Сравнимое измерение интенсивности эмо-
ций в разных культурах и субкультурах - задача еще
не решенная. Вербальные методики помимо того, что
они несут на себе огромный груз недостатков, край-
не трудно адаптировать к другой культуре. Что же
касается невербальных, то они связаны с эмоциями
не непосредственно, а через другие переменные. По-
этому, даже если тот или иной показатель адекватен
для определенной совокупности, предсказать степень
его валидности для другой крайне трудно.
Перспективным в этом плане представляется кон-
тент-анализ произведений искусства, философских и
социологических работ разных культур. При этом в
первую очередь обращает на себя внимание универ-
сальность человеческих чувств. Доказательством это-
му служит сам факт понимания представителями од-.
ной культуры литературных произведений другой.
Не исключено, однако, что эта универсальность объ-
ясняется моментами сходства разных культур, вы-
званного, во-первых, взаимовлиянием и, во-вторых,
наличием некоторых общих исторических закономер-
ностей. О том, что вывод о независимости содержания
эмоциональных компонентов общения от социального
контекста преждевременен, говорит, например, глубо-
кий историко-психологический анализ дружеских от-
ношений, проведенный И. С. Коном [44]. Он показал,
что дружба возникла как отношение к значительной
степени институционизированное: так, в древности
выбор друга отнюдь не был свободным, он дикто-
вался различными экономическими и политическими
соображениями, интересами рода и т. д. На этом ос-
иовании можно было бы сделать вывод об относитель-
ной по сравнению с сегодняшней неэмоциональности,
годности дружбы древних. Но, очевидно, что этот
вод был бы преждевременным. Из приведенных
нных следует лишь, что содержание, психологиче-
ский смысл дружбы в античности отличался от то?
что стоит за этим понятием сейчас. Вполне возможн
что глубоко личностное, интимное чувство, совпад
ющее по содержанию с современными дружескиц
чувствами, существовало и раньше, но не играло та1й
важной роли в обществе, не было столь распростц
нено и поэтому не попадало или попадало редкий
поле зрения философов и художников. Для на1
данном случае важно то, что и контент- и историй
психологический анализ не позволяют в пол>
объеме продемонстрировать влияние социальи
контекста на аттракцию.
Другой путь состоит, на наш взгляд, в теоретй
ском анализе самого феномена аттракции с прив
чением данных, полученных в ходе ее эксперим
тального исследования, что преимущественно хар
теризует работы <психологически ориентирована
социальной психологии. Как уже отмечалось вьц
прямых сопоставлений между аттракцией и пара<
рами социального контекста до сих пор не провд
лось. Поэтому придется ориентироваться на кос<
ные данные, прежде всего на противоречивые и тЦ
необъяснимые факты, неструктурированность к
рых может быть связана с отсутствием адекват
объяснительного принципа.
Таким труднообъяснимым фактом является 01
ствие связи (или наличие лишь слабой связи) ме
аттракцией и свойствами личности ее субъекта,-
данные приходят в противоречие с представле>
о спонтанности и внутренней детерминирован
эмоциональных компонентов общения и застав
предположить, что в действительности эти комп
ты довольно часто являются внешнедетерминир.й
ными. ,
Интересно, что во многих теоретических раб>
выдвигаются положения, согласующиеся с т
представлением. На нормативную обусловлен
эмоциональных компонентов общения указываю?
пример, работы советских авторов, проведеннЫ
детских и юношеских коллективах, такие, как ие
дования В. А. Лосенкова [56], А. В. Мудрика;
И. С. Полонского [73] и ряда других. Их данные?
основание предположить, что аттракция не той
внешне детерминирована, но и носит норматИ1
характер, а связанное с ней поведение является в зна-
чительной степени ролевым.
Признание нормативного характера эмоциональ-
ных отношений (а значит, и их прямой связи с со-
циальным и групповым контекстом) позволяет объяс-
нить не только многие научные факты, но и ряд жиз-
ненных наблюдений, таких, например, как <эпидемии
романов> в школах. В одном классе могут практиче-
ски одновременно влюбиться почти все девушки, при-
чем многие из них - в одного и того же человека.
Это происходит, несмотря на огромные личностные
различия между ними, разный уровень физической и
интеллектуальной зрелости и т.д. Их влюбленность
и связанное с ней поведение и переживания представ-
ляют в данном случае не что иное, как ролевое пове-
дение, диктуемое стремлением соответствовать каким-
то популярным в данный момент образцам.
Нормативную обусловленность межличностной ат-
тракции подтверждают и существенные межкультур-
ные различия в детерминации и мотивации эмоцио-
нальных отношений. Так, в проведенной под руковод-
ством автора дипломной работе А. Матьяш (1985)
сравнивались паттерны романтического поведения со-
ветских и венгерских студентов. Были обнаружены
большие различия между исследовавшимися популя-
циями как на уровне установок и мотиваций, так и на
поведенческом уровне. В частности, венгерские сту-
денты чаще склонны интерпретировать свои отноше-
ния как любовь, более уверены в чувствах своего парт-
нера, их отношения чаще начинались по взаимной
инициативе (в то время как у советских студентов
инициатором чаще выступал мужчина). В анализ бы-
ла включена наряду с группой венгерских студентов,
обучающихся на родине, и группа венгров, находя-
щихся на обучении в СССР. Оказалось, что паттерны
романтического поведения этой последней группы ис-
пытуемых претерпевали вследствие их временной
включенности в Другой культурный контекст сущест-
венные изменения, причем характер этих изменений
зависел от пола респондентов. Мужчины были более
Клонны принимать советские образцы ухаживания,
Женщины - предпочитали придерживаться привыч-
ных для них форм взаимоотношений. Это, конечно,
связано не с большим консерватизмом женщин, а с
тем, что, судя по данным А. Матьяш, в студенчес
среде венгерский стиль ухаживания носит более:
литарный характер, а советский - более традицд
ный. Переход на него, следовательно, <выгоден> щ
чинам, но не <выгоден> женщинам. .
Отметим, что, несмотря на явные положителы
стороны нормативного подхода к аттракции, его в{
ли стоит абсолютизировать. Нельзя отрицать сущ
вования наряду с ролевыми, безличными проявлю
ми подлинно межличностных эмоциональных отнс
ний, с которыми справедливо связывается преде
ление о высших человеческих ценностях.
Рассмотрим теперь конкретные механизмы с
аттракции с параметрами широкого социального
текста. Механизмы до сих пор не ясны: в эмпщ
ских исследованиях, где аттракция изучалась прс
щественно на уровне диады, и в общежитейских
ставлениях обычно подчеркиваются уникальное
непредсказуемость аттракции, а значит, и отсут
связи с какими-либо другими явлениями. Вме
тем имеющийся эмпирический материал дает осц
ние не только подтвердить факт наличия искомые
зей, но и выдвинуть некоторые гипотезы относит
но их механизма. ,
Для выяснения вопроса о механизме связи амв
нальных отношений с параметрами социального?
текста воспользуемся двухкомпонентной мода
описанной в предыдущем параграфе. До сих по)
модель использовалась лишь в исследованиях ли
но, на наш взгляд, нет никаких оснований счита
нерелевантной и другим видам аттракции.
Основываясь на двухкомпонентной модели, М!
представить себе два пути воздействия содиа
контекста на аттракцию. Первый - это детерЯ
ция факторов физиологического возбуждения, ей
щая прежде всего в санкционировании или прёД
вии распространению возбуждающих стимулов
туаций. Например, законодательства болыпвЦ
стран содержат статьи, направленные против ря"
странения наркотиков. Мораль во многих обЩ<1
осуждает использование искусственных стимул
активации или создание ситуаций, приводящих
страординарному возбуждению большого числ
дей, возникающему, например, иногда на ког
поп-музыки. Распространение нефармакологических
возбуждающих стимулов, например эротических, так-
же регламентируются либо законами, либо традиция-
ми общества.
Второй, более непосредственный способ воздейст-
вия социального контекста на аттракцию состоит, во-
первых, в определении самого алфавита чувств, с по-
мощью которого.человек может интерпретировать свои
состояния, и, во-вторых, в создании некоторых правил
использования этого алфавита. Человек с бедным ал-
фавитом, в котором отсутствует, например, любовь,
чувства любви испытывать просто не может. Если да-
же сам алфавит достаточно объёмен и включает в
себя широкий класс переживаний и чувств, но субъект
считает, что любовь - чувство, не доступное ему или
.<таким, как он>, или что оно возникает лишь при оп-
ределенных, достаточно редких условиях, - иными
словами, если он не умеет пользоваться этим алфави-
том, соответствующая эмоция не возникает (или, по
крайней мере, не осознается).
Алфавит так же, как и правила его использова-
ния, задаются искусством,, средствами массовой ком-
муникации и т. д. Через эти каналы общество воздей-
ствует на каждого индивида, определяя тем самым со-
держание аттракции.
Прямой экспериментальной проверки реальности
этого механизма до сих пор проведено не было, есть,
однако, косвенные данные. Это, во-первых, результа-
ты ряда сравнительных исследований, демонстрирую-
щих связь между эмоциями и наличием соответствую-
щих лингвистических конструкций в различных куль-
турах. Так, известно по крайней мере одно племя (ма-
Иу в Новой Гвинеи), в словаре которого нет слова
<любовь> и в общении членов которого отсутствуют
соответствующие эмоциональные компоненты. Во-вто-
РЫХ, аналогичные выводы можно сделать из анализа
культурных, в частности межполоых, различий.
к, например, объяснить большую по ряду парамет-
ров романтичность женщин по сравнению с мужчина-
ми? Выводить ее из физиологических особенностей
"ов нет оснований. Существуют многочисленные
йные, свидетельствующие о том. что половые раз-
чия в человеческих отношениях есть следствие
РДе всего социальных, а не биологических факто-
нет
ые
"
"Реде
ров [45]. Нам представляется более обоснованным
объяснять разницу в уровне романтизма наличием так
называемого двойного сексуального стандарта, соглас-
но которому мужчине в большинстве культур разре-
шается иметь до- и внебрачные связи, для женщин же
это считается недопустимым. Согласно этой традицивц
мужчины в соответствующей, ситуации могут интерпре
тировать свое возбуждение как сексуальное, женщи>1
ны же должны, искать другие, более приемлемые дл<1
них объяснения, в частности эмоциональные, ромав
тические .
Наконец, третьим косвенным свидетельством
пользу адекватности схемы влияния социального ко]
текста на аттракцию является признание многи>
психологами прямой связи между богатством саьЩ
эмоций и богатством соответствующих лингвисти
ских конструкций. Так, сторонники тренинга сен
тивности считают одним из доказательств эффект
ности групповой работы расширение у их участит
активного словаря эмоций .[70]. При этом предпол
ется, что расширение словаря связано с расширен
диапазона чувств. Но ведь субъектом этого ело;
является общество, культура, и, следовательно, ВД
но параметры широкого социального контекста
та общая база, на которой выстраиваются пото
дивидуальные различия.
Набор фактов и логических построений, п
денных здесь с целью обоснования выдвинутой
тезы о механизме влияния социального контек
аттракцию, мог бы быть расширен. Однако и
Отсюда можно сделать некоторые выводы о ха
влияния знания о психологических и физиологических
сах на эмоции. Мужчины в этом Примере не испытыВ"
требности в эмоциональней интерпретации возбужден
могут объяснить его, не прибегая к эмоциональным
Женщины же такой возможности не имеют. Таким
получается, что некоторая субъективная неясность
является необходимым условием эмоционального оба
контексте рассматриваемой нами проблемы это означает
пространенные в обществе научные или псевдонаучны
человеческих отношений могут воздействовать на аттр>
разному. Образно говоря, положительно воздействуе
тракцию лишь то знание, которое, снимая некоторую
ленность, одновременно создает новую. Знание, обЫ
<все>, делает эмоциональный компонент в человеческое
ненужным.
денного материала достаточно для того, чтобы счи-
тать гипотезу о влиянии социального контекста на
эмоциональные отношения достаточно продуктивной.
Отсюда следует вывод, касающийся конкретного
механизма воздействия на аттракцию произведений
искусства. Согласно использовавшейся здесь логике
искусство (имеются в виду его вербальные формы)
способствует расширению алфавита эмоциональных
переживаний и задает правила его использования. Это
может быть достигнуто, например, через идентифика-
цию читателя или зрителя с героем, самая возмож-
ность которой является, очевидно, одним из призна-
ков подлинно художественного произведения. Иден-
тификация с героем позволяет встать на его точку зре-
ния, принять его схемы окружающего и разделить его
представления о способах решения конфликта, в ко-
тором он находится. Это воздействие на когнитивные
структуры реципиента. Идентификация дает, кроме
того, возможность почувствовать то же самое, что чув-
ствует герой, т. е" говоря языком двухкомпонентной
модели, научиться определенному способу интерпрета-
ции своих состояний.
Есть две причины, по которым второй аспект влия-
ния произведений искусства представляется даже бо-
лее важным, чем первый.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25