одна имеет свободу перемещения, а другая, напрот
ив, связана» Ц Freud (1940). Подвижная энергия характерна для ИД, а связанная Ц дл
я ЭГО.
Фрейдовская концепция психической энергии НЕ предназначен
а для объяснения таких явлений как психическая усталость, различия в жиз
ненной силе и т.д.; она разъясняет проблемы перемещения внимания, интерес
а и привязанности с одного объекта или вида деятельности на другой. Они о
бъясняются утверждением, что КВАНТЫ энергии вложены в психические ПРЕД
СТАВЛЕНИЯ ОБЪЕКТОВ и что эти кванты различаются своей подвижностью..
СВЯЗАН-НАЯ ЭНЕРГИЯ относительно неподвижна и характеризует
структурированные части ПСИХИЧЕСКОГО АППАРАТА, т.е. ЭГО и ВТОРИЧНЫЕ ПРОЦ
ЕССЫ, тогда как вложение свободной (ПОДВИЖНОЙ) ЭНЕРГИИ является
характеристикой неструктурированных частей психического аппара
та, т.е. Ид и ПЕРВИЧНЫХ ПРОЦЕССОВ. Другими словами, в мышлении первичного п
роцесса, например, СНОВИДЕНИИ, идеи и образы относительно взаимозаменяе
мы, так что одна идея или образ легко символизирует другие (см. СИМВОЛ), тог
да как в мышлении вторичного процесса, сознательного и рационального, об
разы, идеи и слова имеют относительно постоянный смысл и значение. Трудн
о не прийти к заключению, что фрейдовская теория связанной и подвижной э
нергии имеет мало общего с концепциями энергии «других естественных на
ук» и что в действительно это замаскированная теория СМЫСЛА. Соображени
я, которыми руководствовался Фрейд, пытаясь объяснить мышление через дв
ижение энергии, берут начало в его «Проекте научной психологии» (Freud
Project for a Scientific Psychology, 1895), где он сделал попытку объяснить психические процессы
в терминах квантов энергии, движущихся от одного НЕЙРОНА (клетки мозга) к
другому.
Сопутствующим «энергии» словом является прилагательное «ЭКОНОМИЧЕСК
ИЙ». Кванты энергии, вложенные в определенные психические представлени
я, названы «КАТЕКСИСАМИ», поэтому представления, с которыми сцеплена эне
ргия, описываются как «катектированные», а те, из которых она забирается,
Ц «декатектированными».
Проблема, беспокоившая психоанализ, Ц это выяснение того, используют л
и различные ИНСТИНКТЫ и СТРУКТУРЫ разные виды энергии. Когда Фрейд приде
рживался точки зрения о существовании двух групп инстинктов Ц сексуал
ьных (см. СЕКС) и ЭГО-ИНСТИНКТОВ, Ц он считал ЛИБИДО энергией сексуальных
инстинктов; но он так и не пришел к определенному мнению о том, используют
ли инстинкты Эго также энергию либидо или какой-то другой род энергии. Ан
алогично, когда он решил, что двумя группами инстинктов являются ИНСТИНК
ТЫ ЖИЗНИ и СМЕРТИ, он стал считать, что либидо Ц это энергия инстинктов жи
зни, но не придумал термина для энергии инстинкта смерти. Согласно ЭГО-ПС
ИХОЛОГАМ, в ИД вложена сексуальная и агрессивная энергии и, тогда как Эго
использует заимствованную у Ид энергию, которая была ДЕСЕКСУАЛИЗИРОВА
НА и ДЕАГРЕССИФИЦИРОВАНА.
ЭНУРЕЗ (enuresis) Недержание мочи. Недержание мочи в постели есть, со
бственно, НОЧНОЙ ЭНУРЕЗ.
ЭПИНОЗНЫЙ (epinosic) Встречается только в выражении «эпинозный выи
грыш», которое является синонимом выражения «вторичный выигрыш». См. ВЫИ
ГРЫШ, ПЕРВИЧНЫЙ И ВТОРИЧНЫЙ.
ЭПИСТЕМОФИЛИЯ (epistemophilia) Удовольствие от получения знаний. Сущест
вует тенденция рассматривать жажду знаний или как производную от СКОПО
ФИЛИИ, т.е. как расширение сексуального любопытства, или как СУБЛИМАЦИЮ О
РАЛЬНЫХ влечений.
ЭРОГЕННАЯ ЗОНА (erotogenic zone) Любая область тела, которая может быть ис
точником ЭРОТИЧЕСКИХ ощущений. Обычно это половые органы и слизистые об
олочки телесных отверстий.
ЭРОС (eros) Греческий бог сексуальной любви, использован Фрейдом
для персонификации ЖИЗНЕННОЙ силы и сексуальных инстинктов. В поздних с
то работах Эрос противопоставлен ТАНАТОСУ Ц богу Смерти, который персо
нифицирует ИНСТИНКТ СМЕРТИ. Использование Фрейдом Эроса Ц скорее поэт
ическая метафора, чем наука. Уместность метафоры связана с тем, что
а) Эрос был тайным любовником ПСИХЕИ, и
б) его роль состояла в координации элементов, составляющих Вселенную.
Именно он «вносит гармонию в хаос и дает жизни возможность развиваться.
Это примитивное божество, полуабстрактная персонификация космической
силы…» Ц Larousse Encyclopedia of Mythology.
ЭРОТИЧЕСКИЙ (erotic) Сексуальный, либидный, доставляющий удовольс
твие (см. СЕКС и ЛИБИДО). Согласно психоанализу, все телесные функции, дост
упные сознанию, могут быть источниками эротического удовольствия, тогд
а как обычно ими являются те части тела, которые включают ЭРОГЕННЫЕ
ЗОНЫ (см. также ЭРОГЕННАЯ ЗОНА). Отсюда ОРАЛЬНЫЙ, АНАЛЬНЫЙ, УРЕТРАЛЬН
ЫЙ, ФАЛЛИЧЕСКИЙ, ГЕНИТАЛЬНЫЙ и т.д. эротизм. Телесные функции, которые в но
рме не являются источниками эротического удовольствия, могут путем зам
ещения эротизироваться; если это происходит, эротизированный орган мож
ет стать местом возникновения НЕВРОТИЧЕСКОГО или ПСИХОСОМАТИЧЕСКОГО с
имптома, поскольку, так сказать, является слугой двух господ. Психоанали
тическое использование «эротического» как связующего понятия между «с
ексуальным» и «доставляющим удовольствие» может привести к путанице, и
только в зависимости от контекста можно сказать, относится ли термин «эр
отический» к удовольствию, наделенному сексуальным качеством, или к удо
вольствию, где только подразумевается определенная связь с сексом.
ЭССЕНЦИАЛИЗМ (essentialism) Противоположное ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМУ. Психоа
нализ Фрейда является эссенциалистской теорией, т.к. объясняет явления с
позиций сущностей, т.е. сил, лежащих в основе явлений.
ЭТИОЛОГИЯ И ПАТОЛОГИЯ (aetiology and pathology) Их часто пугают. ЭТИОЛОГИ
Я относится к причинам заболевания, а ПАТОЛОГИЯ - к анорм
альным процессам, считающимся ответственными за симптомы. Например, СЕП
АРАЦИОННАЯ ТРЕВОГА и ОРАЛЬНАЯ ФИКСАЦИЯ могут образовывать часть патол
огии пациента, тогда как история СЕПАРАЦИИ с МАТЕРЬЮ в период оральной ф
азы может быть частью этиологии его заболевания.
ЭТОЛОГИЯ (ethology) В настоящее время под этологией понимают Н
Е науку о формировании характера, как это указано в некоторых слова
рях, а изучение поведения животных в естественных условиях. Наличие отно
шений между этологией и психоанализом обусловлено
а) возможностью того, что этология обеспечит психоанализ теорией ИНСТИН
КТОВ, базирующейся на наблюдениях за животными;
б) возможностью, что некоторые из ее приемов окажутся применимыми в изуч
ении младенцев и детей, что позволит проверить психоаналитические гипо
тезы о РАЗВИТИИ младенцев прямым наблюдением.
Психоаналитические авторы, такие как Spitz (1959), которые больше опираются на пр
ямые наблюдения за младенцами, чем на терапевтическую работу, возможно,
относятся скорее к этологам, изучающим человека, чем к психоаналитикам.
Относительно точек пересечения психоанализа и этологии см. Lorenz On Aggression
(1966).
ЭФФЕРЕНТНЫЙ (efferent) Прил. Означает нервы, передающие импульсы от ц
ентра, в противоположность АФФЕРЕНТНЫМ, которые передают их к центру.

Ю

ЮНГИАНЕЦ, ЮНГИАНСКИЙ (jungian)
Сущ. Последователь К.Г.Юнга (1875-1961), швейцарского психиатра, который с 1907 по 1913 г
г. был учеником Фрейда, а позднее основал собственную школу и систему ПСИ
ХОПАТОЛОГИИ. Правильно называть юнгианских терапевтов АНАЛИТИЧЕ
СКИМИ ПСИХОЛОГАМИ, а не психоаналитиками, однако это делается дале
ко не всегда.
Прил., относящееся к идеям, выдвигавшимся Юнгом. Доступное для понимания
резюме юнгианских идей см. Bennet (1966).

Я

Я (i) При использовании «Я» в качестве местоимения первого лица
единственного числа никаких трудностей не возникает, но когда «Я» испол
ьзуется самостоятельно, применительно к СТРУКТУРЕ, то его отношение к «С
АМОСТИ» и к «ЭГО» не всегда ясно. В немецком языке «я» и «Это» идентичны: «
das Ich». Поскольку, однако, английский язык допускает выбор между «я» и «Эго»,
представляется логичным использовать «я» для обозначения себя, когда п
одразумевается СУБЪЕКТ переживания (т.е. для той части себя, которая може
т заявить: «я есть»), и использовать «Эго» для обозначения себя или челове
ка как ОБЪЕКТА исследования.
ЯВНЫЙИ СКРЫТЫЙ См. МАНИФЕСТНЫЙ И ЛАТЕНТНЫЙ.
ЯДРО (nucleus) «Центральная часть, то, вокруг чего все группируется»
; «Начало, которому предназначено получить дополнение» Ц обе цитаты из
C.O.D.
Согласно Glover (1939), ЭГО начинается как некое число разрозненных ядер, сливающ
ихся в процессе РАЗВИТИЯ. Субъективно: вначале ощущение САМОСТИ фрагмен
тарно и прерывисто; островки самоосознания лишь мало-помалу сливаются и
образуют постоянное чувство ИДЕНТИЧНОСТИ. Объективно: целостные патте
рны поведения, которые первоначально разрозненны, лишь постепенно слив
аются и образуют интегрированную личность. Эта идея принадлежит КЛАССИ
ЧЕСКОЙ ТЕОРИИ и ЭГО-ПСИХОЛОГИИ и находится в разительном контрасте (по к
райней мере, так кажется) с предположением ОБЪЕКТ-ТЕОРИИ о первоначальн
ой целостности Эго, подверженного процессу фрагментации. См. также ФЭРБЭ
РНА ПЕРЕСМОТРЕННАЯ ПСИХОПАТОЛОГИЯ.
Редко встречающийся НУКЛЕАРНЫЙ КОМПЛЕКС относится к консте
лляции мыслей и чувств, связанных с родителями; он берет начало в детстве
и образует ядро ПСИХОПАТОЛОГИИ субъекта.См. ЭДИПОВ КОМПЛЕКС.
«Я Ц ТЫ» ОТНОШЕНИЕ (i Ц thou relation) Термин был использован Мартином Б
убером, чтобы описать обоюдные переживания взаимности, разделенных отн
ошений, в которых самость раскрывается в отношении к другому. Авторы-экз
истенциалисты (см. ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ) противопоставляет «я Ц ты» отношен
ие концепции КЛАССИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ об ОБЪЕКТ-ОТНОШЕНИЯХ между генитальн
ыми ХАРАКТЕРАМИ (см. также ГЕНИТАЛЬНЫЙ), ЭГО которых являются отдельными
сущностями. «Акцент, сделанный Бубером скорее на отношениях между самос
тями, чем на индивидуальной самости в ее отношениях с миром, представляе
т явное отличие от психологии Фрейда». См. «Martin Buber and Psychoanalysis» в работе Фарбера
(Farber, 1966).

ПРИЛОЖЕНИЕ: Литература

ABRAHAM, л., Selected Papers, Hogarth Press, London, 1927.
ALEXANDER, F, «The Neurotic Character», Int. /. Psycho-Anal. (1930), р, pp. 292-311
BALINT, M., Primary Love and Psycho-Analytic Technique, Hogarth Press, London, 1952.
BATESON, G., et. al., «Towards a Theory of Schizophrenia», Behavioral Science (1956), I, pp. 251-64.
BENNET, E.A., What Jung Really Said, Macdonald, London, 1966.
BERES, D., «Communication in psychoanalysis and in the Creative Process: a Parallel», 7. Amer. Psychoanal. Ass. (1957), 5, pp. 408-423.
BETTELHEIM, ч., The Empty Fortress, Free Press of Glencoe, New York, 1967.
BOWLBY, J., Maternal Care and Mental Health, 2nd edition, World Health Organization, Geneva, 1952.
BOWLBY, J., «Processes of Mourning», Int.J. Psycho-Anal. (1961), 42, pp. 317-40.
BOYER, L.B., «A Hypothesis regarding the Time of Appearance of the Dream Screen», Int. J. Psycho-Anal. (1960), 41, pp. 114-122.
BRANDT, L.W.. «Some Notes on English Freudian Terminology», /. Amer. Psychoanal. Ass. (1961), 9, pp. 331-9.
BRIERLEY, MARJORIE, Trends in Psycho-Analysis, Hogarth Press, London, 1951.
BROWN, J.A.C., Freud and the Post-Freudians, Penguin Books, Harmondsworth, 1961.
CANNON, W.B., The Wisdom of the Body, W.W.Norton, New York, 1932.
CARSTAIRS, G.M., This Island Now, Hogarth Press, London, 1963. Concise Oxford Dictionary, 4th edition. Clarendon Press, Oxford, 1951.
CRISP, A.J., «Transference», «Symptom Emergence» and «Social Repercussion» in Behaviour Therapy, Brit. J. Med. Psychol. (1966), 39, pp. 179-96.
DEUTSCH, F., «Analysis of Postural Behaviour», Psychoanal. Quart. (1947), 16, pp. 195-213.
DEUTSCH, HELENE, The Psychology of Women, 2 vols.. Research Bokks, London, 1946.
EHRENZWEIG, A, The Hidden Order of Art, Weidenfeld amp; Nicolson, London, 1967.
ERIKSON, E., Childhood and Society, 2rifl edition, W.W.Norton, New York, 1963.
EVANS, W.N., «The Passing of the Gentleman», Psychoanal. Quart. (1949), 18. pp. 19-43.
EYSENCK H.J., Fact and Fiction in Psychology, Penguin Books, Harmondsworth, 1965.
EYSENCK, H.J., and RACHMAN, S., The Causes and Cures of Neurosis, Routledge amp; Kegan Paul, London, 1965.
FAIRBAIRN, W.R-D., «A Revised psychopathology of the Psychoses and Psychoneuroses» (1941), see Fairbairn (1952).
FARIBAIRN, W.R.D., Psychoanalytic Studies of the Personality, Tavistock Publications, London, 1952.
FARBER, L.H., The Ways of the Will, Constable, London, 1966.
FEDERN, P., Ego Psychology and the Psychoses, Basic Books, New York, 1952.
FENICHEL, O., Problems of Psychoanalytic Technique, Psychoanalytic Quarterly Inc., New York, 1941.
FENICHEL,o., Collected Papers (First Series), Routledge amp; Kegan Paul, London, 1954.
PERENCZI, S., «Introjection and Transference» (1909). reprinted in First Contributions to Psycho-Analysis, Hogarth Press, London, 1952.
FOULKES, S.H., and ANTHONY, E.J., Croup Psychotherapy, Penguin Books, Harmondsworth, 1957.
FOWLER, H.W., A Dictionary of Modern English Usage, 2nd edition, Clarendon Press, Oxford, 1965.
FREUD, ANNA, The Ego and the Mechanisms of Defence, Hogarth Press, London, 1937.
FREUD, ANNA, The Psychoanalytical Treatment of Children, Hogarth Press, London, 1959.
FREUD. S., On the Grounds for Detaching a Particular Syndrome from Neurasthenia under the Description «Anxiety Neurosis» (1894): Standard Edition, Vol. 3, Hogarth Press, London, 1962.
FREUD, S., The Neuro-Psychoses of Defence (1894). Standard Edition. Vol. 3, 1962.
FREUD, S., Project for a Scientific Psychology (1895): Standard Edition, Vol. 1, Hogarth Press, London, 1966.
FREUD, S., Further Remarks an the Defence Neuro-Psychoses(1896): Standard Edition, Vol. 3, Hogarth Press, London, 1962.
FREUD, S., The Interpretation of Dreams (1900): Standard Edition, Vols. 4 and 5, Hogarth Press, London, 1953.
FREUD, S., The Psychopathology of Everyday Life (1901): Standard Edition, Vol. 6, Hogarth Press, London, 1960.
FREUD, S., On Dreams (1902): Standard Edition, Vol. 5, Hogarth Press, London, 1953.
FREUD, S., Three Essays on the Theory of Sexuality (1905): Standard Edition, Vol. 7, Hogarth Press, London, 1953.
FREUD, S., Obsessive Actions and Religious Practices (1907): Standard Edition, Vol. 9, Hogarth Press, London, 1959.
FREUD, S., Creative Writers and Day-Dreaming (1908): Standard Edition, Vol. 9, Hogarth Press, London, 1959.
FREUD, S., Notes Upon a Case of Obsessional Neurosis (1909): Standard Edition, Vol. 10, Hogarth Press, London, 1955.
FREUD, S., Leonardo da Vinci and a Memory of his Childhood (1910): Standard Edition, Vol. 11, Hogarth Press, London, 1957.
FREUD, S., Formulations on the Two Principles of Mental Functioning (1911); Standard Edition, Vol. 12, Hogarth Press, London, 1958.
FREUD, S., Psycho-Analytic Noted on an Autobiographical Account of a Case of Paranoia (Dementia Paranoides) (1911): Standard Edition, Vol. 12, Hogarth Press, London, 1958.
FREUD, S., Fausse Reconnaissance (Deja Saconte) in Psycho-Analytic Treatment (1914): Standard Edition, Vol. 12, Hogarth Press, London, 1958.
FREUD, S., Totem and Taboo (1913): Standard Edition, Vol. 13, Hogarth Press, London, 1955.
FREUD, S., On Narcissism (1914): Standard Edition, Vol. 14, Hogarth Press, London, 1957.
FREUD, S., Observations on Transference Lave (1915): Standard Edition, Vol. 12, Hogarth Press, London, 1958.
FREUD, S., Instincts and Their Vicissitudes (1915): Standard Edition, Vol. 14, Hogarthpress, london, 1957.
FREUD, S., Papers on Metapsychology (1915): Standard Edition, Vol. 14, Hogarthpress, london, 1957.
FREUD, S., Introductory Lectures on Psycho-Analysis (1916): Standard Edition, Vol. 15 and 16, Hogarth Press, London, 1963.
FREUD, S., Mourning and Melancholia (1917): Standard Edition, Vol. 14, Hogarth Press. London, 1957.
FREUD, S., Lines of Advance in Psycho-Analytic Therapy (1919): Standard Edition, Vol. 17, Hogarth Press, London, 1955.
FREUD, S., Beyond the Pleasure Principle (1920): Standard Edition, Vol. 18, Hogarth Press, London, 1955.
FREUD, S., The Ego and the Id (1923): Standard Edition, Vol. 19, Hogarthpress, London, 1961.
FREUD, S., Inhibitions, Symptoms and Anxiety (1926): Standard Edition, Vol. 20, Hogarth Press, London, 1959.
FREUD, S., The future of an Illusion (1927): Standard Edition, Vol. 21, Hogarth Press, London, 1961.
FREUD, S., Fetishism (1927): Standard Edition, Vol. 21, Hogarth Press, London, 1961.
FREUD, S., Civilization and Its Discontents (1930): Standard Edition, Vol. 21, Hogarth Press, London, 1961.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28