Действительно, существенная чер-
та волевого поведения состоит в том, что субъект за-
ставляет себя нечто .сделать, властвует над собой,
но подобно тому, как в социальных взаимодействиях
один человек добивается от другого нужного ему
поведения не всегда и не обязательно приказом, но
и с помощью просьбы, обещанного вознаграждения,
угрозы, отрезав ему другие возможности или прибег-
нув к интриге и т. д., точно так же чрезвычайно
многообразны и не сводимы к самоприказу и интра-
Кхические методы волевого воздействия на само-
1ебя.
1В исходной для теперешнего нашего обсуждения
"уации столкновения деятельности с препятствия-
"пробуждающими борьбу мотивов, действие воли
кет проявиться, например, в <обещании> актуа-
1ировавшемуся постороннему мотиву последующе-
удовлетворейия его притязаний, после того, как
ет завершена текущая деятельность. В результа-
конкурирующие деятельности связываются в не-
орое содержательно-мотивационное единство, ска-
IM, в структуру <заслуга-награда>, в которой смыс-
1>ая энергия деятельности-<награды> заимствуется
преодоления затруднений деятельности-<заслу-
>, а возросший и обогащенный в результате этого
йодоления смысл может быть затем сторицей воз-
ращен деятельности-<награде>.
1Хотя воля и проявляется по преимуществу в том,
), взяв под свое покровительство какую-нибудь
Стельность, делает все, чтобы она была реализо-
йа, это не означает, что-она становится на служ-
данной деятельности, полностью проникаясь ее ин-
ресами ri смотря на внешний мир и другие моти-
t субъекта только ее глазами, только с точки зре-
1я их возможного вреда или пользы для этой дея-
ьности. Воля по своей сущности - <орган> це-
1стного человека, личности, она служит не отдель-
IH деятельности, а строительству всей жизни, реа-
1зации жизненного замысла, и поэтому она защи-
ает интересы той или иной деятельности не в силу
оего подчинения ей, а по свободному решению соз-
вия,- вытекающему из этого жизненного замысла.
LB той мере, в какой поведение утрачивает это
средование сознанием, оно перестает быть и во-
1ым, какие бы препятствия оно ни преодолевало
раких бы усилий это ни стоило субъекту. Даже в
1йтельности <вторично непроизвольной>, т. е. такой,
1торая начиналось с известного, волевого усилия,
1затем, набрав ход, открыла в себе собственную
1ергию и мощь, дающие ей возможность сравни-
Цьно легко проходить сквозь все трудности и от-
1ечения, и где, казалось бы, в воле нет больше ни-
1кой нужды, она тем не менее присутствует в ви-
-своего .рода ценностного внимания и особых со-
держательно-временных трансформаций мотивации.
Дело в том, что соблазн нужно вовремя заметить,
а, заметив, его нельзя преодолеть, просто отмахнув-
шись от него, - ведь за ним стоит мотив, реальная
и существенная для данной личности бытийна-я си-
ла, И то, что активность субъекта прошла мимо со-
блазна, не отклонившись в его сторону, это заслуга
не текущей деятельности, а воли, которая в этот са-
мый момент произвела какую-то трансформацию
мотива, стоящего за соблазном, снизившую его ак-
туальную напряженность. Одним словом, воля по-
стоянно следит за возникающими в ситуации внеш-
ними и внутренними возможностями и требования-
ми, оценивает их и в случае необходимости может
сама прервать текущую деятельность, которая до сих
пор находилась под ее покровительством. И именно
это, а не прямолинейные попытки несмотря ни на
что завершить начатую деятельность, - действитель-
но волевое поведение, естественно, при условии, что
на это прерывание имеются достаточные основания.
Понятно, что основанием такого волевого акта не
может быть просто непосредственная сила некоторо-
го мотива, реализаций которого грозил крах в слу-
чае, продолжения деятельности. В волевом акте не-
посредственное побуждение должно быть всегда осо-
знано [123, с. 508] и принято, и решающим являет-
ся не непосредственная сила этого побуждения, а его
содержание, его соотнесенность со всем смысловым,
ценностным и временно-пространственным целым
личности. - "
Итак, проблема воли должна обсуждаться не
только и даже не столько в формально-количествен-
ном аспекте, в аспекте интенсивности (<силы воли>),
сколько с точки зрения происходящих в целостном
волевом акте содержательно-ценностных преобразо-
ваний. В э.той плоскости работа воли может быть
понята как соотнесение и связывание надситуатив-
ности и ситуативности жизни.
В трудном и простом жизненном мире решающее
слово в определении направления, поворотов и хода
"Ср. с утверждением С. Л. Рубинштейна [123, с. 511]:
<Проблема воли, поставленная не только функционально и в
конце концов формально, а по существу, - это прежде всего
вопрос о содержании оли...>
еятельности принадлежит чисто ситуативным фак-
орам, это бытие, полностью детерминированное кон-
кретной предметной и мотивационной ситуацией; в
дегком и сложном жизненном мире, наоборот, ре-
шающими оказываются надситуативные содержания
[ ценности. Специфика жизненного мира четвертого
ипа состоит в том, что в нем возникают особые
Проблемы по согласованию требований надситуатив-
рос.ти с требованиями, условиями и ограничениями
1итуативности.
1 Что составляет содержание надситуативности?
lo-первых, ценности, которые в принципе внепрост-
1>анственны и вневременны; а во-вторых, все те бо-
рее или менее отдаленные замыслы, цели, намерения,
Ожидания, планы, обязательства и т. д" которые, не-
рсредственно не входя в данную пространственно-
1ременную ситуацию, тем не менее при определен-
ных условиях обнаруживают с ней некоторую связь
([например,, возможность достижения отдаленной це-
и ставится под угрозу происходящим <здесь-и-те-
ерь>).
Глобальная задача и назначение воли и состоит,
эбственно, в практическом увязывании всех надси-
уативных (как идеально-ценностных, так и времен-
lo-пространственных) перспектив жизни в одно дей-
1твительно осуществляемое в конкретном, ситуатив-
IOM реальном поведении личностное единство.
1 В этой практичности и ситуативности отличие во-
IH от сознания (как эти понятия заданы нашей ти-
1ологией). Главная функция сознания также заклю-
чается в интегрировании жизненных отношений в
ричностную цельность, но сознание (опять же та чи-
1тая культура сознания, очерченная абстракциями
1ретьего типа жизненного мира) оперирует с жиз-
1енными отношениями в их чистом ценностно-моти-
1ационном выражении, с отношениями, отпрепариро-
1анными, отделенными от тела их чувственно-прак-
1ической деятельности. Они интегрируются сознанием
1 принципе, <теоретически>, при этом одни мотивы
рли ценности могут оказываться несовместимыми с
1Нухом всей создаваемой целостности и поэтому от-
вергаться, другие, наоборот, могут утверждаться в
Качестве обязательных и необходимых центров этой
релостности. Но когда дело доходит до реального
жизненного осуществления установлений сознания,
вдpу оказывается, что интегрированные сознанием
отношения имеют свое самостоятельное, плотное бы-
тие - отвергнутое отношение энергично требует сво-
ей реализации, а утвержденному в качестве централь-
ного отношению, наоборот, не достает собственной
энергии для снабжения соответствующей практиче-
ской деятельности. Идеальная целостность, созданная
сознанием, под напором <чувственно-практической>
деятельности расходится по швам.
В противоположность (точнее, в дополнение к)
<теоретическому> сознанию легкого и сложного мира
в трудном и сложном мире субъекту приходится раз-
вивать волю и в рамках воли - практическое созна-
ние, которое ее опосредует [ср.: 123, с. 598]. Задача
практического сознания - сближать - надитуатив-
ность и ситуативность, доводя первую до формы вто-
рой (например, <расписывая> идеальные цели в ви-
де последовательности или системы реальных целей,
претворяя надвременные ценности в- пространствен-
но-временные замыслы и проекты) и, наоборот, изо-
бличая во всякой ситуативной данности надситуатив-
ный смысл, ценность или проблему, которую можно
и нужно решать не только теоретически, но и прак-
.тической деятельностью, имеющей дело с этой дан-
ностью. Это особая, уникальная задача -задача
психологического <согласования времен>. Она реша-
ется проекцией в психологическое настоящее разно-
родных <содержательно-временных рядов> отдельных
.жизненных отношений и многочисленных перспектив
и горизонтов будущего и прошлого. Но как нельзя
абсолютно точно изобразить на плоскости соотноше-
ние элементов кривой поверхности, так и эта не менее
сложная внутренняя задача никогда не бывает ре-
шена полностью, всегда остаются большие или мень-
шие погрешности, которые неустранимы в контексте
обычного человеческого существования.
Наметим контуры некоторых проблем, встающих
перед субъектом при решении задачи <согласования
времен>.
Во-первых, это проблема сочетания долго- и крат-
косрочных перспектив, проблема выбора оптималь-
ной точки отсчета в будущем, от которой ведется
планирование и организация конкретной деятельно-
144
IH. Главной, К Чему стремитсй практическое сбзиа-
ge, чтобы <дальнее> стало психологически близким,
ачё говоря, чтобы лишенные непосредственной по-
1дительности, хотя и высоко ценимые сознанием
р)тивы или- цели, всегда вынесенные . в некоторую
цеменную перспективу, не переставая оставаться
валенными, заданными, в то же время вошли в фе-
менологическоё <теперь>, стали актуальной и дей-
ренной данностью.
1 Перед субъектом может стоять и противополож-
1 задача по <согласованию времен>, когда нужно
приблизить дальнее, а, наоборот, отдалить близ-
.- Скажем, при конфликте между некоторым вы-
ко значимым поведением и страхом необходимо
вственно-интенсивную эмоцию страха, которая спо-
бна парализовать деятельность, отдалить от себя,
тстроиться> от нее или во временном отношении,
Хранить из момента <теперь>.
1- Во-вторых, это проблемы, порожденные ограни-
1ниями, которые время накладывает на жизне-
1ятельность: с одной стороны, проблема срочности
волнения действий, проблема цейтнота, с дру-
1й - проблема конечности человеческого существо-
1ния вообще.
1 Последняя из обозначаемых нами проблем связа-
1, в отличие от предыдущих, не с согласованием на-
рящего с будущим, а с согласованием настоящего
1прошлым. Порой случается так, что с точки зре-
1я теперешних ценностных установок <что-то из
ощлого активно отвергается субъектом... Возника-
Т же задача - освобождения от <тираний настоящего> -
вникает и во время так называемой психалгии, острой душев-
1 боли, потому что <при психалгии нарушается равновесие в
Отношении временных периодов - настоящего, прошедшего и
ущего. Представление о единстве времени .распадается: вос-
нимается главным образом период настоящего, отвлекая че-
ека от воспоминаний о прошлом, т. е. дезактивируя таким
1азом его прошлый жизненный опыт, лишая его возможности
Пользоваться имеющимися у него социальными и адаптацион-
IMH навыками, критериями, установками. Это обусловлено ин-
всивностью отрицательного переживания, переключающего...
Йхическую деятельность на эмоциональный регистр> [10,
179]. Приведенные наблюдения А. Г. Амбрумовой интересны
Щ нас тем, что показывают, что <отдаление> болезненного на-
1>ящего необходимо не только для обретения осмысленного бу-
цего, но и для свободного использования прошлого опыта.
{оЩйЯ йёрёоЦенка йрёЖнегб, уйтанбвивШегойя В Жиз-
ни приводит к тому, что человек сбрасывает с себя
груз своей биографии> [89, с. 216-217]. Работа
<практического> сознания состоит при этом в том,
чтобы принципиально (т. е. reopeтичecким, ценност-
ным сознанием) отвергаемое прошлое постоянно ус-
матривать в ростках, которые протянулись от него
к настоящему и осели в повседневных поведенческих
мелочах, привычках, эмоциональных реакциях и
т. д. <Не следует только думать, что перевороты в
прошлом личности производятся сознанием, сознание
не производит, -а опосредствует, их; производятся же
они действиями субъекта, иногда даже внешними -
разрывами прежних общений, переменой профессии,
практическим вхождением в новые обстоятельства>
[там же, с. 217].
Таково схематическое перечисление основных за-
дач, стоящих перед практическим сознанием. Уточ-
няя проведенное выше. различение сознания и воли,
следует сказать, что воля, в собственном смысле
слова, отличается от сознания по параметру прак-
тичности, а <практическое> сознание, опосредствую-
щее волю, отличается от <теоретического> сознания
по параметру ситуативности. Сознание легкого и
сложного мира имеет дело с отношениями в их цен-
ностной или мотивационной чистоте, с отношениями
как координатами жизни, в их надситуативном вы-
ражении, и именно в таком виде пытается принципи-
ально связать их в некоторую цельность. Воля же
призвана воплощать эти замыслы о бытии в конкрет-
ной практической деятельности. Однако подобно то-
му, как, руководствуясь в путешествии картой, мы
реально имеем дело не с ее контурами, а с конкрет-
ным материальным рельефом местности, так и воля
в живой поведенческой действительности сталкивает-
ся не с отношениями per se, а с конгломератами
чувств, целей, средств, препятствий, соблазнов, по-
буждений и пр., словом, с конкретной психологиче-
ской ситуацией. Иначе говоря, существует разрыв
между предметами, которыми манипулирует теорети-
ческое сознание, и предметами, которыми манипу-
лирует воля. Этот разрыв как раз и заполняется той
особой внутренней деятельностью, которую мы на-
звали <практическим сознанием>. Оно служит пере-
дчиком с ценностно-надситуативного языка на
>ык конкретно-ситуативный, заполняет <контурную
арту> теоретического сознания конкретными особен-
йстями реального жизненного пространства и вре-
1ни и, наоборот, в живом психологическом рельефе
рматривает ценностные и мотивационные координа-
ы жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31