110. А которые холопи учнут кому давати на себя и на детей
своих служилые кабалы, а дети у них вътепоры будут лет в
пятнатцать, или в дватцать и больши, а учнут те холопи тех своих
детей в кабалы писати с собою за очи, и тех холопьих детей в
кабалы и в кабальные книги за очи не писать, а велеть их к
кабалной записке ставить налицо, и в кабальные книги записывати
их в рожей и в приметы всех, а за очи на таких холопьих срослых
детей кабал не давати. А у которых холопей втепоры, как они учнут
на себя давати кабалы, дети будут в недорослях, менъши
пятинатцати лет, и тех их детей, по их скаскам, в кабалы и в
кабалные книги писать с ними и за очи.
111. А будет кто до сего государева указу имался у кого за
холопа, и приведчи того холопа в приказ, не искал на нем
холопства многое время, и тем он в том холопе обвинен и отдан тот
его холоп тому, у кого он имался, и тому холопу и впредь быти в
холопстве у того, кому он ис приказу прежним государевым указом
отдан потому, что он того холопа сам у себя потерял, что на нем
холопъства не искал многое время. А впредь с сего государева
указу в холопьих делех ни кого без суда не винити.
112. А которые люди поимаются у кого за чьих холопей, и
приведут тех холопей в приказ, а чьи те холопи, и те люди втепоры
будут на государеве службе в далных городех в Сибири, или в
Астарахани, или в и(ы)ных городех, а крепости на тех приводных
холопей те люди, кто их в приказ приведет, скажут с теми их бояры
в тех же городех, а холопства на тех приводных холопех без бояр
их те люди, которые тех холопей изымают, искати не учнут; и таких
приводных холопей до тех мест, как исцы их приедут из далных
городов, отдати тем людем, у которых за них поимаются, и велеть
тем людем, кому они будут отданы к приводу руку приложить. А как
тех холопей у них в приказ спросят, и им тех холопей велеть
поставить. А будет они тех людей держати у себя не похотят, и тех
приводных людей, до исцов их, дати на поруки. А будет по них
поруки не будет, и их отдати беречи приставом, а кормити их
велеть у приставов тем людем, кто за них изымается и у кого за
них изымается. А будет тот, кто за них изымается и у кого
изымается, кормити их не учнет и их велеть кормить приставом, а
впередь за тех людей прокорм и пожелезное приставу велеть
доправити на виноватом.
113. А кто помещик, или вотчинник возъмет служилую кабалу на
своего крестьянина, или на крестьянского сына, или на крестьянку
свою или на крестьянскую дочь девку, и тот крестьянин, или
крестьянской сын, или крестьянка, или крестьянская дочь, пожив у
него в холопстве, от него збежат и в бегах дадут на себя кому
другую кабалу иному кому, а прежней их боярин за них поимается, а
ответчик учнет на него бити челом и уличати тем, что он кабалу
взял на своего крестьянина, или на крестьянского сына, или на
крестьянку, или на крестьянскую дочь, и тем того человека учнет
тот ответчик у него оттягивати, и похочет быти прав своею
кабалою, и таких беглых людей ис холопства отдать прежним их
боярам во крестьянство. А что тот их прежней боярин взял на них
служилые кабалы, и ему за то, что государь укажет, для того, что
по государеву указу ни кому на крестьян своих и на крестьянъских
детей кабал имать не велено.
114. А от кого побежит крепостной холоп, и в бегах кому даст
на себя служилую кабалу, и дав ту кабалу, из бегов воротится к
прежнему своему боярину, и учнет у прежняго своего боярина
служити по его смерть, а по смерти прежнего своего боярина бъет
челом в холопи, и кабалу даст кому иному, мимо того, кому он
напередь того кабалу на себя дал, бегаючи от прежнего своего
боярина и тот холоп тому и крепок, кому он даст на себя кабалу по
смерти перваго своего боярина. А что он наперед того дал на себя
кабалу при первом своем боярине в бегах, и та кабала не в кабалу
потому, что он ту кабалу дал на себя бегаючи от первого боярина
воровством.
115. А от которого боярина зъбежит холоп, а от другого
боярина зъбежит раба, вдова или девка, а оба они холоп и раба
кабальные или старинные, или один кабалной, а другой старинной, и
бегаючи холоп женится на той беглой рабе на вдове, или на девке,
а после того за них поимаются те люди, от кого они збежат, и
учнут бити челом один о холопе, а другой о жонке, или о девке, и
им дати жеребей, и чей жеребей вымется, и ему дати тому, чей
жеребей останется, за холопа или за рабу десять рублев, а холопа
с рабою взяти к себе, и служити у него тем людем по крепости, а
куплеными людьми ему тех людей не называти.
116. А которые тяглые люди учнут в Холопей приказ приносити
житейские записи на детей своих или на братью и племянников не
тяглым всяких чинов людем, на урочные на многие годы, и на таких
тяглых людей не тяглым людем житейских записей на многие годы не
записывати, а записывати такие житейские записи только на пять
лет, а больши пяти лет не записывати.
117. Да в прошлом во 132-м году послан указ, блаженныя
памяти великаго государя царя и великого князя Михаила
Феодоровича всеа Русии в Сибирь, да в Астарахань, татар и
татарченков мужеского и женского пслу всяким людем покупати и
даром ни у кого имати и крестити, и на Русь ни с кем высылати не
велено.А ныне государь царь и великий князь Алексей Михайлович
всеа Русии указал таких татар и татарченков в Астарахани и в
Сибири покупати всяким людем попрежнему, опричь воевод и всяких
приказных людей, которые воеводы и всякие приказные люди у
государевых дел будут в Сибири и в Астарахани. И будет таких
купленых татар кто приведет к кабалной записке, или по купчей,
или по даной, и тех купленых татар записывати в книги в рожей и в
приметы, и с книг давати тем людем, кто их к записке приведет,
выписи за дьячьею рукою.
118. А будет кто в Астарахани и в Сибири татар и татарченков
учнет у кого красти или отъимати силно, и тем, людем за то по
сыску чинити жестокое наказание, и тех татар и татарченков,
которых они украдут, или отъимут силно, взяв у них будет они не
крещены, отдати тем людем, у кого они их украдут или отъимут. А
будет они тех татар и татарченков крестят, и на них за тех татар
и за тех татарченков доправити против тамошния продажи болшую
цену, и отдати тем людем, у кого они тех татар и татарченков
украдут, или отъимут, а тем новокрещеным татаром быти у них.
119. А которые судные дела о холопех вершены по государеву
указу и по боярским приговором до сего Уложенья во всех приказех,
и тем делам и быти по тому, как те дела вершены, а впредь тех дел
не всчинати и не переговаривати.
ГЛАВА XXI
О РОЗБОЙНЫХ И О ТАТИНЫХ ДЕЛЕХ
а в ней 104 статьи
1. Которые розбойники розбивают, и людей побивают, и тати
крадут в Московском уезде и в городех, на посадех и в уездех, и
такие розбойные и убийственые и татиные дела ведать в Розбойном
приказе.
2. А которые воры крадут, и убийственные всякие дела чинят
на Москве, и то ведать на Земском дворе, а в Розбойном приказе
тех дел ничем не ведать.
3. А ведати в городех розбойные и убийственые и татиные дела
губным старостам и целовальником по наказом из Розбойного
приказу, а воеводам в городех таких дел ничем не ведать. А где
губных старост нет, и в тех городех губные дела ведать воеводам и
приказным людем.
4. А в губных старостах у таких дел в городех быти дворяном
добрым и прожиточным, которые за старость, или за раны от службы
отставлены, или за которых служат дети их и племянники, и которые
грамоте умеют, а которые грамоте не умеют и тех в губныя старосты
не выбирать. А в которых городех дворян нет, и в тех городех в
губные старосты выбирати из детей боярских добрых же и
прожиточных людей против того же, как писано в сей статье выше
сего. А быти губным старостам в городех по выбору дворян, и детей
боярских, и посадских и всяких чинов жилецких и уездных сошных
людей, и имати на тех губных старост у дворян, и у детей
боярских, и у посадских и всяких чинов у жилецких и уездных людей
выборы за их руками, и те выборы и дворян и детей боярских, кого
выберут в губные старосты, присылати из городов к Москве в
Розбойной приказ, а в Розбойном приказе губных старост приводити
ко кресту по записи, какова запись о том в Розбойном приказе. А
приведьчи ко кресту, отпустити их в городы с наказными памятьми,
а наказныя памяти давати за диячьею приписью, почему им
розбойныя, и убийственныя и татиныя дела ведать, да з губными же
старосты в городех у розбойных и у татиных дел быти губным
целовалником и дьячьком, и у тюрем тюремным сторожем, по выбоpy
сошных же людей, за крестным же целованьем. А ко кресту приводити
их в городех воеводам при губных старостах. А записи, почему тех
губных целовалников, и дьячьков и сторожей в городех ко кресту
приводить, посылати в городы из Розбойного приказу за диячьими
приписми, а к Москве губных целовалников, и дьячьков и сторожей,
для крестного целования из городов не присылати.
5. А то губным старостам приказывать накрепко и в наказех
писати им с великим подкреплением, чтобы они про татей и про
розбойников сыскивали, и того смотрили, и берегли накрепко, чтобы
однолично нигде татей и розбойников и розбойничьих станов и
приездов не было.
6. А в и(ы)сцовых искех губных старост, и целовалников и
губных дел диячьков судить в Розбойном приказе.
7. А учнут исцы бити челом на которого губного старосту
недружбою, или поноровкою, и у того дела с тем губным старостою,
на котораго будет челобитье, велеть быть иного города губному
старосте.
8. А которые люди приведут в губу татя или розбойника, а те
розбойники или тати учнут на тех людей, и на их дворовых людей и
на крестьян, которые их в губу приведут, говорити розбой, или
татьбу, или иное какое воровство, и тому не верить для того,
чтобы всяким людем безстрашно было воров имая в губу приводить.
9. А приведут татя, а доведут на него одну татьбу, и того
татя пытать и в и(ы)ных татьбах и в убийстве, да будет с пытки в
и(ы)ных татьбах и в убийстве не повинится, а скажет, что он крал
впервые, а убийства не учинил, и того татя за первую татьбу бить
кнутом и отрезать ему левое ухо, и посадити его в тюрму на два
года, а животы его отдати исцом в выть, и ис тюрмы выимая его,
посылать в кайдалах работать на всякия изделья, где государь
укажет. А как он два года в тюрме отсидит, и его послать в
Украинные городы где государь укажет, и велеть ему в Украинных
городех быти, в какой чин он пригодится, и дать ему писмо за
дьячьею приписью, что он за свое воровство в тюрме урочныя годы
отсидел, и ис тюрмы выпущен.
10. А будет того же татя изымают на другой татьбе, и его
потому же пытать в и(ы)ных татьбах. Да будет он повинится толко в
дву татьбах, а убивства он не учинил же, и его после пытки бить
кнутом, и урезав у него праваго уха, посадить в тюрму на четыре
года, а ис тюрмы выимая его посылать на всякия государевы
изделья, потому же в кайдалах. А как он в тюрме урочные лета
отсидит, и его сослать в Украинные же городы, где государь
укажет, и дать ему писмо, что он и за другую татьбу урочные годы
в тюрме отсидел и ис тюрмы выпущен.
11. Да и мошенником чинить тот же указ, что указано чинить
татем за первую татьбу.
12. А приведут татя, а доведут на него татбы три, или четыре
или больши, и того татя пытав казнити смертью, хотя он и убийства
не учинил, а животы его отдать исцом в выть.
13. А будет тать учинит и на первой татьбе убийство, и его
казнить смертью.
14. А церковных татей казнить смертью же безо всякаго
милосердия, а животы их отдавати в церковныя татьбы.
15. А которые воры на Москве и в городех воруют, карты и
зернью играют, и проигрався воруют, ходя по улицам, людей режут,
и грабят, и шапки срывают, и о таких ворах на Москве и в городех
и в уездех учинити заказ крепкой и биричем кликати по многия дни,
будет где такие воры обявятся, и их всяких чинов людем имая
приводити в приказ. Да кто таких воров, изымав, в приказ приведет
и в приказе, таких воров роспрашивая, сыскивати про них всякими
сыски накрепко, да будет про воровство их сыщется допряма, что
они зернью и карты играют, и ходя по улицам воруют, людей режут,
и грабят, и шапки срывают, и тем вором чинити указ тот же, как
писано выше сего о татех. А будет кто таких воров видя где не
изымает и в приказ не приведет, а изымать было их мощно, и
сыщется про то допряма же, и на тех людех имати заповеди по
полтине на человеке.
16. А будет приведут розбойника, и его пытать. Да будет он с
пытки повинится, что он розбивал впервые, а убийства не учинил, и
у того розбойника за первой розбой после пытки отрезать правое
ухо, да в тюрме сидеть три годы, а животы его отдати в выти
исцом, а ис тюрмы выимая его, посылати в кайдалах работати всякое
изделье, где государь укажет. А как он в тюрме три годы отсидит,
послати в Украинные городы, где государь укажет, и велети ему в
Украинных городех быти, в какой чин пригодится, и дать ему потому
же письмо, за дьячьею приписью, что он за свое воровъство в тюрме
урочные годы отсидел, и ис тюрмы выпущен.
17. А будет розбойника поймают на розбое в другие, и его
потому же пытать и в и(ы)ных розбоях. Да будет он повинится толко
в дву розбоях, а убивства хотя и не учинил, и его за другой
розбой казнить смертью, а животы его отдать в выть исцом.
18. А которые розбойники говорят на себя в роспросе и с
пыток, что они были на одном розбое, да на том же розбое учинили
убивство, или пожгли дворы, или хлеб, и тех розбойников и за
первой розбой казнити смертью.
19. А в городы о татех и о разбойникех послать государевы
грамоты, а велеть на посадех и по слободам и в уездех, в селех и
в деревнях и по торжком кликати биричем, и заказ учинить крепкой,
будет где объявятся такие люди, у которых уши резаны, а писма у
них в том, что они ис тюрмы выпущены, не будет, и таких людей
имая приводить в городех к воеводам, и к приказным людем и губным
старостам, а воеводам и приказным людем тех людей роспрашивать, и
роспрося писать о указе к государю к Москве, а до государева
указу тех людей держать в тюрме.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37