Таким образом Роджерс постулирует есте-
ственное движение от конфликта к его разрешению.
Адаптацию он рассматривает не как статическое со-
стояние, а как процесс, в котором правильно ассими-
лируются новый опыт.
Роджерс убежден, что тенденция к здоровью усили-
вается благодаря межличностным отношениям, в кото-
рых один из участников достаточно свободен от некон
груентности, чтобы быть в соприкосновении со своим
само-корректирующим центром. Основная задача те
рапии - установить такое подлинное отношение. При-
нятие самого себя - предпосылка к более подлинному
и более легкому принятию других. С другой стороны,
легче принять себя, если тебя принимает другой. Та-
кой цикл самокорректирования и поддержки - основ-
ной способ уменьшения препятствий психологическому
развитию.
Препятствия развитию
Роджерс полагает, что препятствия возникают в
детстве и являются нормальным аспектом развития.
То, чему ребенок научается на одной стадии, должно
быть переоценено на следующей. Мотивы, преобла-
дающие в раннем детстве, позже могут препятствовать
развитию.


Как только ребенок начинает сознавать себя, в нем
развивается потребность в любви и позитивном внима-
нии. <Эта потребность универсальна, всепроникающа
и постоянна. Является ли она врожденной или приоб-
ретаемой - несущественно для теории>
Поскольку дети не отличают своих действий от себя в
целом, они воспринимают одобрение поступка как
одобрениесебя. Точно также наказание за поступок
они воспринимают как неодобрение в целом.
Любовь настолько важна для ребенка, что <он на-
чинает руководствоваться в своем поведении не столь-
ко тем, насколько определенный опыт поддерживает и
усиливает организм, сколько вероятностью получения
материнской любви> Ребенок начинает
действовать так, чтобы получить любовь или одобре-
ние, независимо от того, хорошо ли это для его соб-
ственного органического здоровья. Дети могут дей-
ствовать против собственных интересов, считая своим
изначальным предназначением, удовлетворение или
умиротворение других.
Теоретически, такая ситуация может не возникнуть,
если ребенок всегда чувствует себя принимаемым, если
его чувства принимаются даже при запрещении каких-
то форм поведения. В такой идеальной обстановке ни-
что не заставляет ребенка отторгать непривлекатель-
ные, но подлинные части своей личности.
32
КАРЛ РОДЖЕРС И ...
Поведение или установки, отрицающие какой-то ас-
пект самости ребенка, называется <условием цен-
ности>: <Когда определенное переживание себя избе-
гается (или, наоборот, намеренно ищется) только по-
тому, ЧТ(У оно менее (или более) заслуживает поощре-
ния, это становится условием его ценности> /32,
с. 224/. Условия ценности - основное препятствие для
правильного восприятия и реалистического сознава-
ния. Это избирательные фильтры, создаваемые, чтобы
обеспечить непрекращающийся приток любви от роди-
телей и других людей. Мы собираем опыт определен-
ных состояний, уста-

новок и поступков, ко-
торые, как мы полага-
ем, должны делать нас
ценными. Искусствен-
ность этих установок и
поступков составляет
сферу неконгруент-
ности человека. В
крайнем проявлении
условие ценности ха-
рактеризуется предпо-
сылкой, что <я должен
быть любим и уважаем
каждым, с кем я вхо-
жу в соприкоснове-
ние>. Условие цен-
<Мы рассматриваем это как
фундаментальное отчуждение
в человеке. Он не истинен по
отношению к себе, к своим ес-
тественным органическим пе-
реживаниям; ради сохранения
позитивного отношения окру-
жающих он фальсифицирует
ряд своих оценок, восприни
мает свои переживания только
с точки зрения их ценности
для других. Это, однако, не
сознательный выбор, а есте-
ственное - и трагическое -
приобретение детского разви-
тия> /32, с. 226/
ности создает разрыв
между самостью и представлением о себе. Чтобы под-
держивать условие ценности, человек должен отрицать
какие-то стороны себя.
Например, если ребенку говорят, что он должен
любить новорожденного малыша, иначе мама не будет
любить его самого, то это значит, что он должен пода-
вить в себе подлинные негативные чувства к новорож-
денному. Если ребенок ухитрится спрятать свою нор-
33
мальную ревность, <ЗЛУю волю> и желание повредить.
малышу, мама будет продолжать его любить
примет свои чувства, он рискует потерять ее любовь.
Решение, создающее <условие ценности>, состоит в
том, чтобы отрицать эти чувства, когда они появляют-
ся, блокировать их от сознавания. Теперь можно спо-
койно говорить: <Я действительно люблю маленького
братика, хотя временами я так крепко его обнимаю,
что он начинает плакать>, или <Моя нога просто
скользнула под его ногу, поэтому он упал>.
Я до сих пор помню огромную радость, которую
проявил мой старший брат, когда ему была дана воз-
можность наказать меня за что-то. Мать, другой брат и
я сам были ошеломлены его жестокостью. Вспоминая
этот инцидент, брат
рассказывал, что он .
не был так уж особенно сердит на меня, но понимал, что
это - редкая возможность, и хотел выразить, раз уж было разрешено, как больше своей
<злой воли>. Роджерс утверждает, что принятие таких чувств и нахождение им какого-то выражения, когда они появляются, более способствуют психическому здоровью, чем отрицание или от-
чуждение их.
Ребенок взрослеет, но проблемы остаются. Развитие
задерживается в той мере, в какой человек отрицает
импульсы, отличающиеся от искусственно созданного
представления о себе. Возникает замкнутый круг: что-
бы поддерживать ложный образ себя, человек продол-
жает искажать собственный опыт, а чем больше иска
ние тем больше ошибок в поведении и дополни-
тельных проблем, являющихся следствием более фун
даментального первоначального искажения. Каждое
переживание неконгруентности между собой и реаль-
ностью увеличивает уязвимость, что заставляет усили-
вать внутренние защиты, блокирующие опыт и соз-
дающие новые поводы для неконгруентности.
Иногда защиты не срабатывают, и человек сознает
очевидный разрыв между реальным поведением и сво-
ими . представлени-
ями. В результе может возникнуть паника, хроническая тревожность, отчуждение или
лаже психоз По наблюдениям Роджерса такое психотическое поведение
часто оказывается разыгрыванием прежде подвергше-
гося отрицанию аспекта опыта. Перри под-
тверждает это, рассматривая психотический случай как
отчаянную попытку личности восстановить равновесие
и осуществить реализацию фрустрированных внутрен-
них потребностей и переживаний. Клиент -
центрированная терапия стремится создать атмосферу,
в которой можно пренебречь разрушительными усло-
виями ценности, что дает возможность здоровым силам
вернуть себе первоначальное доминирование. Человек
восстанавливает психическое здоровье, возвращая себе
подавлявшиеся или отрицаемые части себя.
труктура
Тело
Хотя Роджерс определяет личность и самотождествен-
ность как разворачивающийся гештальт, он не уделяет
специального внимания роли тела. Даже в своей рабо-
те с <группами встреч> он не уделяет внимания физи-
ческому контакту и не работает непосредственно с фи-
зическими жестами. Как он замечает в одной статье,
<мое воспитание не дает мне быть свободным в этом
отношении> . Его теория основана на со-
знавании опыта; он не выделяет специально физиче-
ский опыт в отличие от эмоционального, когнитивного
или интуитивного.
Социальные отношения
Значимость отношений более всего интересует Родежр-
са в его работах. Отношения в раннем детстве могут
быть конгруентными или, наоборот, создавать основу
для условий ценности. Впоследствии отношения могут
восстанавливать конгруентность или препятствовать
ей.
Роджерс полагает, что взаимодействие с другим да-
ет человеку возможность непосредственно обнаружить,
раскрыть, пережить или встретить свою действитель-
ную самость. Наша личность становится видимой для
нас посредством отношений с другими. В терапии, в
<группах встреч>, в обычной жизни обратная связь от
других людей дает человеку возможность обрести опыт
самого себя.
Если мы попробуем представить себе людей, нахо-
дящихся вне отношений с другими, мы видим два кон-
трастирующих стереотипа. Первый - отшельник поне-
воле, не умеющий обращаться с другими. Второй - со-
зерцатель, отошедший от мира ради каких-то иных за-
дач.

Ни один из этих типов не удовлетворяет Роджерса.
Он полагает, что отношения создают наилучшую воз-
можность для того, чтобы <полно функционировать>,
чтобы быть в гармонии с собой, другими и средой. Че-
ловеческие отношения позволяют удовлетворить фун-
даментальные органические потребности человека. На-
дежда на удовлетворение заставляет людей вкладывать
в отношения - даже те, которые не кажутся счастли-
выми или удовлетворяющими - невероятное количе-
ство энергии.
Брак
Брак - необычное отношение: потенциально длитель-
ное, интенсивное и несущее в себе возможность посто-
янного роста и развития. Роджерс полагает, что браку
присущи те же основные законы, которые свойственны
<группам встреч>, терапии и другим отношениям.
Наилучшие браки связывают партнеров, которые коя-
груентны, минимально отягощены <условиями цен-
ности> и способна на подлинное принятие других.
Когда брак используется для поддержания неконгру-
ентности или подкрепления присущих людям защит-
ных тенденций, он приносит меньше удовлетворения и
менее устойчив.
Представления Роджерса о длительных интимных
отношениях, таких как брак, основываются на четырех
основных элементах: постоянно поддерживаемая при-
частность, выражение чувств, непринятие навязы-
ваемых ролей и способность разделить внутреннюю
жизнь партнера. Каждый из этих элементов он описы-
вает как обязательство, соглашение относительно
идеала для продолжающегося благотворного и значи-
мого отношения.
1. Установка на причастность к отношению.
<Партнерство - процесс, а не контракт>. Отноше-
ния - это работа; она <осуществляется как ради
своего, так и ради взаимного удовлетворения>,
. Роджерс предлагает выразить это так:
<Мы оба посвящаем себя совместной работе в из-
меняющемся процессе наших отношений, потому
что они постоянно обогащают нашу любовь, нашу
жизнь, и мы хотим, чтобы они развивались>,
2. Общение - выражение чувств. Роджерс настаивает
на полном и открытом общении. <Я буду рисковать,
пытаясь передать любое устойчивое, составляющее
часть меня самого, чувство, позитивное или нега-
тивное, моему партнеру - в меру полноты и глуби-
ны, как я сам его понимаю. Затем я рискну попы-
таться понять, со всей эмпатией, на какую я спосо-
бен, реакцию партнера, будь она обвиняющей и
критической или открытой и поддерживающей>
. Общение содержит две одинаково
важные фазы: выражение эмоции и открытость к
переживанию реакции партнера.
Роджерс предлагает не просто выражать свои
чувства, он утверждает, что следует в равной степени
серьезно отнестись к воздействию ваших чувств на
партнера. Это гораздо труднее, чем просто <выпустить
пар> или быть <открытым и честным>. Это готовность
принять реальный риск быть отвергнутым, непонятым,
наказанным, вызвать враждебные чувства. Согласие
установить и поддерживать этот уровень взаимодей-
ствия, на котором настаивает Роджерс, противоречит
распространенному представлению о необходимости
быть вежливыми, тактичными, обходить острые углы и
не касаться возникающих эмоциональных проблем.
1. Непринятие ролей. Многочисленные проблемы
развиваются из попыток соответствовать ожида-
ниям других, вместо того, чтобы определить свои
собственные. <Мы будем жить по своему собствен-
ному выбору с наибольшей органической чувстви-
тельностью, на какую мы способны, и не будем по-
творствовать желаниям, правилам, ролям, которые
другим так хочется нам навязать> .
Роджерс указывает, что многие пары испытывают
огромное напряжение, пытаясь жить в соответствии
с частичным и амбивалентным принятием образов,
которые их родители и общество в целом им навя-
зывает. Брак, отягощенный слишком многими не-
реалистическими ожиданиями и образцами, внут-
ренне неустойчив и потенциально не приносит удо-
влетворения.
2. Становление собой. Это глубокая попытка обнару-
жить и принять собственную целостную природу.
Это наиболее трудное решение - решение снимать
маски, как только они появляются. <Может быть, я
могу подойти ближе к тому, что действительно cv-
ществует глубоко внутри меня, - иногда гнев, ино-
гда страх, иногда любовь и забота, иногда красота,
иногда сила, иногда ярость - не скрывая этих
чувств от себя. Может быть, я могу научиться це-
нить богатство и разнообразие того, чем я являюсь.
Может быть я открыло могу быть в большей степе-
ни собой. Если так, я могу жить по своим соб-
ственным пережитым ценностям, хотя мне известны
все социальные нормы. Я могу позволить себе быть
всей этой сложной совокупностью чувств, смыслов
и ценностей со своим партнером - быть достаточно
свободным, чтобы отдаваться любви, гневу, неж-
ностн, как они во мне существуют. Тогда, возмож-
но, я могу быть реальным партнером, потоку что я
на пути к становлению реальным человеком. И я
надеюсь, что могу помочь моему партнеру следо-
вать своим собственным путем к своей неповтори-
мой человечности, которую я готов с любовью при-
нять> .

Эмоции
Здоровый человек сознает свои эмоции и чувства, вы-
ражаются они или нет. Чувства, которым отказано в
сознавании, искажают восприятие и реакции на опыт,
который их вызывает.
Особый случай - чувство тревоги, причина которой
не сознается.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35