Это тупик, это из-
бегание, это место, где возникают ваши фобии. Вы
вдруг засыпаете, или вспоминаете что-то очень важное,
что вы должны сделать.
Поэтому лучше работать с кем-нибудь, кто может
указать вам, чего вы избегаете. Понять сновидение -
значит увидеть, где вы избегаете очевидного. Един-
ственная опасность, что партнер слишком быстро при-
дет вам на помощь, показывая, что происходит, вместо
того, чтобы дать вам возможность самому открыть что-
то в себе.
Если вы понимаете что-то, отождествляясь с отрыв-
ками сновидения, вы каждый раз переводите <это> в
<я>, вы увеличиваете свою жизненность и свой потен-
циал> Отрывок из работы над сновидением
Линда: Мне снилось, что я смотрю как озеро высыха-
ет, посередине озера маленький островок, и там кру-
жок дельфинов - они как дельфины, но только они


могут стоять, так что похожи и на людей, п на дель-
финов, они стоят в кружок, нечто вроде религиозного
обряда, и это очень печально - мне очень грустно, по-
тому что они могут дышать, они вроде бы танцуют,
двигаясь по кругу, но вода, их элемент, уходит. Это
похоже .на умирание - как будто я смотрю на расу лю-
дей, или расу существ, которые умирают. По большей
части это женщины, хотя некоторые дельфины с муж-
ским половым органом, так что есть и несколько муж-
чин, но они не проживут достаточно, чтобы воспроиз-
вести себя, их член высыхает. Один из них сидит ря-
дом со мной; я разговариваю с этим дельфином. У не-
го на животике иголочки, что-то вроде валиков с иго-
лочками, кажется, это не часть его самого. Я думаю,
что в высыхании воды есть и что-то хорошее: по край-
ней мере на дне, когда вода высохнет, обнаружится
какое-нибудь сокровище, потому что на дне озера мо-
гут быть вещи, которые упали в озеро, монетки, или
что-нибудь такое; я смотрю внимательно, но един-
ственное, что я могу найти - старый автомобильный
номер. Вот и весь сон.
Фриц. Сыграй, пожалуйста, автомобильный номер.
Линда. Я - старый автомобильный номер, брошен-
ный на дно озера. Я бесполезна, во мне нет смысла;
хотя я и не заржавела, просто я - старый номер, и ме-
ня нельзя использовать. Меня просто выбросили на
свалку. Вот что я сделала с этим номером, я выброси-
ла его на свалку.
Фриц: Ну и что ты чувствуетшь по этому поводу?
Линда: Мне это не нравится. Мне не нравится быть
автомобильным номером - бесполезным.
Фриц: Поговори еще об этом. Был такой длинный
сон, прежде чем ты нашла автомобильный номер, я
полагаю, это должно быть что-то важное.
Линда: (со вздохом) Бесполезная. Устаревшая. Ав-
томобильный номер должен разрешать - давать разрешение ехать, а я теперь не могу дать разрешение на
что бы то ни было, потому что я устарела. В Кали-
форнии (слабая попытка юмора) можно купить на-
клейку. и наклеить новый номер на старый. Может
быть кто-нибудь сможет снова повесить меня на маши-
ну, если приклеит на меня новую наклейку, не знаю.
Фриц: Ладно, теперь сыграй озеро.
Линда: Я - озеро. Я высыхаю, я исчезаю, утекая в
землю, (с удивлением) умираю. Но ведь когда я уте-
каю в землю, я становлюсь частью земли - может
быть, я орошаю все вокруг, так что даже в самом озе-
ре, моем ложе, могут расти цветы, (вздыхает). Может
расти новая жизнь из меня (плачет).
Фриц: Ты получила экзистенциальное послание?
Линда: Да. (грустно, но убежденно). Я могу рисо-
вать - я могу творить - я могу творить красоту. Я
больше не могу воспроизводить, я как дельфин. Но
я - я. Мне хочется сказать, что я - пища. Я. как вода
становится. Я орошаю землю и становлюсь жизнью -
растущим. Им нужна земля, и вода, и и воздух, и
солнце; я вода в озере, я могу участвовать в чем-то, и
могу создавать - питать.
Фриц: Видишь контраст: на поверхности ты нахо-
дишь что-то искусственное - автомобильный номер,
искусственное <я>. Но когда ты идешь глубже, ты об-
наруживаешь, что кажущаяся смерть озера в действи-
тельности - плодородие.
Линда: И мне не нужно номерка, не нужно разре-
шения.
Фриц (мягко): Природа не нуждается в разреше-
нии, чтобы расти. Ты можешь не быть бесполезной,
если ты творишь органически, если ты вовлечена в это.
Линда: Мне не нужно разрешения на творчество.
Спасибо.
Э. МАЙЕР
Аннотированная библиография
Перлз, Фр. - Эго, голод и агрессия /4/ - Наиболее
интеллектуально ориентированная работа Перлза,
здесь в деталях рассматривается развитие гештальтте-
рапии из психоанализа и гештальтпсихологии.
Перлз, Фр. - Точка зрения гештальта. Свидетель-
ство терапии. /8/. - Последние рукописи Перлза,
опубликованные посмертно. Первая - прекрасное, лег-
ко читаемое теоретическое изложение гештальттера-
пии. Вторая - транскрипция ряда фильмов, зафикси-
ровавших групповые занятия, которые Перлз собирал-
ся использовать как учебный материал.
Перлз, Фр. Гештальттерапия - дословно /б/. Еще
одно прекрасное изложение основ гештальттерапии и
запись ряда занятий.
Перлз, Фр. - Записки из корзины для бумаг
/7/. - Автобиография, содержащая ряд историй и
анекдотов, описание происхождения и развития ге-
штальттерапии.
Фейген и Шеферд (ред. ), - Гештальттерапия се-
годня /I/. - Статьи ряда ведущих гештальттерапев-
тов и несколько лекций Перлза. Широкий спектр мне-
ний относительно теории, техники и применения ге-
штальттерапии.
Наранхо, Клаудио. Техника гештальттерапии
/З/ - Три короткие статьи, касающиеся теоретиче-
ских проблем и развивающие гештальттерапию
несколько иначе, чем в работах Перлза, в основном в
аспекте техник вытеснения и выражения.



245
Джеймс С. СИМКИН
ВВЕДЕНИЕ В ГЕШТАЛЬТТЕРАПИЮ
<гештальт> - немецкое
слово, означающее целое или конфигурацию. Словарь
психологических терминов Уоррена определяет ге-
штальт так: <Интеграция элементов в отличие от сум-
мирования частей>. Термин также подразумевает уни-
кальность организации элементов. Гештальттерапией
называется уникальное направление в психотерапии,
созданное Фредериком с. Перлзом и его последовате-
лями.
Д-р Перлз начинал, как и многие его коллеги того
времени, как психоаналитик, получив до этого меди-
цинское образование в Германии после Первой миро-
вой войны. В 1926 году он работал у профессора Кур-
та Гольдштейна во Франкфуртском неврололгичиском
институте, где впервые познакомился с принципами
гештальтпсихологии, но, как он сам пишет, <был
слишком занят ортодоксальным психоаналитическим
подходом и потому воспринял лишь немногое из- того,
что было предложено>. Позже д-р Перлз познакомил-
ся с теорией и практикой Вильгельма Райха и включил
многие из его понятий и технических приемов характе-
рологического анализа в свою работу.
В 1941-42 годах, будучи военным врачом в Южной
Америке, Перлз начал писать свою первую работу,
очерчивавшую возникавшую у него теорию и технику
личной интеграции, которая позже превратилась в
книгу <Эго, голод и агрессия> с подзаголовком <Ревизия фрейдовской теории и метода>. Эта книга была
опубликована сначала в Южной Африке, а затем в
Лондоне в 1947 году.
Термин <Гештальттерапия> впервые был употреблен
в заглавии книги Ф. Перлза с двумя соавторами,
проф. Ральфом Хефферлином из Колумбийского уни-
верситета и д-ром Паулем Гудменом из Нью-Йорка. В
этой книге (с подзаголовком <Возбуждение и рост в
человеческой личности>), впервые опубликованной в
1951 г., излагались основы нового подхода.
Если сущность психоанализа часто выражают одной
фрейдовской фразой: <Нужно поставить Эго на место
Ид> (то есть место инстинктивных стремлений должен
занять самоконтроль, опосредованный эго), то для та-
кой же краткой характеристики гештальттерапии мо-
жет быть использована формулировка Перлза: <Я и
Ты: Здесь и Теперь> (со ссылкой на Мартина Бубера).
Гештальттерапия ~ это ситуация в настоящем времени,
в которой взаимодействуют двое (если идет речь об
индивидуальной терапии) - пациент и терапевт.
Согласно теории, лежащей в основе гештальттера-
пии, человек ~ это единый организм, функционирую-
щий как целое, а не разделенный, скажем, на тело и
душу. Гештальттерапии свойствен гуманизм в духе От-
то Ранка, предполагающий, что рождающийся орга-
низм наделен способностью справляться с жизнью, в
противовес тому, что я называю теориями <первород-
ного греха> в человеческом развитии, согласно кото-
рым организм должен научиться подавлять или вытес-
нять свои инстинктивные (дурные) стремления, чтобы
стать <цивилизованным>.
Гешатльттерапии близки идеи экзистенциализма;
доктор Уилсон Ван Дьюзен в статье <Экзистен-
циальная аналитическая психотерапия> утверждает,
что Гештальттерапия - единственный из психотерапев-
тических подходов, объединяющий феноменологи-
ческую установку с экзистенциальной теорией.


Прежде чем рассмотреть некоторые представления
гештальттерапии и описать реальные ситуации, кото-
рые могли бы передать ее <вкус> (что необходимо для
понимания), я должен еще немного <поговорить о> ней
(в гештальттерапии <говорить о> - одно из табуиро-
ванных действий), чтобы создать необходимый кон-
текст или фон.
Теоретическая модель психодинамических школ
личности, в частности - фрейдизма, рассматривает
личность как луковицу, с которой можно снимать слой
за слоем, и каждый раз под снятым слоем оказывается
следующий, пока вы не придете наконец к сердцевине.
(Интересно, что может остаться в сердцевине в процес-
се <анализа> луковицы?) Я рассматриваю личность
скорее как большой мяч, состоящий из одного толстого
верхнего слоя резины и пустой внутри. Этот мяч по-
гружен в воду и плывет в ней, так что в каждый дан-
ный момент лишь определенная часть его видна сна-
ружи, а остальное погружено в воду. Вместо того, что-
бы выдумывать <бессознательное> или <пред-
сознательное> для объяснения поведения, которое мы
не сознаем, я полагаю, что несознаваемое поведение -
результат того, что <там снаружи>, потому что человек
погружен в свой собственный фон (среду) или занят
своими фантазиями.
Гештальттерапия подчеркивает саморегуляцию ор-
ганизма. Чтобы выжить, организм должен мобилизо-
вать себя и/или свою среду в качестве опоры. Орга-
низм вступает в контакт со средой посредством моби-
лизации агрессии. Если нам удается выжить вопреки
стремлению других <цивилизовать> (или поработить)
нас, мы выбираем из среды то, что нам нужно для са-
моподдержания. Выбрать, однако, недостаточно. Нуж-
но прожевать и проглотить те фрагменты находяще-
гося <там снаружи>, которые мы сочтем съедобными и
вкусными, и таким образом сделать их (будь то пища,
идеи или что-либо еще) нашим собственным - внут-
ренним. То, что нам не нужно, мы отбрасываем как
мусор и отходы.
Таким образом, если мы способны мобилизовать до-
статочно агрессии, чтобы не только выбрать, но также
и прожевать и проглотить, мы можем получить доста-
точно материала для выживания. Важно заметить, что
выбирает, прожевывает и глотает сам организм, а не
<значимый другой>, находящийся снаружи и опреде-
ляющий, что для нас вкусно, питательно и пр.
Гештальттерапевт часто <активно> старается дать
пациенту возможность вновь научиться использованию
своих сенсомоторкых способностей. Перлз иногда опи-
сывал этот процесс как необходимость <потерять голо-
ву, чтобы придти в чувство>. Это означает, что паци-
ент учится направлять сознавание /awareness/, чтобы
восстановить притупленные сенсорные модальности:
смотреть вместо того, чтобы уставиться невидящим
взглядом; слушать, а не пропускать мимо ушей или
Экспериментирование с направленным сознаванием
помогает пациенту выбраться из <Почему-же-карусель-
все-кружится>, как я это называю. Многие пациенты
доверяют только своей способности интеллектуализи-
ровать - думать-фантазировать - неконгруентно - это
не соответствует идеалу - формируя себя или роли - и
вот уже <Почему же карусель-все-кружится> - ищем
<причину>. В конце концов <причина> находится, а то
же самое неприемлемое поведение повторяется снова, и
снова приходится охотиться за причинами и объясне-
ниями. Часто, научившись направлять сознавание на
то, как осуществляется неприемлемое поведение, паци-
ент может от него избавиться. И по меньшей мере он
перестает быть интеллектуальным калекой!
Работая с пациентами <здесь и теперь>, используя
техники направленного сознавания (>Где вы сейчас?>
или <Что вы сейчас сознаете?>) я обнаружил, что

обычно вербальная коммуникация обманчива, а язык
тела не обманывает. Таким образом и пациент, и тер-
певт принимают симптомы всерьез, в том смысле, что
эти симптомы (я называю их <сигналами истины>) пе-
редают то, как пациент действительно себя чувствует.
Так, если он переживает конфликт, и мы эксперимен-
тируем, предлагая ему встать сначала на одну, а потом
на другую точку зрения, язык тела (>сигнал истины>)
обязательно покажет момент, когда пациент встанет на
сторону того аспекта конфликта, который представля-
ет анти-Я.
Одно из основных переживаний человека - возбуж-
дение. Если вы сознаете свое возбуждение и пытаетесь
подавить его выражение, вы неизбежно придете к
сжиманию себя или напряжению. Кроме того, вы при-
остановите дыхание. Перлз говорит, что возбуждение
минус достаточный приток кислорода равняется трево-
ге. А человеческий организм, как мы знаем, менее все-
го склонен переносить тревогу. Пациенты приходят на
терапию прежде всего потому, что не выносят тревоги,
протекает ли она <свободно> или связана в психосома-
тическом симптоме.
Во всех случаях, которые мне до сих пор встреча-
лись, люди, приходящие на терапию, демонстрируют
неравновесие трех систем опыта. Большинство моих
пациентов (а также пациентов моих коллег) очень за-
висят от преувеличенного в своем развитии интеллекта
и <думания о> как модальности опыта. Большую часть
времени эти люди заняты своим процессом ду мания, и
их опыт состоит из фантазий (воспоминаний) о прош-
лом и фантазий (желаний, предсказаний) будущего.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35