Это уже не
вседовольное и неизменяемое существо, а обыкновенная личность
наподобие человеческой, могущая в одно время испытывать одни
потребности, в другое - другие. Последовательно на протяжении недели
он создавал все существующее. И каждый раз, создав очередную область
природы, бог убеждался в том, что "это хорошо". Так и повторяется в
книге Бытия несколько раз: "и увидел бог, что это хорошо"[Бытие, гл.I,
ст. 4,10,12,18,21,25.]. В конце же всего процесса творения он подвел
общие итоги: "И увидел бог все, что он создал, и вот, хорошо
весьма"[Там же, ст.31.].
Все это никак не вяжется с тем представлением о боге, которое
сама же религия настойчивым образом проповедует. Всеведущий бог,
оказывается, заранее не знал, что выйдет из его трудов, хорошо ли все
это получится. И, только уже создав, он убеждался в том, что
получается довольно прилично... Кстати сказать, такое заключение его
следует признать чересчур поспешным, ибо очень скоро, как рассказывает
сама Библия, бог вынужден был признать, что он плохо создал мир,
вынужден был раскаиваться в том, что предпринял это дело.
Библейские сказания о сотворении мира противоречат тем знаниям,
которые человечество добыло на протяжении своей истории. Они полностью
противоречат данным науки, общественной практики человека и просто
здравому смыслу.
Основным незыблемым законом мироздания является закон сохранения
материи и энергии, подтвержденный точнейшими опытами и успехами
основанной на нем человеческой практики и техники. Согласно этому
закону, ни малейшая доля материи или энергии никогда не может ни
исчезнуть, ни появиться; она может только перейти в другую форму.
Абсолютная правильность этого закона постоянно доказывается
человеческой практикой: развитием промышленности, сельского хозяйства
и т.д. Можно сказать с полной уверенностью: все, что противоречит
закону сохранения материи и энергии, безусловно, ложно. И если в
описании какого-нибудь явления обнаруживаются элементы такого
противоречия, значит, здесь вкралась серьезная ошибка - либо в
процессе наблюдения, либо в процессе теоретического осмысления этого
наблюдения.
Что касается библейского сказания о сотворении мира, то оно
полностью противоречит закону сохранения материи. Бог якобы создал мир
из ничего. Но что такое это самое "ничего"?
В свое время немецкий философ Иосиф Дицген рассуждал так: ничего
- это значит не то, не другое, не третье, а допустим, четвертое или
пятое; что-нибудь всегда было и всегда должно быть. "Ничего" в
абсолютном смысле не существует. Нет всегда чего-нибудь: Земли,
Солнца, тех или иных небесных светил, может не быть человека,
животных, может не быть атмосферы или воды, но что-то всегда есть, и
это что-то существует в пространстве и времени. Еще Энгельс в свое
время остроумно заметил, полемизируя с Дюрингом, что тот признает
возможность существования такого времени, когда не было времени.
Понятие "ничего" есть абсурдное понятие, которому в реальности не
соответствует никакое содержание. Значит, из ничего сотворить мир
невозможно, и легенда о его творении оказывается лишенной смысла.
Вселенная существует вечно, она не имела начала, она не будет
иметь и конца. Поэтому создать ее никто не мог.
Для верующего человека представление о вечном существовании
природы кажется немыслимым. Он рассуждает так: все, что я вижу и знаю,
когда-нибудь кем-нибудь было сделано; должна же была когда-то быть
"сделана" и Вселенная. Библейские сказания как будто дают ответ на
вопрос о происхождении Вселенной - ее создал бог Яхве или Элохим.
Стоит, однако, вдуматься в суть дела, чтобы легко понять, что ответа
здесь, в действительности, нет. Если все существующее должно было быть
кем-то создано, то и бог, которого верующий считает существующим,
должен был быть когда-то кем-то создан... Исходить же из положения о
том, что бог существует вечно, - значит признавать необязательным
возникновение всего без исключения когда-то во времени. В самом деле,
почему нельзя признать, что именно Вселенная, природа существует вечно
и никогда не возникала? Это тем более необходимо признать, что
природа-то уж безусловно существует и достижения современного
естествознания обосновывают положение о вечном существовании Вселенной
с абсолютной убедительностью и неопровержимостью.
Древние греки когда-то тоже размышляли над этим вопросом и не
могли его решить. Им казалось невозможным, чтобы боги никогда не
рождались, а существовали всегда спокон веков. Главный бог Зевс, как
гласит греческая мифология, был сыном бога Крона, Крон родился от бога
Урана, Уран родился от богини Геи, Гея - от бога Хаоса... А дальше
что? Все равно приходилось признать, что Хаос-то был изначален и
вечен! С большим успехом можно было начинать всю линию развития прямо
с Зевса, не измышляя ему предков, а всего верней было бы упразднить и
Зевса, придя к тому, что Вселенная никем никогда не была создана.
Некоторые из мудрейших древнегреческих философов приходили к
этому единственно правильному выводу. Гераклит, например, писал, что
"этот космос... не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он
был, есть и будет вечно живым огнем". А религиозная фантазия той эпохи
давала совсем другое решение вопроса о происхождении Вселенной, шедшее
в том же направлении, что и библейское. Это было тысячелетия тому
назад, когда наука еще была на крайне низкой ступени развития.
Понятно, что тогда возникали такие наивные легенды, как библейское
сказание о сотворении Вселенной. Но какой смысл нам теперь, в эпоху
такого мощного расцвета культуры и науки, оставаться на позициях,
которых придерживались люди в пору детства человечества?!
При всей очевидности выводов современной науки о вечности
Вселенной церковники не могут отказаться от библейской легенды о
сотворении мира. Еще в 1951 г. римский папа Пий XII публично заявил:
"Творение мира во времени, а следовательно, творец мира, а
следовательно, бог - вот то слово, которого мы требуем от науки".
Церковь требует от ученых, чтобы они приспосабливали науку к тому, что
говорится в Библии, и даже к таким явно фантастическим легендам, как
легенда о сотворении мира. И надо сказать, что такие ученые в
капиталистических странах имеются. Они всячески стараются
фальсифицировать данные естественных наук, чтобы из них можно было
извлечь хоть косвенное подтверждение истинности Библии. Но кто не
хочет насиловать свой разум, тот должен согласиться с единственно
научным положением: Вселенная существует вечно. Библия и в этом
вопросе, как и во всех остальных вопросах мироздания, дает вымысел
вместо истины.
*О происхождении и строении солнечной системы и Земли* О
солнечной системе, о Земле и других небесных телах мы не можем
сказать, что они существуют вечно. Как доказало естествознание,
планеты солнечной системы, включая нашу Землю, и все остальные светила
возникли в разные периоды существования Вселенной. Но есть ли в
библейской легенде о сотворении небесных светил хоть капля истины?
В Библии дело выглядит следующим образом: вначале кругом была
сплошная вода, и бог сначала разделил водную массу на "верхние" и
"нижние" воды, между ними он поставил специально созданную "небесную
твердь"; потом он стянул всю "нижнюю" воду в одно место, в результате
чего появилась суша; потом он создал Солнце, Луну и звезды и "поставил
их на тверди небесной". Иначе говоря, бог сделал твердый небесный свод
и прикрепил к нему светила, дав им, правда, возможность двигаться по
этому своду, чтобы, вращаясь вокруг Земли, освещать ее. Земля, с этой
точки зрения, есть центр Вселенной. Насколько это все не вмещается ни
в какие рамки истины и здравого смысла, можно понять при сопоставлении
этой картины с научным представлением о строении Вселенной.
Прежде всего, никакой небесной тверди, к которой якобы
прикреплены светила, не существует. Тот голубой купол, который
представляется нам нависшим над землей, на самом деле является
освещенной Солнцем атмосферой, окружающей со всех сторон нашу Землю. В
силу ряда причин физического характера, которые точно выяснены
современной наукой, атмосфера так рассеивает солнечные лучи, что
получается эффект голубого цвета. Отпадает, таким образом, исходный
пункт библейского повествования о сотворении светил.
Да и сами эти светила оказываются вовсе не специально
приспособленными для обслуживания Земли, как это изображено в Библии.
Земля в действительности - не центр Вселенной, она - сравнительно
очень маленькое небесное тело, каких во Вселенной бесчисленное
множество. И вовсе не Солнце вращается вокруг Земли, а наоборот, Земля
вращается вокруг Солнца. Что же касается небесных светил, то каждое из
них имеет собственную орбиту, и, кроме Луны, ни одно из них вокруг
Земли не вращается. Вода на Земле не стянута в одно место, она
находится в нескольких океанах и во множестве морей, рек и озер.
Никаких "верхних" и "нижних" вод нет, и дождь, который проливается на
Землю, вовсе не небесного происхождения, как это представляли себе
авторы Библии. Этим истинам учат детей в начальной школе, но
приходится их повторять, чтобы представить себе фантастичность
библейских сказаний.
Мы являемся свидетелями таких великолепных успехов науки и
техники, в свете которых даже как-то неловко говорить всерьез о
библейских космологических представлениях. Построенные и запущенные
советскими учеными искусственные спутники Земли бороздят мировое
пространство по тем орбитам, которые были для них рассчитаны на
основании знаний о строении Вселенной и солнечной системы, о законах
движения небесных тел. Ни в какую твердь небесную наши спутники не
упираются, и если еще требуется какое-нибудь доказательство того, что
не существует неба отдельно от естественного мирового пространства, в
котором движутся по своим орбитам различные светила, то такое
доказательство налицо. Очень важно здесь ответить, что теоретические
выкладки о движении спутников, заранее делаемые на основании
установленных научных теорий, оправдываются практикой с математической
точностью. А эти научные теории решительно несовместимы с библейскими
мифами и представлениями, в частности с представлением о центральном
положении Земли во Вселенной.
Опровержение наукой библейских представлений о центральном
положении Земли во Вселенной имеет отношение не только к первым главам
книги Бытия, где говорится о сотворении мира, но и ко всему содержанию
Ветхого и Нового Заветов. Недаром церковь так ожесточенно преследовала
ученых, доказывающих, что не Солнце вращается вокруг Земли, а,
наоборот, Земля вращается вокруг Солнца.
Теперь церковники, в том числе и католические, не настаивают на
том, что верна теория центрального положения Земли во Вселенной. Они
не прочь даже иногда выразить лицемерное сожаление по поводу того, что
когда-то от их благочестивого рвения страдали такие люди, как Галилей,
что заживо сожжен был на костре Джордано Бруно. При этом вина все-таки
возлагается не на церковь, а на ее жертвы: дескать, Галилей вел себя
недостаточно скромно перед инквизиционным трибуналом, а Джордано
вдавался в излишние философские рассуждения вместо того, чтобы
держатся на почве научных фактов. В свете этих казуистических
оправданий преступления церковников, травивших и истреблявших лучших
представителей человеческого рода, великих деятелей науки, отнюдь не
делаются меньше. К тому же, гелиоцентрическая теория (утверждающая
центральное положение Солнца в нашей планетной системе), истинность
которой не осмеливаются отрицать даже церковники, никак не может быть
согласована с библейскими сказаниями.
Все библейское учение построено на том, что венцом творения
является человеческий род, поэтому бог и поселил его в центре
Вселенной, заставив все остальные небесные тела играть роль фонарей
для освещения Земли. Но вот оказывается, что Земля совсем не является
сколько-нибудь выдающейся и исключительной планетой в массе других
небесных тел, что центра Вселенной вообще не существует, что центром
солнечной системы является не Земля, а Солнце! Больше того, как
доказывает современное естествознание, жизнь существует и на других
планетах бесконечной Вселенной. Земля и в этом отношении не может быть
и не является исключением. Значит, рушится все библейское построение.
Когда наукой было установлено, что Земля не занимает центрального
положения во Вселенной, новозаветному мифу о Христе был нанесен
сильнейший удар. Согласно этому мифу, пришествие Христа на Землю и
перенесенные им здесь страдания ликвидировали зло во всей Вселенной. А
оказывается, что бог спустился и воплотился в человеческом образе не в
центре Вселенной, не в ее столице, а на какой-то песчинке, которой, по
существу, и является наша Земля! Вся новозаветная история лишается
даже подобия величественности и "вселенскости", она становится частным
и мелким случаем, для которого богу совсем не следовало жертвовать
собой. И если он спас обитателей Земли от последствий первородного
греха их прародителей, то как же с живыми существами, которые, по всей
видимости, должны быть на других небесных телах? И был ли там
первородный грех, а если нет, то почему бог так обидел Землю и ее
обитателей, что специально для них "попустил" ему свершиться?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53