18. И когда вышли, было написано идти в страну Кнаан, потому что их желанием было идти туда. И отсюда мы знаем, что тот, кто хочет очиститься, получает сверху помощь. И действительно, потому что написано идти в страну Кнаан, тут же написано, что Творец сказал Аврааму: « Лех леха». Прежде чем ты сам не пожелаешь идти в страну Кнаан, не написано «Лех леха», но если ты приходишь и пробуждаешься сам снизу, то тебе помогают сверху. Но без пробуждения снизу нет помощи сверху.
Возбуждение сверху приходит либо согласно свойству келим в количестве, необходимом для развития, либо в субботу и праздники, согласно тому, сколько усилия человек вложил до субботы для своего исправления. Иначе он не ощущает света в шабат.
Каббалисты, которые находятся в духовных мирах, чувствуют духовные силы и соответственно им силы в материальном мире. Они знают, какие силы действуют в нашем мире в каждой части земли. Бааль Сулам пишет, что те, у кого есть тяга к духовному, тянутся и к Эрец Исраэль. Казалось бы, если я отношусь к духовному, какое отношение я имею к той или иной части земного шара, будь то Австрия, или Австралия, или другая страна? Но ветви нашего мира и их духовные корни устроены так, что у некоторых есть природная тяга к Эрец Исраэль, здесь они чувствуют себя удобнее.
И эти силы действуют. И не только на евреев. Наоборот, есть евреи, которые с радостью покинули бы Израиль. Если бы мы посмотрели на весь мир сверху, то увидели бы, когда и зачем каждый родился, и почему он идет туда-то и туда-то, какие действия совершает, женится, выходит замуж и рожает, переезжает с квартиры на квартиру, почему у него такие соседи, а не другие – все это существует и действует согласно духовному корню, который так проявляется на земле.
Ничего не находит своего отражения здесь, не проявившись наверху. Всё находящееся в нашем мире имеет своего ангела в духовном мире. Наш мир – это мир следствий. Согласно нашему истинному желанию, мы можем пробудить духовную систему, которая называется ЗО"Н де Ацилут, и способствовать к проявлению здесь хороших результатов.
19. Ничего сверху само не возбуждается, пока сначала снизу не произойдет пробуждения и подъем МА"Н, что и послужит причиной возбуждения сверху. Тайна черного цвета, т.е. нуквы, которая не имеет связи с белым светом, т.е. з"а, потому что она должна пробудиться первой, и когда это произойдет, тут же спустится к ней белый свет, потому что нижний должен пробудиться сначала.
Статья «Вычисление времени Машиаха»
439. Сказал раби Йегуда: «Время действовать во имя Творца, поскольку изменяют Тору Его» (эт лаасот ле ашем, эфэру торатэйха). Что значит «Время действовать»? Время (эт) – это Кнессет Исраэль, малхут называется так, потому что есть время всему, чтобы сблизиться с з"а и чтобы соединиться с з"а, что называется «Эт Рацон» (Время Желания).
441. Поэтому сказано: «Я Творец, страданиями, или добром» (Ани ашем, бито, ахишена). Бито буквы бэ эт хэй, что значит «во время малхут», ее исправления из праха, вызволением ее из изгнания, а не ее силами. В изгнании Кнессет Исраэль находится не более одного дня Творца, т.е. 1000 лет. Это пятое тысячелетие, потому что четвертое тысячелетие не было полным, ему недоставало 172 года, ведь разрушение Храма произошло в 3828 году. Поэтому мы не принимаем в расчет четвертое тысячелетие.
444. А когда придет шестое тысячелетие, буква вав имени АВА"Я, есод, з"а, то вав поднимет хэй, малхут, и вав поднимется к юд, хохма, а затем спустится к хэй и наполнит ее.
Освобождение происходит под воздействием света хохма, которым з"а наполнит малхут в постоянном виде. З"А называется вав имени АВА"Я, потому что гематрия буквы вав – 6, ведь з"а состоит из 6 сфирот хесед-гвура-тифэрэт-нэцах-ход-есод. Света яхида, хая, нэшама, руах, нэфэш соответственно наполняют кетэр, хохма, бина, з"а, малхут. Т.е. з"а наполняется светом руах. Его полная гематрия 60, поскольку каждая из его 6 сфирот равна 10 (сфира на уровне: хохма=1000, бина=100, з"а=10, малхут=1). Поэтому общий свет руах 60, нэшама 600, хая 6000. Поскольку з"а получает свет от хохма (каждая сфира которой равна 1000) и наполняет им малхут, поднимая ее этим из праха.
Но для этого нет необходимости в полных 6000 лет, ведь и хохма сама делится на НаРаНХа"Й, и когда достигает уровня нэшама дэ хохма, т.е. 600 от шестого тысячелетия, немедленно раскроются наверху врата хохмы (га"р дэ бина) и источники света хохма внизу (за"т дэ бина), и этим светом з"а наполнит малхут, чем исправится мир перед входом в седьмое тысячелетие, до своего совершенства, называемого «Суббота». Поэтому раскрылись все источники вод в 600 лет жизни Ноаха.
450. Творец находится от малхут в изгнании в шестом тысячелетии, по расчету, как пишется буква вав=вав-юд-вав (вав с наполнением буквой юд) и умножением вав на юд и юд на вав: вав раз наполнение юд = шесть и шестьдесят, юд раз вав (равное 60) = 600. Итого 6600 – в это время встанет мир, малхут, отомстить, и поднимутся поверженные ранее.
453. Человек создан во всем своем ничтожестве и зле, как сказано: «Диким рождается человек», и все его свойства, черты, мысли и разум направлены постоянно только на зло ему и другим. А кто удостаивается слиться с Творцом, Творец не сотворяет в нем новые свойства (келим) вместо старых, чтобы смог человек получить все изобилие, вечное наслаждение, совершенное знание, все, что уготовлено ему Творцом. А те же ничтожные старые свойства, которые использовал человек до сих пор только во вред, обращаются в полезные и достойные получить все духовное, вечное и совершенное. И более того: каждое свойство, насколько оно было ничтожным и ущербным, именно в меру своего бывшего падения становится более высшим и совершенным. И более того, если ранее было у него какое-то свойство без недостатка, оно непригодно для получения в себя изобилия, остается как лишнее, а именно недостатки становятся ценными и необходимыми для раскрытия всего совершенства. Насколько было ощущение пустоты в кли, настолько теперь оно ощущает наполненность, совершенство. Таков закон духовного мира: в мере скрытия – мера раскрытия. А там, где не ощущается страдание от скрытия, нет ощущения наслаждения раскрытия. И хотя нет в малхут света, но нет достаточного ощущения его скрытия, ощущения изгнания, чтобы ощутить полное освобождение, ведь ощущение полного освобождения может быть только там, где ощущалось соответствующее полное изгнание.
454. Сколько времени мы должны быть в изгнании до того момента, от которого зависит наше освобождение? Сказано: «Я Творец поневоле (страданиями) или по воле (желанием)», – т.е. если сами вернемся к ответу, ощутим свое изгнание в полной мере, удостоимся освобождения. Если не удостоимся достичь этого состояния сами, страданиями совершится это.
455. Настоящее повествование приводится как беседа между двумя великими каббалистами, учениками раби Шимона – раби Йоси и раби Йегудой в дороге, т.е. духовном пути, раскрытиях высшего света, управления Творца, которое они совершают. Как обычно, Зоар использует язык нашего мира и путь, положения тела (сидя, стоя), движение, подъем, спуск, птицы, пещеры, книга – все это духовные объекты и силы.
457. Расстался раби Йоси с раби Йегуда и вошел в одну пещеру (на своем духовном пути), и нашел в конце ее, в углублении стены, книгу. Взял ее с собой. Когда открыл ее, увидел 72 буквы, переданные Адаму, с помощью которых тот знал всю мудрость чистых высших и все клипот, после жерновов, крутящихся за пологом, скрывающим высший свет, и все будущее мира, вплоть до того дня, когда встанет облако с западной стороны и тьма накроет мир.
Сфирот нэцах и ход называются рэхаим – жернова, и рэхэв – повозка. Они перемалывают МА"Н для праведников, для есод и малхут, называемых праведник и праведность.Есть против них клипот, но основная клипа против ход, жернова. Но сами сфирот находятся в мире Ацилут, а противоположные им силы, клипот, находятся под парса, что и указано, как стоящие за пологом, в месте миров БЕ"А.
459. Позвал раби Йегуду и начали учить из той книги. Не успели пройти и нескольких страниц, как начали видеть высшую мудрость. Поскольку начали видеть тайны, скрытые в книге, и говорили об этом, вспыхнуло вокруг них пламя и буря окружила их, ударил по рукам их ветер и унес книгу.
460. Плакали, какой же грех их не позволил им заниматься высшей мудростью.
461. Когда пришли и рассказали от этом раби Шимону, ответил им, что, видно, занимались они изучением прихода Машиаха и вычисляли его приход. Ответили, что совершенно не помнят, что же они читали. Сказал раби Шимон: «Творец не желает раскрытия знания о конце мира (скрытия, т.к. „мир=олам от слова алама, скрытие), но когда будет мир подходить к тому времени, то даже дети смогут понять тайны мира и вычислять его конец, все раскроется в то время, когда Кнессет Исраэль поднимется из праха, поднимет ее Творец и возвысит над народами».
Статья «Признаки Машиаха»
476. Сказал раби Шимон: «Помню Я союз свой с Яаковом». Яаков написано с буквой вав, что означает свет хохма в ступени, называемой «Яаков», т.е. в тифэрэт парцуфа з"а мира Ацилут, представляющей собой среднюю линию, а наполнение имени Яаков буквой вав означает соединение с есод, на зивуг с которым приходит в парцуф свет хохма. Кроме того, буква вав означает шестое тысячелетие, т.е. что Яаков, т.е. сыны Израиля, освободятся в шестом тысячелетии.
477. Указание буквой вав означает время шесть с половиной минут. Во время 60 лет запора двери, в шестом тысячелетии, где вав, т.е. тифэрэт, есть средний засов, запирающий доски от конца до конца, почему и называется засов двери. Поднимется Властитель Небес к дочери Яакова. И в это время, чтобы возникло в памяти, пройдет шесть с половиной лет, время передачи указания, а затем еще шесть с половиной лет, время запоминания, и это 76,5 лет. Свет раскрывается в парцуфе постепенно: сначала в малом состоянии (катнут), называется ва"к, светит снизу вверх, свет никейва, это раскрытие называется «Пкида». А затем свет раскрывается в большом состоянии (гадлут) парцуфа, свет га"р, светит сверху вниз, свет захар, это раскрытие называется «Зхира». Вообще сказано, что захар (мужская часть творения) – его лицо вниз, дает, а никейва (нуква, женская часть творения) – ее лицо вверх, получает.
В будущем освобождении соединяются вав с хэй в полном свете, как сказано: «И будет свет Луны как свет Солнца», вначале раскроется пкида этого большого состояния, а затем зхира. 60 минут – это 6 сфирот хагат нэхи (х-г-т-н-х-е) светят в нукве от захара, а у нее самой есть только половина времени, т.е. половина малхут (малхут называется «время»), над ее хазэ, потому как только свет пкида, никейва, светящий сверху вниз. Поэтому недостает ей половина времени, под ее хазэ, и входит в нее свет от з"а, 66,5, от 60 до 66,5, и раскроется вав, свет зхира, свет захар. И тогда раскроется Царь Машиах, потому как это захар, вав, и его свет будет светить 6 лет других.
478. В 66 лет раскроется Царь Машиах в Эрэц аГалиль. Поскольку это будет машиах бен Йосеф, то и раскрытие его происходит в Эрэц аГалиль, ведь там место колена Йосефа. И когда звезда с востока поглотит семь звезд с северной стороны, и черное пламя повиснет в небесах 60 дней, а война вспыхнет в мире с северной стороны, и два царя падут в этих войнах, и соединятся все народы на дочь Яакова искоренить ее из мира, об этом времени сказано: «Время страданий оно для Яакова, но спасение его отсюда!». Вот тогда закончатся все души в теле, и необходимо будет вернуться и обновить их, как сказано: «Все души, пришедшие к Яакову из Египта, всех душ шестьдесят шесть».
Перед будущим окончательным освобождением, хотя и были освобождения ранее из Египта и из Вавилона, они были только под воздействием силы света Има, но малхут сама еще не пережила освобождение, потому что светит ей только три света: белый, красный, зеленый, но ее собственный свет, черный, не светит вовсе в ней. Т.е. нет в самой малхут ничего, что может наполнить её саму. Но это она должна получить от ее мужа, з"а, который дает ей и келим, и света от Има. Но полное освобождение возможно, если малхут сама построит свой парцуф, т.е. из своих келим и света, и не будет нуждаться получать от з"а келим и света дэ Има, чтобы исполнилось сказанное: «И будет свет Луны как свет Солнца».
Рассмотрим вначале проблему освобождения в общем. В предыдущих освобождениях малхут строилась из трех линий, а затем строилась она сама, как кли, получающее от трех линий. Так же и в будущем освобождении, свет освобождения должен постепенно исправить малхут, по порядку трех линий, а затем она сама – получить от трех линий, чем достигнет своего полного совершенства и станет достойна полного слияния (зивуг ашалем). Отсюда порядок времен:
· 1– ое исправление -от 60 до 66,5 лет – исправление правой линии, для этого достаточно света пкида.
· 2– ое исправление -от 66 до 73 лет – светом зхира исправляется левая линия малхут, вследствие чего раскрывается машиах бен Йосеф в Эрэц аГалиль. Все света в это время приходят от силы ограничений (диним), которые всегда присутствуют в левом свечении.
· 3– е исправление -от 73 до 100 лет – исправление средней линии в малхут, вследствие чего раскрывается машиах бен Давид.
· 4– ое исправление -от 100 лет до конца 6000 лет – исправление самой малхут, получение того, что есть в трех линиях. Поэтому здесь начинается зивуг вав в хэй, з"а в малхут, и все старые души, которые вышли от начала творения до конца 6000 лет, получают новое совершенное состояние.
· 5– ое исправление -7000 лет, седьмое тысячелетие – когда исправлена малхут полностью, и будет один день для Творца слиться с ней в едином совершенном зивуге, слиянии, вследствие чего рождаются новые души, которые еще не появлялись от начала творения и до седьмого тысячелетия.
Поэтому, когда говорится о появлении машиаха в Эрэц аГалиль, имеется в виду машиах бен Йосеф, раскрывающийся в течение 7 лет, до 73 лет. Потому что он является исправить светом зхира половину малхут, которой не было в свете пкида, время которой 6,5 лет, потому что был свет ва"к, а сейчас явился свет га"р, свет зхира, и вначале раскрылся машиах бен Йосеф, чтобы исправить левую линию, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61