всяком жизненном мире, сколь бы <труден> и
жен> он ни был, сколь ни были бы мощны и
ообразны развитые в нем деятельные и психиче-
<органы> и соответствующие им феноменологи-
В1ё структуры, остается неустранимой первичная
1льность, атомом которой-является актнепосред-
1нного удовлетворения любой потребности.
Дкты потребления, их смысл, значение и роль мо-
рбыть радикально преобразованы в новом жизнен-
101
ном мире по сравнению с тем, чем они были для лег-
кого и простого мира (а были они самой жизнью), по
в них всегда остается первичный витальный остаток,
живущий по закону удовольствия. Таким образом,
инфантильные структуры, инфантильмое сознание. не
только наследуются субъектом от бывшей легкой и
простой жизни, но они вновь и вновь продуцируются
удовлетворением всякой потребности.
В сложном и/или трудном мире субъектом может
быть выработано соответствующее этому мироуст-
ройству сознание, но оно не упраздняет инфантильно-
го сознания, не становится на его место, а надстраи-
вается над ним, вступая с ним в сложные, а иногда
антагонистические отношения.
Само инфантильное сознание существует в новой
жизни в форме установки. Это значит, что оно пси-
хологически активно, представляет собой не мертвый
пласт воспоминаний, а тягу к легкому и простому
существованию, радикал которой, с одной стороны (со
стороны внешнего аспекта хронотопа легкого и про-
стого мира), представляет собой стремление к <здесь-
и-теперь> удовлетворению потребности, т. е. к удов-
летворению, не требующему усилий и ожидания, а с
другой стороны (соответствующей феноменологиче-
ской структуре <вечно одно>) - стремление к такой
полноте обладания предметом потребности (и даже
растворенности в нем и отождествленности с ним),
что реализуемое при этом жизненное отношение за-
стилало бы собой весь горизонт психологического
мира, создавая впечатление своей, единственности и
заставляя, таким образом, забыть о других отноше-
ниях и возможных последствиях для них этого удов-
летворения.
Таков радикал инфантильной установки. Для того
чтобы определить характер детерминируемых ею
процессов переживания, нужно обратить внимание
на одну особенность этой установки. Будучи инерцией
Мы характеризуем инфантильную установку с помощью
терминов <здесь-и-теперь> вместо <тут-и-сейчас>, примененных
для описания хронотопа первого .типа, для того, чтобы, подчерк-
нуть, что речь идет о действии этой установки в пределах дру-
гих хронотопов, которым известна <протяженность> пространства
и времени.
-"него легкого и простого существования [ср.: 14],
жантильная установка требует восстановления
Ученного вместе с этим существованием блажен-
1 мироощущения. Подчеркнем: именно мироощу-.
1йя, а не самого легкого и простого бытия. Поче-
рДело в, том, что, как уже говорилось, в легкой
1)остой первожизни все будущие дифференциации
Цельная деятельность, инфантильная установка,
1-ивопоставленность внешнего и внутреннего
1 д.) существуют в нерасчлененном единстве и
1ь потенциально. Это касается и эмоционального
ощущения. Первичное эмоционально нейтраль-
! состояние первожизни в момент прорыва легкого
1ростого существования приобретает мощный поло-
цельный эмоциональный заряд,по контрасту с вы-
йным этим прорывом паническим ужасом. Реж-
ущаяся в этот критический момент инфантильная
ановка <узнает> два состояния бытия - <легкое>
трудное> (точнее, <невозможное>), не в их чисто-
1а в форме соответствующих им мироощущений
аженствд> и <ужаса>, <узнает> и одновременно
1тывает в себя эту аффективную полярность, как
1 прострляющую вектор доминирующей устрем-
ности на феноменологической карте мира. - Изну-
1 инфантильной установки, как и вообще из фено-
1ологической позиции, бытие и сознание неразли-
иы, легкое .и простое бытие она идентифицирует
йько по <блаженному> мироощущению, и потому
1)антильная установка тяготит психику жаждой
го мироощущения, не заботясь о том, адекватно
Гоно, если возникло, обеспечено ли оно бытийно,
антировано ли на какой-то отрезок времени, ценой
их последствий оно достигнуто и т. д. Все эти во-
1сы даже не встают перед инфантильным созна-
ём...
ЦВполне понятно, что детерминируемые этой уста-
1кой тип переживания составляют такие преобра-
1;щие психологический мир процессы, которые по
1им целям направлены на достижение положитель-
и избегание отрицательных эмоциональных со-
1яний,а по характеру своего осуществления явля- >
ся нереалистическими, подчиняющимися сиюми-
гным импульсам, не учитывающими внешних и
утренних зависимостей жизни.
Проделанный в первой главе анализ .дает основа-
ния утверждать, что этому теоретически выведенно-
му типу переживания соответствуют процессы психо-
логической защиты. Разумеется, полного совпадения
теоретически описанного типа переживания со всем
полем известных защитных механизмов в принципе
быть не может, во-первых, потому, что это описание
слишком абстрактно, чтобы учесть эмпирическое
многообразие способов психологической защиты, во-
вторых, потому, что совокупность выделяемых за-
щитных механизмов представляет собой скорее <ку-
чу>, чем некоторое организованное целое. Этот класс
психических процессов не имеет, как мы, уже видели,
четких, однозначных и общепринятых разграничений
ни внутри себя, ни с другими категориями психиче-
ских процессов. И все-таки существует преобладаю-
щее представление о психологической защите, в. ко-
тором главной целью ее признается достижение мак-
симальной степени эмоционального благополучия,
.возможного в данных условиях [208], а сама она
считается следствием когнитивного и эмоционального
инфантилизма [190; 191], что и дает возможность
именно процессы психологической защиты считать
прототипом выведенного теоретически типа пережи-
вания, подчиняющегося закономерностям легкого и
простого жизненного мира.
Описанный тип переживания как результат осу-
ществленного к настоящему моменту теоретического
движения хотя и может .быть соотнесен с определен-
ной эмпирией, все же еще достаточно абстрактен.
Это, разумеется, означает не то, что не было проде-
лано обещанного <восхождения от абстрактного к
конкретному>, а лишь то, что это <восхождение> не
закончено. Мы подошли к такой точке на одной из
линий <восхождения>, где <энергия> положенных в
основу движения абстракция исчерпала себя, так что
дальнейшее движение в этом направлении требует
<инъекции> опытного, эмпирического знания, но, за-
метим, не всякого, -а достигнутого под руководством
уже полученных абстракций. Однако это задача осо-
бого исследования.
3. ТИП 1. ВНЕШНЕ ТРУДНЫЙ
И ВНУТРЕННЕ ПРОСТОЙ
ЖИЗНЕННЫЙ МИР
ОПИСАНИЕ МИРА
гличие этого жизненного мира от предыдущего
5ит в его трудности. Жизненные блага неданы
ь непосредственно, внешнее пространство насы-
) преградами, помехами, сопротивлением вещей,
рые препятствуют удовлетворению потребности.
1 того чтобы жизнь могла осуществляться, необ-
1мо преодолевать эти трудности. Причем главное
эит в том, что преодоления требует не только
ность, т. е. психологическое <лицо> препятствия,
[ его материальное тело, обладающее своей без-
личной к Целям и потребностям данной жизни
1делнностью, что создает необходимость по-
1ения некоторого <органа>, способного трансцен-
вать наличные границы жизненного мира. Такой
ран> должен, с одной стороны, обладать телес-
1ью, чтобы говорить с миром-в-себе на его, мира,
дном> языке, а с другой-он должен быть изну-
Й проникнут чувствительностью, изнутри являться
1ныо. Всякое трансцендирование им жизненного
18, преодоление его границ, по сути дела, является
[Нирением границ жизни на ранее абсолютно
тние ей области.
Если от феноменологического описания перейти к
Ьанию конкретно-научному, то этим органом ока-
ся не что иное, как <живое движение> [28, с. 178].
>, как блестяще показал Н. А. 1Бернштейн [27],
бы быть успешным, должно каждый раз заново
Биться в каждой новой поведенческой ситуации по
Причине, что последняя всегда уникальна с точ-
Црения своих динамических характеристик.
внешнюю, видимую целесообразность поведения
Цвых существ в условиях предметно и динамически
ркальной ситуации невозможно объяснить иначе,
предположив наличие у них психического" отраже-
.. Внешняя предметная деятельность и психика,
104
I;" Непонимание этой уникальность, отвлечение от нее, теоре-
кое и экспериментальное, характерное для всех.бихевиори-
точнее опосредобаннай психикой деятельность, н
есть основное новообразование, необходимое для
жизни в трудном мире по сравнению с легким .
Каков хронотоп анализируемого жизненного ми-
ра?. Трудность внешнего мира в терминах хронотопа
означает наличие <протяженности>, т. е. простран-
ственной удаленности (жизненных благ) и временной
длительности (необходимой для устранения. удален-
ности). Феноменологически это выражается в появ-
лении во внешнем аспекте хронотопа наряду с <тут>
и <сейчас> новых измерений <там> и <тогда>. Иначе
говоря, внешний аспект психологического мира раз-
вертывается в некоторую пространственно-временную
перспективу.
Что касается внутреннего строения данного жиз-
ненного мира, то он по-прежнему остается простым.
Это отсутствие внутренней расчлененности и структу-
рированности жизни в пространственно-временной
развертке означает отсутствие <сопряженности>, т. е.
отсутствие, пространственной связанности, <сополо-
женности> жизненных единиц (= отношений = отдель-
ных деятельностей) и связей временной последова-
тельности между ними. Речь идет об отсутствии вну-
стских систем от Э. Торндайка до Б. Скиннера, дает ход идее
атомарности поведения, принятие которой ведет к тому, что ви-
димая целесообразность поведения объясняется либо вероятно-
стно - увеличением частоты подкрепленных слепых двигатель-
ных атомов, либо на противоположном, когнитивистском полюсе
(у Э. Толмена [251], например) - внешним по отношению к
движению, предваряющим его и от самого практического дви-
жения независящим ориентированием по карте среды. В дейст-
вительности, как это впервые в истории изучения поведения кон-
кретно-научно было доказано Н. А. Бернштейном, движение не-
обходимо анализировать как изнутри детерминируемое целью,
<просветленное> психическим отражением и само являющееся не-
обходимым моментом этого отражения.
" Именно этот категориальный образ перехода из легкого
мира в трудный стоит за попытками теоретического выведения
эволюционной необходимости возникновения психического отра-
жения. Так, в гипотезе А. Н. Леонтьева и А. В. Запорожца [87,
с. 49-50] возникновение психики рассматривается в контексте
перехода из <среды-стихии>, где блага даны в чисто биотичес-
ком виде, в предметно оформленный мир, где биологически су-
щественные свойства вещей скрыты за их абиотической оболоч-
кой, Различие между двумя типами ситуаций -где психика не
нужна и где она необходима, - рассматриваемое П. Я. Гальпе-
риным [52, с. .103.-104], йкже соответствует разнице трудного
и легкого миров.
иЦиегО <стола>, пользуясь метафорой М.Фуко [159],
оторый субъект мог бы <положить> перед собой
отношения к миру, сопоставить их, соизмерить,
нить, спланировать последовательность их реа-
дии и т. д. и без которого его внутренний мир
1ется <простым> даже при множественности и
ктивной перекрещенности его жизненных отноше-
1-Впрочем, для удобства рассуждений мы будем в
Ираном, пользоваться таким воображаемым жиз-
Дым миром, простота которого обеспечивается его
полагаемой односоставностью, т. е. наличием у
1>екта всего одной потребности, одного жизненно-
Е)тношения. Феноменологически <простота> выра-
<тся ка-к <это всегда>.
Опишем теперь жизнедеятельность и мироощуще-
существа, живущего в трудном и простом мире.
тельности присуща в этом мире неуклонная
1ремленность к предмету потребности. Эта дея-
1>ность не "подвержена никаким отвлечениям, уво-.
Лим в сторону искушениям и соблазнам, субъект
К"знает сомнений, колебаний, чувства вины и мук
Цести - одним словом, простота внутреннего мира:
Юбождает деятельность от всевозможных внутрен-
1 препятствии и ограничений. Ей известны только
1и препятствия - внешние.
1Каждое достижение предмета потребности тако-
1 -будто дело идет о жизни и смерти. Так, оно,
рочем, психологически и есть, поскольку адесь
Веет место отождествление одного отношения (дея-
яьности) со всей жизнью в целом. Поэтому дея-
Йьность этого существа с эмоционально-энергети-
екой стороны отличается истовостью-ради до-
ижения заветного предмета оно готово идти на
бые усилия, на карту ставится все, любое средство
1?анее оправдано, любой риск осмыслен, любая
рртва приемлема.
1 Вследствие простоты внутреннего мира предель-
1 упрощено и смысловое строение образа внешнего
fcpa. Он выполнен в двух красках: каждый предмет
Ьиысляется только с точки зрения его полезности
1и вредности для удовлетворения всегда напряжен-
Дй единственной потребности субъекта.
1 Другое дело-технический, операциональный ас-
1кт деятельности и соответствующее ему отраже-
107
ние. На него приходится основная проблематичность
жизни этого существа. Мир озадачивает его только
с этой внешней, технической стороны: <Как сделать,
как достичь?> - вот основной вопрос, который стоит
перед, ним. А основное общее правило решения этой
постоянно возобновляющейся жизненной задачи за-
ключается в необходимости адекватно отражать ре-
альность, чтобы сообразно реальности строить свою
деятельность. Такая сообразность является в труд-
ном мире необходимым условием существования и
сохранения жизни. Подчинение диктату реальности
становится здесь законом жизни, ее принципом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31