пе
рвый раз, «открыв» бутерброды Ц сандвичи, а второй Ц после того как его и
менем назвали тихоокеанские острова.
Капитан Дж. Кук, однако, решил выразить свою признательность лорду еще од
ним способом Ц выполнив задачу, которой Адмиралтейство придавало особ
ое значение. Кук стремился открыть Северный морской путь, соединяющий Ат
лантику с Тихим океаном. Прежде всего Дж. Кук направился на восток, к берег
ам Северной Америки. Бросив якоря в заливе Нутка, он близко познакомился
с обитавшим там индейским племенем. Затем Кук пошел дальше на север и дос
тиг южной части Берингова пролива, отделяющего Азию от Америки. Здесь пу
ть ему преградила огромная льдина. Тогда Кук приказал повернуть руль на
шестнадцать румбов. Приближался декабрь, и надо было найти место, где экс
педиция могла перезимовать. Сначала капитан подумывал о Камчатке, но зат
ем, к огромной радости членов команды, приказал, чтобы парусники взяли ку
рс на Сандвичевы острова. После длительного, но на удивление спокойного
плавания «Резолюшн» и «Дискавери» снова достигли гавайских берегов. На
этот раз моряки открыли еще один остров Гавайского архипелага Ц Мауи. З
атем в течение шести недель они плавали вокруг Большого острова. Кук тща
тельно наносил на карту его береговую линию. Наконец 7 января 1779 года он при
казал бросить якоря в заливе Кеалакекуа, на берегу которого сейчас в его
честь стоит огромный обелиск.
В этом заливе начинались и завершались многие исторические события. Зде
сь был сделан первый шаг на пути истинного открытия европейцами Гавайск
их островов и установлен первый настоящий контакт между островитянами
и белыми людьми. На этом мысе навсегда окончились все земные дороги и пут
ешествия того, кто больше любого другого европейца сделал для познания т
ихоокеанского мира и его народов, великого капитана Джеймса Кука.

СВИДЕТЕЛЬСТВО ОБ УБИЙСТВЕ Б
ЕЛОКУРОГО ЛОНО

С залива Кеалакекуа началось для европейцев знакомство с Гавайскими ос
тровами. Подобное открытие всегда имеет две стороны. Гавайцы тоже открыв
али европейцев, и надо сказать, многое вызывало у них искреннее удивлени
е. Например, у белых людей изо рта шел дым Ц это было непонятно полинезийц
ам, ведь они никогда не курили. Поражало местных жителей, что на одежде при
шельцев спереди зияли дырки для пуговиц. Среди чужеземцев наибольшее вп
ечатление на островитян произвел сам капитан, человек с очень белой коже
й и светлыми волосами. Кук сразу же напомнил им бога Лоно, у которого, согл
асно мифам, тоже была удивительно белая кожа.
Любимый бог плодородия и мира, покидая свои острова, пообещал, что однажд
ы, во время посвященного ему прекрасного праздника Макаики, он вернется
на Гавайи. «Резолюшн» и «Дискавери» бросили якоря в заливе Кеалакекуа им
енно в разгар Макаики.
О божественном происхождении белокурого чужеземца свидетельствовало
все Ц и его корабли (полинезийцы приняли их за огромные плавучие святил
ища Ц хеиау), и сторожевые корзины на передних мачтах (их посчитали своео
бразными небесными алтарями), и паруса (местные жители решили, что это бел
ые флажки Ц символы бога Лоно, украшающие переносный алтарь, который в н
ачале праздника Манаики путешествует по всему архипелагу). Никаких сомн
ений у полинезийцев не было. В залив Кеалакекуа прибыл великий бог плодо
родия и мира, когда-то покинувший Гавайи и пообещавший вернуться.
Действительно, гавайцы приняли Кука как своего бога, которого они так лю
били. Наконец-то он вернулся к ним! Когда капитан вступил на берег, остров
итяне пали перед ним ниц. Лишь несколько служителей культа во главе с вер
ховным жрецом Кооу и молодой Пале, сын правителя Большого острова (сам ца
рь был занят военным вторжением на соседний Мауи), стоя приветствовали с
ветловолосого бога.
Сопровождавший Кука офицер Кинг (гавайцы приняли его за сына капитана) з
атем вспоминал, как четыре жреца с длинными посохами, увитыми собачьей ш
ерстью, торжественно проводили Кука в святилище Хикиау. По дороге они бе
з устали пели гимны, в которых все время повторялось одно и то же слово, од
но и то же имя Ц Лоно. В храме верховный жрец Кооу, чередуясь с другими жре
цами, исполнял оды в честь акуа плодородия и мира. Затем служители культа
натерли лица и руки Кука и его «сына» Кинга жеваным кокосовым орехом.
Теперь уже никто не сомневался: щедрый бог плодородия и мира действитель
но вернулся к гавайцам. И добрые, гостеприимные, сердечные полинезийцы с
тали ждать того, что ждут от своих богов все люди на земле, Ц благословен
ия, благоденствия, наступления «золотого века».
Оправдались ли эти ожидания? Правда, всемогущий правитель Большого остр
ова Каланиоупуу, вернувшись после нападения на остров Мауи в землю Кона,
проявил по отношению к Лоно почтение и верноподданнические чувства. В ка
честве доказательства своего расположения он подарил Куку великолепны
е накидки из перьев и другие дорогие вещи. По полинезийскому обычаю, прав
итель обменялся с Куком именами. Однако вскоре гости Ц Лоно и главным об
разом его подданные Ц стали тяготить островитян.
Честно говоря, белые боги сделали все, чтобы как можно скорее испортить с
вою репутацию у жителей Сандвичевых островов. Так, даже отличавшийся умо
м офицер Кинг расположил свои астрономические приборы на бататовом пол
е, которое жрецы провозгласили табу. Еще большее преступление против пол
инезийской веры совершил экипаж парусника «Резолюшн»: он отправил кома
нду на берег срубить деревья для ремонта корабля. Не отдавая себе отчета
в последствиях подобных действий, моряки вторглись в ближайшее святили
ще и выдернули из земли приглянувшиеся им деревянные изображения богов.
Вот что сделали слуги бога! Древесина, добытая ими, оказалась действител
ьно хорошей, но отзвук этот поступок имел самый печальный.
Многие действия английских моряков стали вызывать раздражение, а затем
и открытый гнев жителей Большого острова. В конце концов гавайцам стали
надоедать и любовные авантюры членов команд обоих парусников. И хотя жен
ы изменяли им с богами, все-таки это было очень обидно. А те из гавайцев, кот
орые не осуждали бесконечных любовных утех первых европейцев, не понима
ли, как слуги «живого» бога могли заниматься любовью с простолюдинками.
Действительно, моряки были неразборчивы: они давно не видели женщин и со
всем не разбирались в социальных порядках полинезийцев.
Белые люди не оправдали тех ожиданий, которые островитяне связывали с их
приходом: Ведь полинезийцы были убеждены, что возвращение Лоно принесет
высокие урожаи на полях и для них наступит «золотой век». Однако произош
ло невероятное: моряки буквально объедали своих хозяев, правда, по прика
зу Кука они платили за продукты железом, но это был весьма неэквивалентн
ый обмен. Сначала гавайцы думали, что Лоно и его люди пришли на острова, чт
обы накормить островитян, но постепенно полностью изменили свое предст
авление о белых чужеземцах. Они решили, что европейцы приплыли к ним пото
му, что в их заморской стране, великой Британии, царит голод. 12 февраля 1779 год
а один моряк, по имени Уотмэн, умер, и его похоронили на берегу залива Кеал
акекуа. Эта естественная кончина убила у островитян веру в бессмертие бе
лых богов. Поэтому, несмотря на то что правитель Большого острова продол
жал оказывать белокурому Лоно и его людям почтение и проявлял дружеские
чувства, все, кто жил у залива Кеалакекуа, облегченно вздохнули, когда Кук
объявил, что корабли отремонтированы и он собирается покинуть острова.

Островитяне с удовольствием устроили для капитана и его офицеров «прощ
альный вечер». И снова (они решили, что это уже в последний раз) гавайцы отд
али морякам своих жен и свои продукты. Затем так же радостно, как и несколь
ко недель назад, когда встречали бога Лоно, островитяне проводили из сво
его залива светловолосого чужеземца.
Однако британским морякам суждено было расстаться с гавайцами лишь на к
ороткое время. Стоило парусникам выйти в открытое море, как Дж. Кук обнару
жил, что одна из мачт его корабля требует немедленного ремонта. Кроме тог
о, морские ветры не благоприятствовали плаванию. Правда, сначала Кук хот
ел выбрать для остановки другое, более безопасное место, но не прошло и не
дели, как оба парусника вновь появились в заливе Кеалакекуа. На этот раз н
икто не встречал белокурого Лоно и его людей. Гавайцы не вышли к ним навст
речу на своих лодках. Ни дети, ни женщины не бросились в воду, чтобы, первым
и добраться до плавучих «святилищ». Берега Кеалакекуа обезлюдели, а жрец
ы наложили на воды залива, где бросили якоря корабли белых людей, строгое
табу.
Через некоторое время контакты частично восстановились, но это было уже
совсем не то, что во время первого посещения Кеалакекуа. Островитяне пре
кратили товарообмен с англичанами, предпочитая обворовывать чужеземце
в, особенно интересуясь железными предметами. Дело дошло до того, что они
похитили вельбот, привязанный к корме «Дискавери», причем гавайцам потр
ебовался не сам вельбот Ц лодок у них было достаточно, Ц а забитые в нем
гвозди.
Кража вельбота переполнила чашу терпения Дж. Кука, хотя, по правде говоря,
именно его Куку и не хватало. Великий мореплаватель, уставший за восемь л
ет бесконечных морских путешествий, все чаще терял выдержку. На этот раз
он в гневе решил, что, пора принимать радикальные меры, тем более что накан
уне островитяне украли еще одну шлюпку, долото и большие клещи. Каратель
ная экспедиция, направленная на берег, чтобы наказать преступников, верн
улась ни с чем Ц моряков самих чуть было не избили. Поэтому Дж. Кук новой в
ылазкой белых руководил сам. Кук планировал операцию большого размаха: н
есколько вельботов заблокировали залив Кеалакекуа, после чего Кук с дву
мя офицерами и двадцатью матросами появился в деревне, где жил правитель
Большого острова Каланиоупуу, чтобы захватить его в качестве заложника
и доставить на «Резолюшн». Пленного владыку капитан собирался отдать га
вайцам лишь после того, как островитянами будет возвращено все украденн
ое.
Каланиоупуу, который во время появления Кука преспокойно спал, не воспро
тивился вежливому приглашению перебраться на корабль. Однако в деревне
захват правителя вызвал сильное волнение. Одна из жен правителя, старая
Канеикапалеи, загородила дорогу и стала убеждать мужа не слушаться указ
аний белого чужеземца. К ней присоединились два телохранителя, настойчи
во повторявшие эту просьбу. Со всех сторон к Куку стали подступать остро
витяне.
От учтивого отношения к белокурому богу не осталось и следа. Уже никто не
падал перед ним ниц и не прятал в пыли лицо. На бога кричали, а один из знатн
ых гавайцев даже стал угрожать ему ножом! Потерявший самообладание Кук в
ыстрелил в гавайца в упор. Шрапнель, которой было заряжено оружие капита
на, лишь пробила рогожу, но островитянину она не причинила вреда. С этого м
омента гавайцы утратили всякую веру в сверхъестественную силу белокур
ого Лоно.
На берегу залива Кеалакекуа началась настоящая свалка. Толпа островитя
н бросилась на чужеземцев, и моряки в панике стали отходить в глубь залив
а по направлению к ожидавшим их шлюпкам. Кук снова выстрелил и на этот раз
убил гавайца. В ответ один островитянин ударил мореплавателя ножом в спи
ну. Джеймс Кук покачнулся и со стоном упал. Гавайцы не поверили своим ушам
: белый бог, а страдает как обыкновенный человек! Тогда они закричали:
Ц Это не бог, это не Лоно, это человек! Это человек!
Человек не бог, и его можно убить, поэтому островитяне стали добивать Кук
а. Он приподнялся и снова упал в прибрежные воды залива Кеалакекуа, захле
бнувшись в водах океана, которые он столько раз пересекал и знал лучше лю
бого другого мореплавателя.
Белые люди потерпели поражение, а их вождь Ц белокурый бог Лоно Ц погиб
на одном из самых прекрасных островов, открытых им в Тихом океане. Судя по
некоторым рассказам, тело его разорвали на мельчайшие кусочки и растащи
ли.
Кости Кука сначала поместили в близлежащее святилище, посвященное богу
Лоно, а затем разделили между верховными вождями и жрецами в качестве оч
ень ценных, обладающих сверхъестественной силой реликвий. Часть черепа
и часть правой руки, а также оружие Кука островитяне позже вернули новом
у начальнику экспедиции капитану Клерку. На следующий день английские м
оряки спустили их в воды залива Кеалакекуа.

СХВАТКА С АКУЛОЙ

От берегов залива Кеалакекуа, из земли Кона Ц «Страны богов», я направил
ся в последнюю из шести областей Большого острова Ц в землю Кохала, в «Ст
рану королей».
Путь от залива Кеалакекуа, где погиб Кук, в Кохалу не близок. Сначала дорог
а вела в глубь острова, в Камуэлу, Напоминающую городки Новой Англии сере
дины прошлого столетия. Затем начался трудный, переход через горы к само
й северной оконечности Большого острова Ц четвертой вершине, гавайско
го ромба, к мысу Уполу. Я вспоминаю эти места по многим причинам, но прежде
всего потому, что здесь находятся развалины еще одного гавайского святи
лища, которое якобы построил самый известный реформатор хеиау Ц жрец Па
ао.
Неподалеку от древнего святилища на мысе Уполу мне пришлось стать свиде
телем зрелища, которое вряд ли когда-нибудь еще увижу. Эта часть Большого
острова, расположенная вокруг северного мыса, до сих пор в какой-то мере о
стается землей гавайцев, которые все еще живут не только за счет земли, но
, также и океана. В его щедрых и ласковых волнах рыбаков с незапамятных вре
мен подстерегала страшная опасность Ц акулы, сотни акул. Неизвестно поч
ему они облюбовали именно эти места. Много леденящих кровь историй связа
но с этими морскими убийцами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31