(Швилей Эмуна; Путь 10, б. 1)
Машиах бен Йосеф погибнет от рук многочисленных гоев, пришедших с войной на Иерусалим.
(Маарш"а. Сукка; 52, п. 1)
Это будет на шестой год после возвращения народа Исраэль на землю Израиля. Царство Персидское встанет войною на Машиаха бен Йосефа, и он будет пронзен мечом во вратах Иерусалима.
(Швилей Эмуна; путь 10, б. 1)
Народы мира не узнают о смерти Машиаха бен Йосефа, так как если будет известно им об этом, то они уничтожат весь Израиль.
(Теилот аШем; ч. 3, стр. 240)
После смерти Машиаха бен Йосефа наступит период несчастий для народа Израиля: весь народ Израиля разбредётся по пустыне, по лесам, по горам и пещерам. Они будут страдать от голода и жажды, будут питаться растениями пустыни.
(Швилей Эмуна; ч. 10, п. 1)
Через сорок дней после смерти Машиаха бен Йосефа придет Машиах бен Давид отомстить за смерть Машиаха бен Йосефа и оживить его.
(Теилот; 5)
Когда придёт Машиах бен Йосеф освободить Исраэль, это будет происходить так: сыны Израиля соберутся в Верхнем Галиле, оттуда будет наблюдать за ними Машиах бен Йосеф; собравшись, они вместе поднимутся в Иерусалим. И весь народ Исраэля присоединится к захватывающим Иерусалим, и победят весь мир, и построят Храм.
Спустится огонь с небес и коснется страны Моав, сжегши половину её, а остальные станут выплачивать дань Царю Машиаху, и приведут страдания к миру, как сказано: «И вернул Я возвращение Моав». И так будет сорок лет.
После сорока лет придёт к ним царь Гог Магог, как сказано: «И выстроятся ангелы земли и властелины, объединятся во Имя Творца и Его освобождения».
(Ирмияу: 48; 47. Теилим: 2; 2. Даниэль: 12; 1)
В освободительный год Йеошуа захватит царя Ашур, Шомрон освободит Исраэль и вернёт их.
(Книга Ангелов; 2, стр. 17, 6)
Останутся два колена – Йегуда и Беньямин. Два эти колена соберутся в Иерусалиме и его окрестностях под царствованием Хизкияу. До этих мест не доберется царь Ашур.
(Санедрин; ч. 2,стр. 94)
В трёх видах изгнания находились Исраэль:
· одно – внутрь реки Самбатион;
· одно – перед Антиохием;
· одно – когда спустилось на них облако и покрыло их.
(Талмуд Йерушалми: Санедрин; ч. 10)
Ирмияу вернул десять колен в страну Израиль, а Ишайя бен Эмун стал царем над ними.
(Талмуд: Мегила 14; 2)
Десять колен не вернутся в будущем, как сказано: «Отправлены они в другую страну, как этот день: этот день уходит и не возвращается, так и они уходят и не вернутся».
(Талмуд: Санедрин; стр. 110, 2)
И будет в тот день, вострубит большая труба, и придут потерянные из страны Ашур и отторгнутые их страны Египетской, и преклонятся перед Творцом на святой горе в Иерусалиме.
(Талмуд: Санедрин; 13)
Десять колен в будущем поднимутся в страну Исраэль до прихода Машиаха бен Давида.
(Мидраш Раба)
Рабби Ханания бен Доса сказал: "Тот олень, который был создан в сумерки, не было сделано им ничего впустую. Пастбище этого оленя – это основа внутреннего жертвенника. Сухожилия его были как десять струн скрипки, на которой играл Давид. Его кожа из области поясницы Элияу – хорошенько запомни. Два рога – две трубы. Левый рог – это рог, в который трубил Творец на горе Синай. Правый рог больше левого рога, и он в будущем вострубит и воссоединит десять колен, как сказано: «И будет в тот день, вострубит в большую трубу, и придут потерянные из страны Ашур и отторгнутые из страны Египетской, и преклонятся перед Творцом на святой горе в Иерусалиме».
(Пиркей де рабби Элиазар)
Вызволил Творец Яакова, освободил от твёрдой руки своей.
(Ирмияу: 31; 11)
В это время приведу вас и соберу вас, т.к. дам вам благословение среди всех народов мира.
(Цфания: 3; 20)
Творец прощает им грехи, прощает снизу, и они идут по ним, пока не дойдут до подножья Масличной горы в Иерусалиме. Творец стоит на ней, и поднимаются они по ней, как сказал Захария: «Стояли ноги Его в тот день на Масличной горе, которая перед Иерусалимом, и разделилась Масличная гора на восточную половину и на…».
(Псикта Рабатай; гл. 32, п. 10)
Спустил Творец на Исраэль облака величия, и окутал их, и пронес их, как сказано: «Перенес их на крыльях орла…».
(Шмот; стр. 19, п. 4)
Бен– Давид придёт только в поколении, которое полностью заслужило его появления или совершенно недостойно его появления.
(Гмара: Тр. 43; п. 6)
Он освободит Исраэль от всех грехов. Даже грехи не помешают освобождению, т.к. Он освободит Исраэль от всех грехов.
(Псалмы: 130; 8)
Кто, как Ты, Господь, прощающий грехи и не обращающий внимания на нарушения. Те, кто останутся после прихода Машиаха, Творец не будет принимать во внимание их нарушения и производить над ними расчёт. Он пройдёт мимо нарушений и пойдёт дальше, будто не видя их. Не посмотрит вовеки на их поступки, потому что Милостив Он. Милосердие Его превзойдёт их грехи, когда придёт время освобождения.
(Миха; стр. 7, п. 18)
Совершившим «возвращение» и не совершившим «возвращения», т.к. пришло время, освободит их Творец из рук угнетателей, как сказано: «Я, Господь, возвращающий».
(Мидраш Танхума; 107)
Сказал рабби Йоханан: «Сказал Творец Исраэлю: несмотря на то что установил Я время возврата, как для совершивших „возвращение“, так и для не совершивших „возвращения“, вовремя придёт оно».
(Мидраш Раба: Шмот; стр. 25, п. 16)
Даже если нет у Исраэля благочестивых поступков, совершает Творец для него, как сказано: «Так как близко моё освобождение к приходу».
(Мидраш Раба. Шмот; стр. 30, п. 24)
Когда Исраэль в изгнании, если они заслужили, Творец смилуется над ними, выведет их из изгнания, а если не заслужили, задержит их в изгнании до конца отведённого времени. А если придёт время, но не будет им положено освобождение, Творец ради Имени своего не забудет их, как сказано: «И вспомнил Я союз свой с Яаковом».
(Зоар: Ахарэй; стр. 86)
Сказано: «Если увидит Господь, что не в силах народ выдержать больше страданий, то умножатся наши долги, останутся проданными до года освобождения, и выйдут в год освобождения, и вернутся к себе, т.к. есть конец изгнанию, даже если весь Исраэль, не дай Б-г, окончательные грешники».
(Ваикра 25:28)
И вырвал каменное сердце из вашего мяса и дал вам сердце из мяса.
(Ихезкель 36:26)
Рабби Элиазар сказал: «Если Исраэль совершают „возвращение“, освободятся».
(Талмуд: Санедрин)
Шесть тысяч лет было скрытие. Две тысячи – хаоса, две тысячи – Тора, две тысячи – дни Машиаха.
(Талмуд: Санедрин; 97. Авода Зара)
В этот день поднимется Падающая Сукка Давида.
(Амос: 9)
Когда падает дом, разрушается его первое предназначение. Когда возвращаются и строят, это уже будет новый дом, и он не будет называться поднявшимся старым домом. Но Сукка с лёгкостью восстанавливается, и поэтому восстановление относится именно к ней, и она очень легко возвращается к своему предназначению. Так же малхут Дома Давида: когда готовится к восстановлению после падения, называется малхут «Падающая Сукка Давида», но очень близка она к восстановлению.
(Маара"ль из Праги)
Хотя состояние падения – это нежелательное состояние, всё же оно предпочтительнее других состояний, так как состояние падения – это временное состояние, после него есть возможность подняться и стоять.
(Маара"ль из Праги)
Царь Машиах, конечно, будет праведником, рождённым от мужчины и женщины, и будет расти в праведности до конца жизни, и удостоится своими поступками высших светов Нефеш, Руах, Нешама. В день конца, снизойдет Нешама де Нешама его, принадлежащая Райскому Саду, и будет вручена этому праведнику – и тогда заслужит стать освободителем.
(Хаим Виталь. Арба мэот шекель кесэф; стр. 78, п. 2)
В день, когда был разрушен Храм, сразу же был рождён один в праведности своей быть освободителем. Когда наступит время, откроется ему Творец и пробудит в нем дух Машиаха, скрытый до этого для будущего.
(Хатам Софер; ч. 6, п. 98)
До прихода Бен Давида я должен раскрыть: как был Моше Рабейну первым освободителем, состарился до восьмидесяти лет, и не знал, и не почувствовал сам, что он будет освободителем Израиля, и даже когда сказал ему Творец: «Тебя пошлю к Паро», всё равно отказался и не хотел принять эту миссию на себя, так же будет, когда назначит Творец последнего освободителя, как было у первого освободителя, так будет и у последнего освободителя. И этот праведник сам не будет заранее знать.
(Хатам Софер; ч. 6, п. 98)
Машиах, в этот последний день, заслужит стать освободителем и тогда сам узнает, что он Машиах.
(Хаим Виталь. Арба мэот шекель кесэф; стр. 78, п. 2)
Машиах как будто спал вначале, а когда придёт Нешама де Нешама, пробудится в нём сила пророчества, и заслужит Машиах душу, открывшуюся в нём, и сам убедится, что он – Машиах. После этого откроется Машиах полностью, и признает его весь Израиль и соберутся вокруг него.
(Ор Хохма; стр. 7, п. 1)
Когда пробудится царь Машиах, множество знаков и чудес произойдет в мире.
(Зоар; ч. 2, стр. 8)
И вот на нём Дух Творца, Руах Хохма и Бина, Руах Мудрости и Мужества, Руах Знания и Страх Божий. И не будет судить по увиденному глазами, и не будет убеждаться по услышанному ушами.
(Псуким; ч. 11, 2-3)
Кто ты, огромная гора перед Зарубавель? Это Машиах бен Давид. Почему называют его большая гора? Так как он – наибольший из отцов наших, больше праотца нашего Авраама, более Ицхака, выше Яакова и Моше, и поднялся он как ангелы.
(Йеошуа, 247)
И вот, появится Царь бедный и сидящий на осле (хамор).
(Пророк Захария 9:9)
Сказали старейшины, что это тот осёл, которым пользовался Моше, что снарядил Авраам, отец наш, для жертвоприношения Ицхака.
(Пиркей рабби Элиазар; ч. 31)
Будущее Иерусалима – стать столицей всех стран.
(Шмот: Раба; гл. 23, б. 11)
Будущее Иерусалима – соберутся в нем все народы и все правительства.
(Авот: Высказывание Натана; ч. 25)
И будет в конце дней, будет Храмовая Гора Творца во главе гор и высот, и пойдут много народов и скажут: «Идите и поднимитесь на гору Господню, к дому Господа Яакова, так как из Циона выйдет Тора и слова Господа из Иерусалима».
(Йеошуа 2: 2-3)
Сидит рабби Йоханан и изрекает: "В будущем принесёт Творец хорошие камни и самоцветы размером тридцать амот на тридцать амот, отгравирует их и сложит ввысь десять, умноженное на двадцать, и поставит во вратах Иерусалима.
(Бава Батра: Санедрин; 100-б., 1)
В будущем построится Иерусалим из хороших и драгоценных камней, как сказано: "И поставил Я окна и ворота из драгоценных камней. И если спросят тебя народ или идолопоклонники, говоря: «Возможно ли такое?» – ответь им: "Так было уже в дни Шломо, как сказано: «И дал Царь серебра Иерусалиму много, как камней».
(Псикта де рав Каане; стр. 137)
Сказал рабби Беньямин Леви: "Будущие границы Иерусалима будут полны драгоценных камней, и весь народ Израиль придут и выберут из них. Потому что Исраэль в этом мире отделяются камнями, но в будущем отделятся драгоценными камнями.
(Йеошуа; стр. 478)
В этом мире если человек должен товарищу – идут к судье, который иногда восстанавливает мир между ними, а иногда нет. Но в дни Машиаха человек, если должен товарищу, скажет: пошли и обсудим мой долг перед царём Машиахом.
(Псикта Рабатай; 1, п. 3)
В будущем Творец поведет и поднимет все народы мира в Иерусалим.
(Псикта Рабатай; 1 п. 3)
Откроется Творец в нижнем Иерусалиме и очистит его от грязи народов.
(Зоар: Шмот; стр. 17, п. 1)
Быть Иерусалиму как страна Израиля, а страна Израиля будет как весь мир.
(Мидраш Ишайя; 703)
Поднимет Творец Иерусалим на три парсы вверх.
(Псикта Рабатай; Недельная Глава, 75, п. 5)
Сказал рабби Йоханан: «Сделает Творец Сукку (шатер) для праведников из кожи Левиатана, а остальную кожу расстелит на стенах Иерусалима».
(Бава Батра; 75, п. 1)
Как же можно доставить всё мясо в Иерусалим, на каждую Субботу и для Новомесячья? Сказал рабби Леви: «Быть Иерусалиму как страна Израиля, а страна Израиля будет как весь мир. Но как же придут на Новомесячье и на Субботу с конца мира? Только сильные придут, исповедуют их и приведут в Иерусалим, и утром будут там молиться».
(Ялкут Ишайя; 703).
Ворота Иерусалима, засыпанные землёй, в будущем поднимутся и обновятся, каждые на своём месте. В Субботу они открываются, и весь народ знает, что наступила Суббота. И в Новомесячье стоит Израиль и видит, как двери открываются над ними.
(Ялкут Ихезкель; 383)
Иерусалим будет построен из всех драгоценных камней. Три ряда стен будут окружать его: одна из серебра, одна из золота, и одна из камня, сверкающего всеми цветами, каждая стена шире другой на шесть амот, снаружи трёх стен – окружение огня. Тысяча четыреста восемьдесят восемь башен из драгоценного камня. В каждой башне сто двадцать ворот, сто тринадцать ама длина ворот. Двести девяносто три квадратных отверстия. Две тысячи и три бассейна находятся в нем. Тысяча восемьдесят четыре сада. Тысяча колодцев с чистой водой в каждом уголке.
(Псикта. Тана де Элияу; ч. 22)
Как– то раз, проходя с места на место, увидел одного старика, который сказал мне: «А есть ли идолопоклонники в дни Бен Давида?» Ответил ему: «Все народы и все действия, что мучили Израиль и давили на них, увидев радость Израиля, сожалели и злились в сердце, а затем ушли и больше не вернутся никогда. А все народы и все действия, которые не мучили Израиль и не давили на них, увидели радость Израиля, и было это им дорого».
(Тана де Элияу; ч. 22)
В будущем укрепит Творец Иерусалим десятью различными и хорошими камнями.
(Псикта де рав Каане; стр. 137)
И придут все народы, и падут ниц перед Машиахом и перед Исраэль, и скажут: «Будем Тебе и Исраэлю рабами». У каждого из Исраэля будет две тысячи восемьсот рабов. И будут ангелы прислуживать тебе и преклоняться до земли, до праха к ногам твоим, так как узнают, что Я Творец.
(Мидраш Ялкут: Ишая; 499)
Творец расширит границы, которые обещал праотцам нашим, и даст всю страну, которую обещал дать отцам нашим, и добавит тебе ещё три города.
(Дварим 19: 8-9)
В дни царя Машиаха прибавятся три других к тем шести. Откуда добавят их? Города Акини, Акнизи и Акдамони, о которых был заключён договор с Авраамом, но до сих пор они не завоёваны.
(Ялкут: Шмират Нефеш; ч. 8, 4)
До сего дня народ Израиля провёл три войны против Амалека:
· первая война:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61