Простота внутреннего мира и легкость внешнего
и составляют те искомые условия-характеристики
жизненного мира, при которых обсуждаемая формула
непосредственного побуждения деятельности предме-
том потребности самим по себе реализуется бук-
вально
Дополнив характеристики простоты и легкости
жизненного мира противоположными возможностями
его сложности и трудности, получим две категориаль-
ные оппозиции, одна из которых (простой - слож-
ный) относится к внутреннему миру, а другая (лег-
кий - трудный) - к внешнему. Эти противопостав-
типгию г
-io
"РГобозначен.
1еет внешний и внУ внутренний мир.
Ответственно как вешний ивн
1йй мир может ожным. Пересечение
рий-
ta <жизненного мира..
Типология жженных ро>
Ї Стоит специально обратить внимание на то, что мы попа- 1.
даем здесь в область предельного мышления, или мышления о 1.
пределах: здесь каждое слово - деятельность, предмет, потреб- 1
ность - превращается чуть ли не в свою противоположность. 1
Действительно, ведь предмет -это всегда нечто оформленное, f
дифференцированное, плотное, а в описанном гипотетическом ми- 1.
ре он превращается а недифференцированную среду-стихию.
Деятельность - это всегда некоторое преодоление, усилие и
т. п., а здесь она сведена к потреблению, чуть ли не к простому
<перевариванию> предмета потребности. Да и о какой потребнос-
ти, казалось бы, может идти речь, когда никакой нужды, в чем-
либо, живя в таком простом и легком мире существо не испы-
тывает? Но если так, если понятия утрачивают в этой области
представимость и устойчивость, если не существует эмпирически
наблюдаемых вещей и процессов, которые бы понятия, нахо-
дясь в этом предельном состоянии, отражали, то, может быть,
научному мышлению не стоит и заниматься этой областью? Для
физики, математики и философии такого вопроса давным давно
не существует. Но и для теоретической психологии он должен
быть разрешен отрицательно: как в математике, для того что-
бы описать поведение функции в некотором .интервале, необходи-
мо установить ее пределы, вне зависимости от того, определена
ли функция в предельных точках или нет (напр. - при х==0),
х
гак и в психологии мы не сможем понять конечное и эмпириче-
ски наблюдаемое, не умея мыслить предельное. В каком-то смыс-
яе <всякое истинное познание природы,-по словам Ф. Энгель-
са,-есть познание вечного, бесконечного...> {3, с. 549].
---sr
1 -STOM. pa. пожа.
психо-логии понятию <жизне уд".
наибольшее Jopoo так волновала
ельно, что для К. Левина, KUIUR ю науку,
превращения JJo> мышле-
роенную на прин" психологического
215], главным >"Рости, т.е. наличии
la> был вопрос о его сцения по его за-
1здипиальной BJ предшествующей ситу
м любой ситуации JJ из всякой Со
IT (или наоборот, "Рио по мнению
С,). Пому критерия
мировую ситуа.
цик) и все физические мировые законы, можно было
бы (считает Левин) предсказать все дальнейшие из-
менения в этом мире, ибо ничто извне не может
вмешаться в ход физических процессов, раз и на-
всегда определенных физическими законами. За пре-
делами же данного психологического мира сущест-
вует внешняя, трансгредиентная ему реальность, ко-
торая воздействует на него, вмешиваясь в ход психо-
логических процессов, и потому невозможно ни
полное объяснение, ни предсказание событий психо-
логического мира на основании одних только
психологических законов. Если человек пишет письмо
приятелю, приводит пример К. Левин [216], и вдруг
открывается дверь и входит сам этот приятель, то эти
две следующие друг за другом психологические си-
туации стоят в таком отношении, что из первой
ситуации невозможно ни предсказать, ни объяснить
вторую.
Но неделаетли открытость психологического мира
неправомерным само это понятие: что это за само-
стоятельный мир, если на события внутри него
оказывают влияние процессы, не подчиняющиеся
законам этого мира? Спасти понятие можно только,
если удастся концептуализировать представление о
мире, который динамически не замкнут, но внутри
которого тем не менее имеет место строгий детерми-
низм [216]. К. Левин, решая эту проблему,, предла-
гает математические представления, демонстрирую-
щие возможность таких замкнутых областей, которые
тем не менее подобно открытым областям соприка-
саются с внешним пространством всеми своими
точками как периферическими, так и центральными:
это, например, плоскость, помещенная в 3-мерное i
пространство и вообще /г-мерное пространство, поме- Г
щенное в пространство (тг+1)-мерное [там же].
Думается, однако, что такой формализм не решает
проблемы, поставленной перед собой К. Левиным, -
показать возможность-строгого детерминизма внутри
динамически незамкнутого психологического мира.
Гораздо более важным является содержательное
обсуждение вопроса. Надо сказать, что в рассужде-
нии К. Левина о физическом мире кроется одна
существенная неточность, которая состоит в неявном
отождествлении (несмотря на то что опасность его
90
евин сознает) физического мира со всей приро-
18 целом, с мировым универсумом. Возникновение
1, несомненно обладающих физическим сущест-
Цисм вещей, как, например, архитектурные со-
1ёния или биоценозы, хотя и может быть в прин-
1описано с точки зрения происходивших при этом
"Дгаеоких процессов, но не может быть ни объясне-
тем более предсказано как необходимое на
рании даже абсолютного знания всех физических
IHOB, несмотря на то что последние при этом
1йкновении ни разу не нарушались. Следователь-
но вреденному Левиным критерию <предсказуе-
1и> и физический мир, точно так же, как и психо-
рческий, является открытым, т. е. и на него воз-
Вно влияние из нефизических сфер, закономернос-
Которых не ухватываются физическим взглядом на
"яьность. Но это влияние осуществляется тем не
рее целиком на физической почве, сообразно физи-
1ким законам, исключительно физическими средст-
1и, и в этом смысле ввиду отсутствия в физическом
16 нефизических чуждых ему явлений и событий он
дается замкнутым, не имеющим внешнего, ибо
1кий иной, лишенный физического воплощения про-
1сне оставляет в нем следа, никак не затрагивает
1. -
И точно так же одновременно открытым и закры-
11 (замкнутым) является жизненный, психологи-
?кий мир данного существа. Психологический мир
узнает ничего непсихологического, в нем не может
Овиться ничего инородного, относящегося к иной
1йроде. Однако в психологическом мире время от
емени обнаруживаются особые феномены (в пер-
ю очередь трудность и боль), которые хотя и яв-
ются полностью психологическими и принадлежат
ключительно жизненной реальности, но в то же
ремя как бы кивают в сторону чего-то непсихологи-
1ского, источником чего данный жизненный мир
1ть не мог. Через эти феномены в психологический
Цр заглядывает нечто трансцендентное ему, нечто
Оттуда>, но заглядывает оно уже в маске чего-то
Нихологического, уже, так сказать, приняв психоло-
ческое гражданство, в ранге жизненного факта.
1 только своей тыльной стороной эти феномены
Настойчиво намекают на существование какого-то
самостоятельного, инородного бытия, не подчиняюще
гося законам данного жизненного мира.
Подобного рода феномены могут быть условно на
званы <пограничными>, они конституируют внешние
аспект жизненного мира, как бы закладывают основу,
на которой вырастает реалистичное восприятие внеш-
ней действительности.
Другими словами, феномены трудности и боли
вносят в изначально гомогенный психологический.
мир дифференциацию внутреннего и внешнего, точ-
нее, внутри психологического мира в феноменах труд-
ности и боли проступает внешнее. ;
Нужно специально отметить, что, говоря о труд-.
ности внешнего мира, мы будем иметь в виду не толь-1
ко соответствующее-лереживание , но и трудность
как действительную характеристику мира; но, понят-?
но, не мира самого по себе, не мира до и вне субъ-г
екта, а мира, так сказать, <деленного на субъекта>
мира, видимого сквозь призму его жизни и деятель-1
ности, ибо трудность может быть обнаружена в мйре1
не иначе, как в результате деятельности.
До сих пор мы рассуждали феноменологичесю
занимая позицию как бы внутри самой жизни h
пытаясь увидеть мир ее глазами. Из внешней же
позиции <легкости> внешнего аспекта жизненного
мира соответствует обеспеченность всех жизненных
процессов, Непосредственная данность индивиду пред-
метов потребностей, а <трудности> - наличие пре-
пятствий их достижению, к
Под внутренним аспектом психологического мира
(или внутренним миром) подразумевается внутрен-
нее строение жизни, организация, сопряженность и 1
связанность между собой отдельных ее единиц. (При
этом мы отвлекаемся от органических, натуральных,
чисто биологических связей между потребностями.)
Хотя простота внутреннего мира ради удобства рас-
суждения вводилась нами и в дальнейшем в основ-
ном будет рассматриваться как его односостайность,
фактически такой жизненный мир, состоящий из од-
ной <единицы>, является лишь одним из вариантов
простого во внутреннем отношении мира. Простота,
строго говоря, должна пониматься как отсутствие
надорганической структурированности и сопряжен-
ности отдельных моментов жизни. Даже при наличии
,векта многих отношений с миром его внутрен-
йдр может оставаться простым в случае аморф-
дитости его отношений в одно субъективно не-
вненное единство либо в случае непроницаемой
Генности их друг от друга, когда каждое отдель-
вошение реализуется субъектом так, как если
IQ было единственным. В первом случае психо-
1ский мир представляет собой целое без частей,
"йром - части без целого.
1ковы категории, задающие полученные нами
<жизненных миров>. Теперь следует остановить-
k одной особенности описания самих этих типов.
1ый жизненный мир будет характеризоваться в
ю очередь с точки зрения его пространственно-
1нной организации, т. е. описываться в терминах
топа. При этом в соответствии с различением
рего и внутреннего аспектов жизненного мира
Йудем отдельно описывать внешнее и внутреннее
-пространство, или, что то же, внешний и внут-
ри аспект целостного времени-пространства (хро-
lpa) жизненного мира.
введем несколько условных терминов описания
1отопа. Внешний аспект хронотопа мы будем ха-
кризовать отсутствием или наличием <протяжен-
"а>, которая заключается в пространственной
ленности (предметов потребности) и временной
тельности, необходимой для преодоления удален-
то. Ясно, что <протяженность> - это проекция на
йотопическую плоскость понятия <трудности>, или,
<Че, выражение этого понятия на языке пространст-
во-временных категорий: в самом деле, в чем бы
Состояли фактические затруднения жизни - в от-
1ённости благ, их сокрытости или наличии препят-
1йй, - все они едины в том, что означают отсутст-
1 возможности, непосредственного удовлетворения
ебностей, требуют от субъекта усилий по их
долению, и поэтому они могут быть сведены к
й условной мере - <протяженности>.
Внутренний аспект хронотопа описывает структу-
ованность внутреннего мира, т. е. наличие или
тствие <сопряженности>, под которой мы пони-
1м субъективную объединенность различных еди-
№ жизни. <Сопряженность> выражается в связан-
1гы между собой различных жизненных отношений
во внутреннем пространстве. Во временном аспекте.
<сопряженность> означает наличие субъективных
связей последовательности между реализацией от.
дельных отношений. Итак, протяженность, удален-
ность, длительность, сопряженность, связанность, по-
следовательность - все это термины языка, с по-i
мощью которого мы будем описывать хронотоп жиз-1
ненного мира.
И наконец, последнее предварительное замеча-
ние. Как следует относиться к каждому из типов
предложенной типологии? И как - к отображению
определенного среза психологической реальности, и
как к определенной схеме понимания. Схемы эти с,
формальной стороны строго определены задающими
их категориями и в то же время могут быть наполне-
ны живым феноменологическим содержанием/ В со-
четании то и другое делает их незаменимыми средст-
вами психологического мышления. Типы - это как
бы живые образцы, которые, сами обладая очевидной
феноменологической реальностью, в силу своей кате-
гориальной определенности могут эффективно исполь-
зоваться в познавательной функции.
2. ТИП 1. ВНЕШНЕ ЛЕГКИЙ
И ВНУТРЕННЕ ПРОСТОЙ
ЖИЗНЕННЫЙ МИР
ОПИСАНИЕ МИРА
Простой во внутреннем и легкий во внешнем отно-
шении мир можно изобразить, представив существо,
обладающее единственной потребностью и живущее
в условиях непосредственной данности соответствую-
щего ей предмета. Если, например, предположить, что
единственная его потребность - пищевая, то абсо-
лютная легкость внешнего мира достигалась бы тем,
что из него в организм поступали бы уже полностью
готовые питательные вещества. Между потребностью
и ее предметом нет в этом случае никакого расстоя-
ния, никакой деятельности, они как бы непосредст-
венно соприкасаются.
Внешний мир совершенно приспособлен к жизни
данного существа, в нем нет ни излишков, ни недос-
татков относительно этой жизни, он может быть <по-
IH> на нее без остатка. Внешний мир соприроден
Энному, и поэтому в психологическом мире от-
вуют те особые феномены, которые своим нали-
jl.проявляли бы внутри психологического мира
Цтствие мира внешнего и служили бы, таким об-
1л, своеобразной границей между ними. Жизнен-
1мир и мир внешний оказываются влитыми друг
gyra, так что наблюдатель, смотревший бы со
цны субъекта, не заметил бы мира и счел бы это
ICTBO субстанциальным, т. е. не требующим
рсвоего существования другого существа [141],
1блюдатель со стороны мира не выделил бы из
1само это существо, он видел бы, выражаясь сло-
В.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31