость из сердца, перестало быть плохо твоему мясу, а плохо – это Ад», как сказано: «Всё сотворено Творцом для человека, даже грешник на плохой день».
(Недарим; стр. 22, п. 1)
Для каждого прегрешения есть свой отдел и особая разновидность Ада. У злящегося нет контроля над действиями, и он в состоянии совершить различные прегрешения в мире. Поэтому есть для него особый Ад. Но различного вида Ад властвует над ним.
(Хафец Хаим. Шмират аЛашон: Шаар аТвуна; 13)
Сказал рабби Шимон бен Лакиш: «Каждый злящийся падает в Ад».
(Авода Зара; стр. 18, п. 2)
Сказал Раба бар Шила: «Сказал рабби Хисда: каждому оскверняющему свой рот, углубляют для него Ад».
(Шаббат; стр. 33, п. 1)
Все спускающиеся в Ад поднимаются, кроме трёх, что спускаются, но не поднимаются. И это:…,…, оскорбляющие товарища перед людьми, дающие прозвище товарищу.
Каждый человек, пребывающий в плохом настроении, пусть даже будет великим, как Моше Рабейну, не уйдёт от суда Ада.
(Кала Рабатай; часть 9, Алаха 23)
Сказал рабби Хисда: "Сказал рабби Акива: «О каждом произносящем плохое сказал Творец министру Ада: Я сверху его, а ты снизу его, и судить будем».
Но за такие нарушения запретов, как сквернословие, насмешки, клятвы, обещания, споры, ругательство в синагоге в субботу и в праздник, должен будет спуститься в Шауль Тахтиёт, очень низко, и за каждое отдельное нарушение будет страдать и испытывать большие неприятности.
(Игерет АГР"А. Листья для лекарства)
Вор должен пройти через семь отделов Ада, причем, удвоенных. Затем, в будущем мире, его товарищ получит его часть, как сказано: «Праведник получит свою часть и часть товарища в Райском Саду». Это возможно исправить, только совершив кругооборот и купив в нем заново свою часть.
(АГР"А. Мишлей; стр. 6, п. 31)
Умножающий разговор с женщиной причиняет себе зло, аннулирует слова Торы и в конце приобретёт Ад.
(Авот; ч. 1, Мишна 5)
Человек должен постоянно опасаться привести себя к греховным мыслям, как сказано: «Не пойдёт человек за женщиной на базар, но пойдёт в место, где каждая вещь позволяет сохранить бдительность». Поэтому сказано, что беседующий извращённо с женщиной, чтобы посмотреть на неё, даже если был совершенным из совершенных, о нём говорит написанное: «Рука руку не очистит от плохого, т. е. не очистит от суда Ада».
(Ирувин; стр. 18, п. 2)
Сказал Раба: «Каждый пристающий к замужней женщине, даже учащий Тору, осуждается на наказание Ада».
(Сотэ; стр. 4, п. 2)
Каждый спускающийся в Ад поднимется. Кроме трёх, которые спускаются и не поднимутся, и это: переспавший с замужней женщиной…".
(Бава Мециа; стр. 58, п. 2)
Сказал рабби Дими: «Сказал рабби Йонатан: каждый отдаляющий себя от слов Торы, падает в Ад».
(Талмуд: Хагига; стр. 21, п. 7)
Шесть отделов Ада. Каждый состоит из десяти. Шестой включает в себя все остальные. Судят там тех, кто имел возможность учиться, но не учился.
(АГР"А. Мишлей; стр. 95, п.2)
Даже праведника, если у него есть сын грешник, изгоняют из Райского Сада, чтобы боялся мучений своего сына.
(АГР"А. Мишлей; стр. 29, п. 17)
Сказал рабби Авиу: «Сказал рабби Элиазар: над учениками Мудреца огонь Ада не властен».
(Талмуд: Хагига; стр. 27, п. 1)
Два вида суда проходит над человеком после его смерти: Ад и Могильные наказания. Ад для души и Могильные наказания для тела. Но Тора спасает от всего.
(АГР"А. Мишлей; стр. 17, п. 24)
Сказал Господь: "Благодаря Торе Я спасу вас от Ада. И Аврааму, праотцу нашему, Творец показал Тору и Ад. Сказал ему Творец: «Все дни, что твои сыновья будут заняты Торой, они спасены».
(Мидраш Раба: Пкудей; стр. 51, п. 7)
Каждый, кто поступает милосердно, даже суда Ада не видит.
(Масехет Смахот)
Каждый, кто принимает гостей, даже суда Ада не видит.
(Масехет Смахот)
Сказал Раба: «Каждый, накладывающий тфилин, покрывающий себя талитом (цицит), произносящий „Слушай, Исраэль“ и молящийся – обещан ему будущий мир».
(Талмуд: Минхот; стр.43)
Будь осторожен в произношении «Слушай, Исраэль», чтобы спастись от суда Ада.
(Талмуд: Дерех Эрец;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61