Это удовлетворение от причи-
ненного зла, радость субъекта от того, что его худшие опа-
сения, на основе которых он предпринял агрессивные дей-
ствия в отношении другого, оправдываются. Радость здесь
заключается в том, что человек (хотя бы на миг) избавляет-
ся от конфликта с собственной совестью.
Представьте себе, что у вашей дочери зависть к своей
подруге - отличнице в классе. В один из дней она прихо-
П. С. Таранов
дит домой и сообщает, что вот ненароком подглядела, как
эта подруга списывала контрольную. Если мы злорадны, то
вместо огорчения испытываем (и невольно демонстриру-
ем) облегчение по этому поводу: "Ну вот, доченька, я же
тебе говорил (говорила), что ты не менее способная, чем
ТВОЯ ПОДруга". (А, Г. Шмелев).
Злорадство - не аномалия. Это вполне естественное,
здоровое проявление. Присущее и сопутствующее людям.
Непроизвольно и стойко. Как запах пота.
69
Закон "знака предназначения"
Это зяблуждеиие - считать наши успехи следстаи-
ем яаших достижений. Нет, и конечно же, нет! Мш
ясе - продолжение першой нашей удачн. Именно она
становятся символом уготованной нам возвышенной
судьбы. Именно после нее все события, каковы и ка-
кими бы они ни были, автоматически становятся до-
стижениями и успехами. Оба последних понятия рав-
нозначны, но мы разделяем их, различаем, раздваива-
юще раздвигаем и иерархируем в причииноледствеи-
иой связке.
Каждый из нас - дитя значимого победного случая.
И не более. Но и не менее! Мы все сначала повелители
своей судьбы, а потом - до своего конца - ее исполни-
тели.
Один из самых давних и верных друзей спросил как-то
Чингиз-хана: "Ты повелитель, и тебя называют героем.
Какими знаками завоевания и победы отмечена твоя рука?"
Чингиз-хан ответил ему: "Перед тем, как взойти на царст-
во, я скакал однажды по дороге и наткнулся на шестерых,
которые поджидали меня в засаде у моста, чтобы лишить
меня жизни. Приблизившись, я вынул свой меч и напал на
Секреты поведения людей
них. Они осыпали меня градом стрел, но все стрелы про-
летели мимо, и ни одна меня не тронула. Я перебил их всех
своим мечом и невредимый поскакал дальше. На обратном
пути я вновь скакал мимо места, где убил этих шестерых.
Шесть их лошадей бродили без хозяев. Я привел всех ло-
шадей к себе домой".
Чингиз-хан
70
Закон "значимости второстепенных"
Вильфредо Парето помимо того, что открыл пирамидаль-
ную закономерность соотношения 80:20, еще обратил вни-
мание (справедливости ради подчеркнем, что не первый,
но так четко - первый) на такой факт:
П. С. Тарсшов
Внутри даяяои группы имя множества отдельные
частя обнаруживают намного большую значимость, чем
это соответствует шс относительному удельному весу в
атон группе.
Закон
71
игры в "разницу
В 30-е годы американский психолог Флетчер Бартлет
выступил с предложением простого варианта лишь внеш-
не объективной двусторонней аргументации: он советовал
давать за "свою" позицию наиболее
сильные, убедительные аргументы, за
позицию "другой" стороны - наиболее
слабые.
Таким путем не так уж трудно показать несостоятель-
ность любого оппонента.
Это образец манипулятивной игры сознанием людей,
который с тех пор широко используется в пропаганде раз-
личных стран независимо от их политической ориентации.
72
Закон "идентификации"
Подражая более понятному, мы вторим не ему, а себе,
походя в этом на самолет, который хоть и использует крылья,
но не для того, чтобы ими махать.
Секреты поведения людей
Настаивая иа своей индивидуальности, мм выиг-
рываем в оригинальности, но столько же проигрываем
а поиятности. Сливаясь шо смысловой заданиости своих
начал с тем, что людьми уже усвоено и принято, мы,
конечно же, "растворяемся" в том, что было до нас или
без нас, и даже становимся, "с точки зрения вечнос-
ти", как бы "общим местом", подобно тому как соль,
растворившись, теряет и свой цвет, и свою форму, но
зато сохраняемся для того, что грядет, как соль, попав-
шая в воду, может быть вновь из нее выпарена.
Емельян Пугачев
Типичный пример отсветов этого закона мы находим в
повести А. С. Пушкина "Капитанская дочка". Здесь иден-
тификацию использует Емельян Пугачев, народный вожак
восставшего от нищеты и бесправия приволжского люда.
П. С. Таранов
Секреты поведения людей
Когда Гринев, указывая на опасное положение кресть-
янского предводителя, советует ему образумиться и над-
еяться на помилование государыни Екатерины П (1729 -
1796), Пугачев "с каким-то диким вдохновением" расска-
зывает ему сказку, слышанную им "в ребячестве" "от ста-
рой калмычки":
"Однажды орел спрашивал у ворона: скажи, ворон-пти-
ца, отчего живешь ты на белом свете триста лет, а я всего
лишь только тридцать три года? - Оттого, батюшка, -
отвечает ему ворон, что ты пьешь живую кровь, а я пита-
юсь мертвечиной. Орел подумал: давай попробуем и мы
питаться тем же. Хорошо. Полетели орел да ворон. Вот
завидели палую лошадь: спустились и сели. Ворон стал
клевать да похваливать. Орел клюнул раз, клюнул другой,
махнул крылом и сказал ворону: нет, брат ворон; чем триста
лет питаться падалью, лучше раз напиться живой крови, а
там что Бог даст!"
73
Закон яИдеомоторностм"
Мысли можно сшржгяп, чуяствл - увш. Мы асе -
сцеия лявхизг чувств. В этом смысле лсг открыты я ме-
зящищешл.
Вождь одного из тропических племен Африки исполь-
зовал занятный способ для обнаружения людей, совер-
шивших преступление. Он обратил внимание, что у волну-
ющегося человека дрожат руки и тот не может исполнять
тонкую работу, требующую осторожности. При расследо-
вании однажды гнусного случая, произошедшего в дерев-
не, по его приказу подозреваемым в изнасиловании де-
вушки вложили в руки по птичьему яйцу. При появлении
потерпевшей рука одного из юношей сжалась от испуга, и
жидкость потекла на траву. То есть сработало явление иде-
омоторности - неконтролируемых мышечных сокраще-
ний по прямому приказу из глубин психики.
74
Закон <иезуитства"
Актерство и поза не то что в природе, а, почитай, в
крови человека. Это не обязательно средство "игры на
публику" или средство психологической самозащиты. И
не только оно, скажем, орудие нападения, чтобы прикрыть
подлинные намерения.
Зачастую разыгрывание спектакля нужно не как роль,
а для адекватного соответствия той миссии, каковая уго-
тована бывает нам возложением на нас какой-нибудь при-
нуждающей функции. Вид такого поведения называется
иезуитством, если обязывание носит карательно-наказы-
вающий характер.
Изощренность издевательской пластики рожается при
этом сама собой. Как появление паутины в углах под по-
толком комнаты!
А сам процесс всегда носит стандартный характер с
обязательными "озабоченностью", "подковырками", "пу-
гающими намеками" и "мнимой участливостью". Как в
следующем случае. О нем рассказал поэт Евгений Алек-
сандрович Евтушенко:
"Иезуитство цензуры тогда, в 1964 г., было утончен-
ным. Не обошло оно и меня. Весьма далекий от либера-
Иезуиты (от лат, формы имени Иисус - lesus) - первоначально
члены "Общества Иисуса", могущественной католической духовной
организации (ордена), основанной в XVI веке Игнатием Лойолой, слу-
жившей для римского папства и феодальной знати сильным оружи-
ем в борьбе с реформационно-политическим движением нарождав-
шейся буржуазии. Для достижения своих целей иезуиты не гнуша-
лись обмана, лицемерия, любой подлости.
П. С. Таранов
лизма редактор журнала "Знамя" Вадим Кожевников пока-
зал мне верстку номера с моими стихами, испещренную
чьим-то красным карандашом. Я спросил его: "Это Глав-
лит?".0н отрицательно покачал головой и поднял свой
карандаш вверх, указывая мне уровень явно повыше Гав-
лита. Очевидно, Кожевникову хотелось выглядеть хотя бы
в данном случае приличным человеком.
"Если хочешь спасти стихи, иди к Ильичеву, - сказал
он. - Жалуйся на меня". Я понял, что все карандашные
пометки принадлежат не рядовым цензорам, а самому
секретарю ЦК партии по идеологии. Про него тогда ходи-
ла такая частушка: "Начинается все снова, снова рубят
все сплеча. Слишком много Ильичева, слишком мало Иль-
ича..."
Я пришел на прием к Ильичеву и положил перед ним
верстку, возмущаясь держимордизмом главного редакто-
ра "Знамени", как он меня о том и попросил. Для Кожев-
никова это было безопасно - за держимордизм еще ни-
кого не снимали. Ильичев взял в руки верстку, как будто
не его пометки красным карандашом стояли тут и там,
стал внимательно читать, выражая междометиями свое
восхищение отдельными строчками. Кончив читать этот
стихотворный цикл, он глубоко вздохнул, сморщил лы-
сенький лоб и взглянул на меня жирными бегающими
глазками поверх очков, сползших на коротенький поблес-
кивающий нос.
- Плохо матросику, ой, как плохо... - вдруг замотал
он головой, чуть не всхлипывая и испытующе сверля меня
взглядом.
- Какому матросику? - недоуменно переспросил я.
- Как это - какому? Вашему матросику, вашему...- и
Ильичев ткнул пальцем в стихотворение "Граждане, пос-
лушайте меня". - Вот он, ваш матросик, Евгений Алексан-
дрович, сидит одинокенький, никому не нужный на палубе
и песню под гитару поет. А его никто не слушает, Евгений
Александрович, никтошеньки... Ведь я тоже матросиком был
Секреты поведения людей
когда-то, поглядите... - и секретарь Центрального Коми-
тета по идеологии протянул мне над зеленым бильярдным
сукном государственного стола кулачок, заросший рыжим
волосом, на котором была полусведенная, но все-таки за-
метная татуировка. Ильичев вскочил и лихорадочно захо-
дил вокруг меня быстрыми шажками полненького, но кре-
пенького человечка:
- А матросик-то ваш, Евгений Александрович, на ко-
раблике едет. И кораблик-то это не простой, а "Фридрих
Энгельс" называется. А что на этом кораблике у вас тво-
рится? Все водку пьют, или в карты играют, или танцуют
- а на матросика несчастного ноль внимания. Это ж все
до символа, Евгений Александрович, вырастает, до симво-
ла... Корабль - это наша страна. Толпа на корабле, водку,
пардон, хлещущая, - это наш русский народ. А матросик
несчастненький - это вы, Евгений Александрович. А ка-
кой же вы несчастный, что же вы такое фантазируете! И
кто вас несчастным-то сделал - уж не Советская ли
власть?
Ильичев остановил свое беганье вокруг меня, сел и под-
винул ко мне уже остывший стакан чаю и вазочку с суш-
ками:
- Да вы не стесняйтесь.,. Отведайте партийных суше-
чек. Евгений Александрович, вы, конечно, знаете художни-
ка Куинджи. У меня в моей скромной коллекции, кстати,
есть одно его полотно. Но мою коллекцию с вашей не
сравнишь. Наслышан, наслышан. А вот знаете ли вы о
том, что он был к тому же знаменитым птичьим лекарем?
Бывает, начнет какая-нибудь певчая птичка, в неволе за-
тосковав, из клеточки продираться и повредит себе кры-
лышко... Несладко ведь песни-то петь в неволе, Евгений
Александрович, ох, как несЛадко... Я ведь тоже здесь, в
кабинете этом, как в клетке. Да что обо мне. Так вот мно-
гим певчим птичкам Куинджи или крылышки спасал, или
косточки вправлял, или травяным настоем птичек отпаи-
вал, ежели у них горлышко побаливало. А когда умер Ку-
П. С. Таранов
инджи, то, говорят, владельцы вылеченных им певчих пти-
чек пришли на его похороны с клетками, открыли их, и все
"тицы сели на гроб художника и запели свою прощальную
благодарную песню.
Ильичев перегнулся ко мне через стол и, перекошенно
улыбаясь, почти зашептал, да так, что я невольно отшат-
нулся:
- А когда я умру, Евгений Александрович, разве ка-
кие-нибудь певчие птички помянут меня своей песней?
Так кто же из нас - несчастный матросик, Евгений Алек-
сандрович, вы или я? А?
Ильичев устало откинулся на спинку стула, закрыл
глаза и чуть застонал. И когда снова открыл глаза - они
были энергичные, собранные, деловые. Рыжеволосая рука
с татуировкой перепасовала мне мою верстку. Голос был
будничный, рабочий:
- С Кожевниковым мы разберемся, Евгений Алексан-
дрович. Засиделся он в своем редакторском кресле, заси-
делся. Только вы уж мне сами помогите напечатать эт1
стихи. Ну, придумайте другое название для корабля вмес
то "Фридрих Энгельс".
Ильичев захихикал, заелозил на стуле, стараясь меня
подкупить своим садомазохистским юморком:
- Только не "Карл Маркс"... А то снимут не Кожевни-
кова, а меня".
75
Закон пизначальной бессмысленности"
Не ищите смысл. Его поиск обрекяет человек> иа
мучеиия, иостояииыАрезульпт которых всегда один-
уверовямие в бессмпшслеияосп. "
У Оскара Уальда есть короткая притча "Преданный
ДРУГ"-
Секреты поведения людей
Писатель случайно услышал разговор... Коноплянка
рассказывала Водяной Крысе о странной дружбе богато-
го, знатного Мельника и нищего садовника Ганса. Мель-
ник называл себя Преданным другом малыша Ганса и
считал, что может в любое время дня и ночи войти в сад к
Гансу, нарвать яблок, цветов, душистых трав и заодно по-
болтать о жизни. А Ганс? Был счастлив одаривать Мельни-
ка, лишь бы почаще видеть его у себя, слушать его восхи-
тительные речи о вечной бескорыстной дружбе.
Коноплянка возмущена поведением Мельника: он толь-
ко берет, берет и берет. Водяная Крыса, напротив, пол-
ностью одобряет подобные отношения.
Эта история не случайно любима психологами и при-
водится во всех учебниках. Права И. С. Кленская, когда
пишет: "В ней, как в фокусе, сосредоточены многие про-
блемы и противоречия общения... Вдумайтесь, какая слож-
ная ситуация... Здесь нет ни правых, ни виноватых, ни
хитрых, ни простачков. Об очень многом заставляет она
задуматься".
Именно так, задуматься! Крепко задуматься. Не ищи-
те Смысл. Остановитесь! Да, тянет. Да, хочется. Да, есть
особый настрой и прилив сил. Сдержите себя! Поиск
Смысла столь же нелеп, как поиск сухой воды. Возмож-
но, что такая есть. Но где? И разумен ли тот, кто увлечет-
ся этим?
76
Закон пМпм..."
Что-то ест> зягадочиое, яе до конца, ясное, мистичес-
ки дожимающее яас в непереносимости ультимятявного
"или.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56