И он дает отчет за все написанное перед ним, как сказано: «…Он строит горы, и создает ветер, и показывает человеку его прошлое, и человек соглашается с этим».
А почему соглашается отвечать за все свои деяния? Потому что то действие, которое совершил в прошлом, сейчас стоит перед ним и свидетельствует. И все действия стоят сейчас наверху и свидетельствуют, затем спускаются все и записываются перед ним, и не уходят, пока не обсудят их в будущем мире".
(Зоар: Ваихи; стр. 218)
"Дух его проходит по всем частям тела и отделяется от них, как человек, покидающий товарища, дабы перейти в иное место, говорит: «Ой, что я наделал».
И ничто не поможет ему, а только, если сможет вылечить себя «возвратом», прежде чем наступит этот час… А дух идет, и буйствует в каждом органе, и бьется обо все стороны, и все части тела вздрагивают. И когда появляется дух в каждой части тела, чтобы расстаться с ней, падает капля пота на тот орган, дух исчезает, и мгновенно умирает тот орган.
И так с каждым органом… Так как пришло время для духа выйти из тела, Шхина стоит над ним, и мгновенно дух вылетает из тела.
(Зоар: Ваихи)
В час, когда человек умирает и суд заставляет его покинуть мир, присоединяется к нему еще больше, чем когда-либо ранее, высший дух. И поскольку находится над ним и слит с ним, то заслуживает видеть то, чего не видел раньше.
(Зоар: Ваихи)
Перед смертью, когда душа выходит из тела, дается ей право посмотреть и увидеть высшую ступень, как и было у нее право видеть, до того, как она вошла внутрь тела. В тот час святой дух властвует над ней и показывают ей ее будущее.
(Рабби Ш. из Шанц)
Человек, увидев свечение Шхины, наполняется желанием слиться со святой Шхиной. В силу этого желания слиться со святой Шхиной, выходит его душа из тела навстречу Шхине.
(Зоар: Мецора; стр. 53, п. 1)
Все вознаграждение праведникам уготовлено в будущем, но еще в этом мире Творец показывает им их будущее вознаграждение, то, что Он даст им в будущем.
(Мидраш Раба: Хаей Сара; стр. 82, п. 2)
Перед смертью человек видит Шхину. И если заслуживает, то Шхина не покидает его, пока не проводит его до места, положенного ему, как сказано: «Праведник перед ним пойдет и проложит путь перед ним».
(Гаон ми Вильно. Адрат Элияу: Берейшит; стр. 18, п. 1)
Рабби Йоханан сказал: "Только праведник и грешник удостаиваются права узреть лик Шхины, но грешникам, отвернувшимся от Творца, в час их смерти раскрывают лик Шхины и говорят: «Приди и смотри лицо Царя, от которого ты отвернулся и которое покинет тебя в будущем».
(Мидраш Шохар Тов: Песнь 22)
Смотри, какая сила есть у искры праведности, благодаря которой человек заслуживает узреть лик Шхины, как сказано: "Я вправду узнаю лицо Твое, наполню себя видом Твоим. Ты научил меня, что даже грешники силой одной справедливости заслуживают право видеть лик Шхины, как сказано: «И раскрылось величие Творца, и видят все, праведник и грешник».
(Шохар Тов: Песнь 17; Ишая; стр. 40, п. 5)
Если, не дай Бог, он грешник, несмотря на то, что должен увидеть Шхину, Шхина исчезает сразу, и ангел смерти причиняет ему страдания, и выходит, как выброс изо рта и пищевода.
(Адрат Элияу: Берейшит; стр. 18, п. 1)
И даже маленькие видят лицо Шхины, как сказано: «Удостоимся потомства и воспоем Творца в поколениях».
(Шохар Тов: Песнь 22)
Отец и близкие его находятся там, и он видит их, и присоединяется к ним, и они идут, провожают его душу до места, где она обретет жилище.
(Зоар: Берейшит; стр. 218)
Накинул рабби Шимон на себя одежду, сел, открыл и изрек: «Не мертвые восхвалят Творца. Вот Рав Амнуна Саба находится здесь, а вокруг него семьдесят праведников, увенчанные коронами. И сияет каждая из них». Продолжая сидеть, сказал: «Вот рабби Пинхас бен Яир здесь, приготовьте ему место. Встрепенулись присутствующие товарищи, встали со своих мест и разместились в задней части дома».
(Зоар: Идра Зута)
В час, когда праведник покинул этот мир, прислуживающие ангелы говорят пред Творцом: «Владыка мира, такой-то праведник идет». Отвечает им: «Идите, праведники, и выйдите ему навстречу». Отвечают Ему: «Придут с миром, отдохнут в жилище своём». Сказал рабби Элиазар: "В час, когда праведник расстался с миром, три группы прислуживающих ангелов выходят ему навстречу. Первая говорит ему: «Приди с миром». Вторая говорит: «Идет его присутствие». Третья говорит: «Придут с миром, отдохнут в жилище своём».
(Талмуд: Ктувот; стр. 104, п. 1)
В час, когда человек умирает, дано ему право видеть. Видеть возле себя родственников и друзей из мира Истины. И всех он узнаёт. И все они подобны той форме, что была у них в этом мире. Если этот человек праведник, все радуются перед ним и спешат приветствовать его. Но если не праведник он, никто из близких его не является встретить и приветствовать его, не видит он их. И только грешники, ежедневно получающие побои в Аду, только они выходят ему навстречу.
(Зоар: Ваихи; стр. 218, п. 2)
В час, когда грешник исчезает из мира, три группы ангелов разрушения выходят ему навстречу. Одна группа говорит ему: «Нет мира грешникам, сказал Творец». Другая группа говорит ему: «Спустись и ляг рядом с необрезанными».
(Талмуд: Ктувот; стр. 104, 1)
Когда провожают человека из дома к его могиле, открываются все его чувства и начинает видеть то, чего не мог видеть во время жизни, видятся ему наказания Ада и наслаждения Райского Сада. И видит все дни своей жизни траурными, все деньги и золото, ради которых трудился, пустыми и лишенными цены в его глазах, ведь из-за них заслужил наказания Ада для своей души, а также проиграл наслаждения Райского Сада.
Понимает тогда он своим слабым разумом, сколько наслаждений проиграл в этом мире, ведь один час добрых дел и стремления к Творцу в этом мире лучше, чем вся жизнь в будущем мире, а сколько таких часов было у него в жизни, что ушли впустую, ведь мог за каждый час и час приобрести Райский Сад, полный прекрасных наслаждений, которых глаза его не видели.
Но вследствие огромного стремления попасть в этот Сад и от бессилия и невозможности войти туда, по причине того, что весь он запачкан грехами, он доволен и рад тяжёлым и горьким наказаниям Ада, так как затем благодаря им он может взойти к Райским наслаждениям.
Не в силах человека представить величину горести разбитого сердца и раскаяния. Если бы человек в этом мире ощутил хотя бы одну стотысячную долю того сожаления, которое он ощущает в будущем мире, он бы немедленно умер от невозможности вынести такую горесть. Только в будущем мире Творец даёт душе силу выдержать такие страдания. Вследствие этого растёт в нем желание, чтобы дали ему право вернуться домой, заниматься Торой и работой все дни жизни, и рвёт он волосы на своей голове, и разрывает своё мясо, говоря: «Ой мне, как я мог поменять мир с вечными наслаждениями на мир темноты». И для него эта боль тяжелее всех наказаний Ада.
(Гаон ми Вильно)
Все поступки, совершенные человеком в этом мире, все находятся перед ним и не покидают его. И в час, когда выносят его, чтобы похоронить, все его деяния собираются вместе и идут перед ним. Три группы деяний человека окружают его: одна спереди, одна справа и одна слева. И все говорят: «Это такой-то, отвернулся от Творца. Отвернулся сверху, отвернулся снизу, отвернулся от Торы и Заповедей. Смотрите, какими были его действия! Смотрите, какими были его слова! Уж лучше было бы ему вовсе не родиться».
И так до тех пор, пока не дойдут до его могилы. Когда приходят на кладбище и мёртвые видят, какие прошлые деяния человека сопровождают его, все мёртвые злятся на него, и каждый со своего места говорит: «Ой, и этот будет похоронен между нами!?»
Поступки и слова его прошлые обгоняют его, входят в могилу, становятся на тело. Так как человека начинают закапывать, то ангел по имени Домэ спешит выйти. В его власти находятся три Дома Суда, разбирающие судебные тяжбы умерших. Три жезла в их руках. Судят они душу и тело вместе. «Ой, этому суду или его делам».
(Зоар: Ваихи; стр. 218, п. 2)
После того как положили его в могилу, приходят ангелы разрушения и начинают мучить его страшными мучениями, избивая и сжигая, как жжёт яд от укуса змеи каждый орган.
(АГР"А. Пояснения к Мишлей; ч. 7, 22)
Приходит к нему ангел смерти… мгновенно возвращает ему дух и душу в тело.
(АР"И. Шаар аГильгулим)
После этого бьют его железными цепями, колют огненными стрелами, отделяют органы от тела.
(Масехет «Могильные наказания»)
Стоит против него и говорит: «Ой, этому телу, что покинуло мир пустым от заслуг, но полным грехов». Смотрит на его ноги и говорит: «Ой, этим ногам, что не ходили прямо. Ой, рукам, занимавшимся лживыми делами. Ой, внутренностям, что наслаждались от ворованного. Ой, глазам, что не верили. Ой, ушам, что не приняли назиданий. Ой, рту, не занимавшемуся Торой. Ой, мясу, что не приложило усилия обрести страх. Ой, злому началу, что не склонилось перед своим Создателем. Ой, мне, сердцу, что не работало на своего Создателя, в будущем получая упрёки».
Говорит ему: «Пройди суд и признай свои проступки. Знай, куда ты попал и перед кем ты будешь давать отчет. Если ты не можешь слушать, то кто может? И кто может выдержать страдания за твои грехи, которые как огонь на одежде, как меч у горла, как стрела у сердца, как верёвка на ногах, как темнота в глазах, как горечь во рту, как яма для ноги, как скрежет в ушах, как препятствие силе, как горестные дни в старости, как страдания для тела, как отсечение для корня, как горечь смерти, как прегрешение в день суда».
(Решит Хохма; ч. 12, б. 36)
После того как каждый орган и косточка разбиты на мелкие части, появляются прислуживающие ангелы, которые вновь собирают и соединяют их.
(Масехет «Могильные наказания»)
Могильные наказания меняются от человека к человеку. Наказания для человека согрешившего одни из самых тяжелых. И не начинают лечить его, пока не отделят все плохие части, прилипшие к его душе.
Противоположно этому, праведникам достаточно лёгкого наказания, так как Тора и Заповеди, которыми занимались всю жизнь, выстроили разделительную перегородку, почти абсолютную, между душой и плохими частями.
(Шаар аГильгулим; ч. 23)
Но кто поступал только для наслаждения своего тела, для наполнения его страстей, уничтожает самого себя. Они покрыты коркой страстей, за которые получат наказания. И это будут могильные наказания.
(АГР"А. Пояснения к Мишлей; ч. 11, 17)
Тело человека состоит из четырёх составляющих: кожа, мясо, жилы, кости. Кожа – самая внешняя составляющая. Глубже её – мясо. Ещё глубже – жилы. Глубже них – кости. В могиле вначале разлагается кожа, затем разлагается мясо, затем разрушаются жилы, затем рассыпаются кости.
(АГР"А. Пояснения к Мишлей; ч. 11, 22)
Три дня и три ночи – трое суток, что человек в могиле, разлагаются внутренности. После трёх дней эта мерзкая смесь добирается до лица и говорит ему: «Возьми то, что давал мне. Пил и кушал ты каждый день, но мне не давал, каждый день твоей жизни был как праздник и выходной, глаза твои были голодными, не кормились от тебя, возьми то, что давал мне». Как сказано: «И выплесну помёт на лица ваши».
(Зоар: Ваикаэль; стр. 199, п. 1)
Как известно, теми же страданиями, которыми душа мучается в Аду, тело мучается и плачет в могиле.
(АГР"А. Пояснения к Мишлей; ч. 11, 22)
Сказал рабби Авиу: "Всё, что говорят перед мертвым, узнает до того, как закончатся похороны. Пришли рабби Хийя и рабби Шимон. Один сказал: «До того, как закончатся похороны». Другой сказал: «До того, как разложится мясо».
(Талмуд. Трактат Шаббат; стр. 152, п. 2)
Через сколько Домов Суда проходит человек, когда покидает этот мир?:
· Один – это тот Высший суд, когда дух выходит из тела.
· Один – это суд, когда действия и слова идут перед ним и объявляют о себе.
· Один суд – когда входит в могилу.
· Один суд – это суд самой могилы.
· Еще один суд – это суд, когда черви поедают его мясо.
· Еще один суд – это суд Ада.
· Еще один суд – это суд, когда дух ходит по миру и не может найти место доделать свои дела.
Именно эти семь времен, проходящие над ним.
(Зоар: Ваихи; стр. 218, 2)
Все три дня душа летает над телом.
(Талмуд Йерушалми; ч. 16, Алаха 3)
Сказал рабби Хисда: "Душа человека скорбит по нему все семь дней, как сказано: «И душа его скорбит по нему».
(Талмуд Бавли: Масехет Шаббат)
Душа умершего видит безобразие тела и очень сожалеет об этом.
(Талмуд: Масехет Авот; ч. 2, Мишна 7)
Сказал рабби Йуда: «Все семь дней траура душа ходит из дома на могилу, с могилы возвращается домой и скорбит о теле, как сказано: „Мясу больно за него, и душа скорбит по нему“. Душа является домой, садится, видит всех опечаленными и начинает грустить вместе с ними».
(Зоар: Ваихи; стр. 218-б, 2)
Полное разложение тела происходит в течение двенадцати месяцев после смерти. Поэтому все двенадцать месяцев есть связь между телом и душой.
(Зоар: Ваихи; стр. 218-б, 2)
«Все двенадцать месяцев существует связь тела и души, поднимаются и спускаются. После двенадцати месяцев тело исчезает, душа поднимается, но больше не опускается».
(Талмуд: Масехет Шаббат)
После двенадцати месяцев тело исчезает, душа поднимается и больше не возвращается. Но если захочет, может спуститься, несмотря на то что была в своем подъеме слита с «Креслом Величия», место явного раскрытия всей силы и величия Творца.
(Талмуд: Масехет Шаббат; тосфот)
Так говорят мудрецы: «Эти двенадцать месяцев после смерти тела, они считаются только после того, как отмучаются грешники и получат наказания вне Ада. Только после этого они попадают в Ад, там очищают их и отбеливают, выводят все пятна на душе, чтобы были готовы к приглашению войти в Райский Сад».
(Нешмат Хаим; статья 4, ч. 20)
Страдания перед Адом намного тяжелее страданий самого Ада.
(АГР"А. Пояснения к Мишлей; 7, п. 23)
Страдания в Аду не составляют и трети от страданий и боли, что душа терпит, прежде чем попадёт в Рай.
(Решит Хохма: Врата Страха; ч. 13)
Бросают его из стороны в сторону, и ангелы разрушения стреляют в него стрелами.
(АГР"А. Пояснения к Мишлей; 7, п. 22)
Видя душу, Высший Дом Суда, который судил душу за все совершенное ею в этом мире, постановляет заключить ее в невыносимое состояние.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61