Похоже,
что Фрейд не соглашался и с идеей о том, что слова не являются «истинными»
символами, поскольку в своей последней работе (1940) он писал: «Сновидения не
ограниченно используют лингвистические символы, значение которых по б
ольшей части не известно спящему. Наш опыт, однако, позволяет нам установ
ить их смысл. Они, вероятно, берут начало из ранних фаз развития речи». В св
оей работе «Введение в психоанализ. Лекции» (Introductory Lectures on Psycho-Analysis, I960) он
также характеризовал символизм как «древний, однако вышедший из употре
бления способ выражения». Теоретические предположения, лежащие в основ
е обоих утверждений, приведены в статье ОНТОГЕНЕЗ И ФИЛОГЕНЕЗ. Однако те
ория Джонса является «классической» аналитической теорией символизма
(см. КЛАССИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ). Попытка примирения аналитического и неаналит
ического подхода к символизму первичных и вторичных процессов была сде
лана Rycroft в 1956 г. Относительно различий между символами, представляющими инс
тинктные процессы, и символами, которые их замещают, см. Segal (1957).
Психоаналитическая теория утверждает, что объект или действие, которые
подвергаются символизации, всегда обусловлены биологией и инстинктом;
при этом замещение или смещение всегда представлены тем, что находится з
а границами телесного, т.е., например, ножи, самолеты и ружья можно рассмат
ривать как ФАЛЛИЧЕСКИЕ СИМВОЛЫ, но пенис никогда не может быт
ь символом ножа. Противоположные, центростремительные смещения являют
ся «РЕГРЕССИЯМИ». Исключение представляет ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ СИМВОЛ
ИЗМ Зильбеpepa, наблюдаемый у утомленных или полусонных людей, когда о
ни пытаются размышлять об абстрактных вещах, а вместо этого им в голову п
риходят зрительные образы.
СИМПТОМ (symptom) Любое нарушение ЗДОРОВЬЯ, вызывающее жалобы паци
ента.
СИМПТОМООБРАЗОВАНИЕ . КЛАССИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ рассм
атривает НЕВРОТИЧЕСКОЕ симптомообразование как аналог работы сновиде
ния (см. СНОВИДЕНИЕ); при этом симптом является КОМПРОМИССОМ между вытесн
енным желанием (см. ВЫТЕСНЕНИЕ) и предписаниями вытесняющей инстанции. С
м. также ПРИЗНАК, СИМПТОМ И СИМВОЛ.
СИНДРОМ (syndrome) Группа ПРИЗНАКОВ и СИМПТОМОВ, которые обычно появ
ляются вместе. Синдром сам по себе не определяет заболевание, либо потом
у, что не известны связи между его элементами, либо потому, что он может бы
ть проявлением целого ряда заболеваний. СИНДРОМ УСТАЛОСТИ - у
старевший термин, характеризующий ряд НЕВРОЗОВ, при которых пациент жал
уется на утомление и одышку, сопровождающие любое усилие, но при этом отс
утствуют соматические признаки, подтверждающие его убеждение, что он ст
радает сердечным заболеванием.
СИНДРОМ YAVIS (yavis syndrome) Согласно Schofield (1964), молодые американские психиатр
ы-мужчины имеют склонность отбирать для ПСИХОТЕРАПИИ пациенток с «YAVIS»
Ц синдромом, т.е. Young (Молодых), Attractive (Привлекательных), Verbally fluent (Разговорчивых
), Intelligent (Интеллигентных) и Successful (Удачливых), с таким же социальным положением и
устремлениями, как у них самих. Этот иронический комментарий в адрес пси
хиатрической и психоаналитической жизни Америки является частью общег
о наступления на тенденцию расходовать время и искусство профессионал
ов на здоровых в клиническом смысле пациентов в ущерб исследованию серь
езных психиатрических расстройств.
СИНТЕТИЧЕСКИЙ (synthetic) Термин подразумевает «синтезирующий», а н
е «искусственный». Все описанные Hartmann (1958) «синтетические функции Эго» связ
аны с ИНТЕГРАЦИЕЙ.
СКОПОФИЛИЯ (scopophilia) Удовольствие от разглядывания. Классическая
теория причисляет скопофилию к инфантильным СОСТАВНЫМ ИНСТИНКТАМ. Нап
исание «скоптофилия» идет от первых неверно сделанных переводов Фрейд
а. См. ВУАЙЕРИЗМ.
СКОРБЬ (mourning) «Психологические процессы, которые вступают в дей
ствие с потерей любимого объекта и которые обычно ведут к отходу от объе
кта» Ц Bowlby (1961). Она следует за тяжелой утратой, ей сопутствует ГОРЕ; затем мо
жет наступить (или не наступить) привязанность к новому объекту, ей обычн
о присуща разная степень ИДЕНТИФИКАЦИИ с утраченным объектом. Несмотря
на различия в терминологии, процесс скорей свойственно, пожалуй, подразд
елять на три стадии:
а) стадию протеста, или ОТРИЦАНИЯ, когда субъект пытается отог
нать мысль о том, что потеря произошла, не вериг в это, чувствует гнев, упре
кает себя, упрекает умершего и медиков, занимавшихся им, за то, что они поз
волили случиться потере, Дарвин называл эту стадию «неистовым горем»;
б) стадию смирения, принятия или отчаяния, когда признается ре
альность утраты и наступает СОЖАЛЕНИЕ;
в) стадию отделения, на которой субъект отходит от объекта, оту
чается от него и приспосабливается к жизни без него. Если имеет место «но
рмальная» скорбь, субъект «оправляется» от потери и становится способн
ым вновь привязаться к новому объекту.
Все психоаналитические школы рассматривают скорбь как обычный аналог
ДЕПРЕССИИ; при депрессии утратой является не реальное лицо, а амбивалент
но нагруженный «ВНУТРЕННИЙ ОБЪЕКТ» (см. также АМБИВАЛЕНТНОСТЬ). См
. Freud (1917), Abraham (1927). Согласно Bowlby(1951, 1961), младенцы и дети постарше реагируют на сепарацию
с матерью процессами скорби, которые предрасполагают к психическому за
болеванию в последующей жизни.
СКОТОМИЗАЦИЯ (scotomization) Защитный процесс (см. ЗАЩИТА), с помощью кото
рого субъект не воспринимает (сознательно) (см. ВОСПРИЯТИЕ) определенные
стороны либо окружающих его обстоятельств, либо самого себя. (Производно
е от scotoma: слепое пятно в поле зрения). См. ОТРИЦАНИЕ.
СКУКА (boredom) Эмоция, которая возникает, если индивид не в состояни
и найти интересы и занятия, которые полностью захватили бы его. Она может
возникнуть либо вследствие ограничений Ц например, одиночное заключе
ние, сенсорная депривация, монотонная работа, Ц либо вследствие внутре
ннего торможения. Согласно Fenichel (1954), невротическая скука Ц это состояние ин
стинктного напряжения (см. также ИНСТИНКТ), при котором отсутствует инст
инктная цель. В результате этого человек, ощущающий скуку, ищет объект «н
е для того, чтобы направить на него действия своих инстинктных импульсов
, а скорее для того, чтобы объект помог найти инстинктную цель, которой он
лишен». Он знает, что ему чего-то не хватает, но не знает, чего. Отсюда Ц раз
дражительность и беспокойство неотделимы от скуки, но отсутствуют при А
ПАТИИ.
СЛАБОУМИЕСм. ДЕМЕНЦИЯ, СЕНИЛЬНАЯ И ПРЕСЕНИЛЬНАЯ.
СЛАБОУМИЕ, СТАРЧЕСКОЕ И ПРЕДСТАРЧЕСКОЕ См. ДЕМЕНЦИЯ, СЕНИЛЬНАЯ И ПР
ЕСЕНИЛЬНАЯ.
СЛИЯНИЕ И РАЗДЕЛЕНИЕ (fusion and defusion) Согласно последним теоретически
м работам Фрейда, ИНСТИНКТЫ находятся не только в состоянии КОНФЛИКТА, н
о способны также к слиянию и разделению. «Нам никогда не приходится имет
ь дело с ИНСТИНКТАМИ ЖИЗНИ и ИНСТИНКТАМИ СМЕРТИ в чистом виде, а всегда с р
азличной степенью их комбинаций. Подобно тому, как происходит слияние ин
стинктов, при определенных условиях может произойти их разделение» Ц
Freud (1920). Аналитики, принимающие эту точку зрения, полагают, что в норме инстин
кты жизни и смерти слиты, и инстинкты жизни преобладают, что при садистск
их (см. САДИЗМ) и мазохистских (см. МАЗОХИЗМ) перверзиях они слиты и преобла
дает инстинкт смерти, а при НЕВРОЗАХ НАВЯЗЧИВЫХ СОСТОЯНИЙ имеет место ра
зделение, и инстинкт жизни пациента становится объектом его инстинкта с
мерти.

Т

ТАБУ (taboo)
Антропологический термин, который обозначает выведение в особое полож
ение объекта или человека либо абсолютное запрещение некоторого рода д
ействий на том основании, что в противном случае произошло бы нарушение
всей системы ценностей данной культуры (МИРОВОЗЗРЕНИЕ); т.е. объект являе
тся табу, если к нему нельзя прикасаться, действие является табу, если о не
м, по понятиям данной культуры, «нельзя даже думать».
Отсюда, в расширенном понимании, любое действие, запрещенное авторитето
м или социальными нормами, может рассматриваться как «табу». В психоанал
итической литературе наиболее часто упоминаются табу ИНЦЕСТА и табу уб
ийства ТОТЕМНОГО животного (кроме церемониальных случаев). См. работу Фр
ейда «ТОТЕМ И ТАБУ» (Freud Totem and Taboo, 1913), в которой он размышля
ет о том, что табу инцеста возникло ввиду необходимости для мужчин ПЕРВО
БЫТНОЙ ОРДЫ предотвратить борьбу между собой после того, как они убили П
ЕРВОБЫТНОГО ОТЦА, прежде державшего всех женщин орды только для себя. Те
ория предполагает, что табу препятствовало сыновьям иметь именно тех же
нщин, ради обладания которыми они убили своего отца. В статье ОНТОГЕНЕЗ И
ФИЛОГЕНЕЗ кратко изложена общая биологическая теория, которая привела
Фрейда к уверенности, что подобная умозрительная теория верна. См. также
ЭДИПОВ КОМПЛЕКС.
ТАКТИЛЬНЫЙ (haptiС) Относящийся к осязанию.
ТАНАТОС (thanatos) Греческий бог смерти, имя которого использовано Ф
рейдом для персонификации ИНСТИНКТА СМЕРТИ.См. ЭРОС и ИНСТИНКТ ЖИЗНИ.
ТВОРЧЕСТВО (КРЕАТИВНОСТЬ) (creativity) Способность приходить к новым,
при этом обоснованным решениям проблем. Способность создавать вещи, отм
еченные воображением (см. ВООБРАЖЕНИЕ), неотразимые, убедительные, значи
тельные и т.д. С самых ранних дней психоанализ испытал соблазн объяснить
творческую активность, и эти объяснения неизменно обосновывались проя
влением сходства между творческой активностью и некоторыми невротичес
кими процессами. Наиболее простой пример этого подхода Ц показать, что
содержание романов и произведений живописи можно интерпретировать как
ЭДИПОВУ фантазию и затем сделать заключение, что творческая активность
Ц это форма невротических мечтаний (Freud, 1908). Трудности, с которыми сталкива
ется эта гипотеза, заключаются в том, что она не в состоянии объяснить, поч
ему все мечтания не являются творческими, и это вызвало появление вторич
ных гипотез относительно того, как технические приемы творческой работ
ы позволяют превратить частные невротические «творения» в приемлемые
и понятные широкой публике произведения искусства. В конце своей жизни Ф
рейд отвергал идею о том, что психоанализ внес какой-либо вклад в эстетик
у. (По поводу противоположного мнения см. Ehrenzweig, 1967.) Относительно недавно, глав
ным образом под влиянием КЛЕЙНИАНСКИХ идей, были сделаны попытки доказа
ть, что творческая активность является или ДЕПРЕССИВНОЙ, или ШИЗОИДНОЙ,
т.е. что она или представляет собой попытку РЕПАРАЦИИ деструктивных фант
азий (Klein, 1948; Sharре, 1950; Levey, 1939), или каким-то образом аналогична бредовому системооб
разованию ШИЗОФРЕНИКОВ (см. также БРЕД). Но и здесь остается невыясненной
причина, почему отдельные люди обладают способностью находить творчес
кие решения своих депрессивных или шизоидных проблем.
Поскольку классический психоанализ рассматривает отмеченную воображ
ением деятельность как примитивную, ИНФАНТИЛЬНУЮ и как функцию ИД, такие
авторы как Гартман и Крис были вынуждены описать с точки зрения РЕГРЕСС
ИИ те виды деятельности, которые они фактически оценивают как действите
льно творческие и прогрессивные. Это привело к использованию выражений
типа «регрессия на службе ЭГО» при описании «негативной способности» (К
итс) творческого. Поскольку результаты творческой деятельности являют
ся, по определению, новыми, неожиданными и потому непредсказуемыми, твор
чество представляет собой понятие, которое трудно включить в каузально-
детерминистскую структуру (см. ПРИЧИННОСТЬ и ДЕТЕРМИНИЗМ); отсюда, вероя
тно, АМБИВАЛЕНТНОСТЬ психоанализа в отношении творчества. Данное понят
ие поднимает и другие проблемы, например, является ли творчество способн
остью, свойственной всем, Ц и в этом случае любой может стать креативным
, если устранить ТОРМОЖЕНИЯ; или это Ц особый дар, и в таком случае психоа
нализ должен допускать исключения в своих постулатах. Относительно пер
вой из двух точек зрения см. работу Куби «Невротическое искажение творче
ского процесса» (Kubie Neurotic Distortion of the Creative Process, 1958); по поводу другой Ц работу Ф
иллис Гринакр «Детство художника» (Greenacre The Childhood of the Artist, 1957), в которой он
а утверждает, что одаренные люди с самого начала жизни другие, что они акт
ивно ищут тех, кто признал бы их отличие и их дарования, и что в случае анал
иза им требуется иная техника, нежели другим. См. также СМЫСЛ.
ТЕЛЕПАТИЯ (telepathy) Связь на расстоянии, существующая независимо о
т всех известных сенсорных каналов. См. ПСИХИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ.
ТЕЛЕСНОЕ ЭГО, ОБРАЗ ТЕЛА, СХЕМА ТЕЛА (body ego, body image, body SCHEMA) ТЕЛЕСНОЕ Э
ГО - термин, использованный Фрейдом для обозначения той части ЭГО, к
оторая возникает из восприятия самого СЕБЯ (т.е. как противоположное вос
приятию внешних объектов). «Это, прежде всего, телесно, т.е. в конечном итог
е является производным телесных ощущений, главным образом тех, которые и
дут с поверхности тела» Ц Freud (1927). ОБРАЗ ТЕЛА - психологический т
ермин, обозначающий представление субъекта о своем теле. СХЕМА ТЕЛ
А - неврологический термин для обозначения органического предста
вления тела в мозге.
ТЕЛЕСНЫЙИ ВНЕТЕЛЕСНЫЙ (embodied AND UNENBODIED) Термины были использованы Laing (I960)
для описания двух состояний бытия; телесное состояние Ц это состояние л
юдей с первичной онтологической безопасностью (см. ОНТОЛОГИЯ), которые «
ощущают, что они возникли, когда возникли их тела, и что они закончатся, ко
гда умрутихтела»; внетелесные состояния присущи индивидам, лишенным пе
рвичной онтологической безопасности и имеющим чувство отделенности от
своих тел.
ТЕОРИЯ ЛИБИДО (libido theory) См. ЛИБИДО; ИНСТИНКТ-ТЕОРИЯ.
ТЕОРИЯ НАУЧЕНИЯ (learning theory)
Любая теория, делающая попытку объяснить сущность научения.
Чаще тот раздел психологической науки, в котором делается попытка объяс
нить поведение в терминах приобретенных ответов на средовые стимулы, в п
ротивовес ДИНАМИЧЕСКИМ теориям, таким как психоанализ, которые объясня
ют поведение в терминах врожденных, или инстинктных процессов развития.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28