Так как Христос сделал из ничего вино, то
он мог, вероятно,/ также превратить пищу в ничего и мог таким образом избавиться
от необходимости дефекации. Мы приблизимся к понятию этих умствований, если
начнем сюписанной раньше части его сексуального развития Нам известно, что его
сексуальная жизнь после отпора, данного ему няней, и связанного с ним подавления
начинающейся генитальной деятельности развилась в сторону садизма и мазохизма.
Он мучил и терзал животных, фантазировал о нанесении ударов лошадям, а с другой
стороны о том, как престолонаследника бьют 1. В садизме он сохранял самую
старую идентификацию с отцом, в мазохизме он избрал себе отца в сексуальные
объекты. Он находился полностью в фазе прегенитальной организации и превратил
свой мазохизм по отношению к отцу в женственную установку к нему же, в
гомосексуальность. Но такого успеха это сновидение не имело, оно закончилось
страхом. Отношение к отцу, которое от сексуальной цели, состоящей в желании
испытать от него телесное наказание, должно было привести к следующей цели -
иметь, как женщина, с отцом половое сношение, - было, благодаря противодействию
его нарцистйческой мужественности, отброшено на еще более примитивную ступень;
посредством сдвига на замену отца волком, оно затем отщепилось, тсак страх быть
съеденным отцом, но чтим нико-
I) Особенно, об ударах по пенису
Невроз навязчивости
425
им образом не исчерпалось Скорее мы сможем понять кажущееся таким сложным
положение вещей, если будем твердо Помнить, что у него одновременно существуют
три сексуальных стремления, направленных на отца. Со времени сновидения он был
гомосексуален в бессознательном, а в неврозе, на уровне каннибализма 1),
господствующей осталась прежняя мазохическая установка. Все три течения имел>
пассивные сексуальные цели; объект был тот же, те же сексуальные стремления, но
произошло расщепление ix на три различных уровня. Знаниесвященной истории дало
ему возможность сублимировать господствующую мазохическую установку к отц\ Он1
craA Хрястом что ему особенно легко было благодаря" одному и тому же дню
рождения Этим он стал чем-то большим, а также - чему пока не придавалось еще
большого значения - мужчиной. В сомнении, имел ли Христос заднюю часть слегка
отражается вытесненная гомосексуальная установка, так как все это мудрствование
те могло иметь никакого другого значения, кроме вопроса, может ли он быть
использован отцом, как женщина, как мать в первичной сцене Когда мы придем к
разрешению второй навязчивой идеи, мы увидим, что это толкование
подтверждается. Вытеснению пассивной гомосексу-альнЬсти соответствовало
соображение, что заслуживает резкого порицания -связывать священную особу с
такими предположениями. Заметны его старания освободить свои новые сублимации от
придатка, который они получали из источников вытесненного. Но это ему не
удалось. Мы еще не понимаем, почему он восставал также против пассивного
характера Христа и против истязаний со стороны отца и этим стал отрицать свой
прежний мазохи-ческий идеал даже в его сублимированной фюрме. Мы можем
предположить, что этот второй конфликт особенно благоприятствовал проявлению
унижающих навязчивых мыслей из первого конфликта (между господствующим
мйэохическим и вытесненным гомосексуальным течением), потому что ведь вполне
естественно, если в душевном конфликте суммируются друге другом все
противоположные течения, идущие даже из самых различных источников. Мотив его
сопротивления вместе с проявляемой критикой религии мы узнаем из новых его
сообщений.
I) Выражающемся в стреле (желании) быть съеденным, волком-отцом. (Примечание
переводчики)
426
ЗФрейд
Из рассказов священной истории выиграли ФакЯс его сексуальные исследования. До
сих пор у него- не было никакого основания думать, что дети происходят только от
женщины Напротив, няня дала ему повод верить, Ч-WQH ребенок отца, а сестра -
матери, и это более близкое отношение к отцу было для него очень ценно Теперь он
услышал, что Марию звали богородицей Значит, дети происходили от матери, и
слова няни не следует больше верить Далее, благодаря этому рассказу он не знал
больше, кто именно был отцом Христа. Он был склонным Счи-тать таковым Иосифа,
потому что слышал, что они всегда в месте жили, но няня сказала, что Иосиф был
только как отец, а настоящим отцом был бог Tvr он тгчего Не Moi понячь Он понял
ю\ько ю, что если ob этом во обще еще можно спорить, то, значит, отношения между
сьшом и отцом не такие близкие, как он себе представлял. Ребенок чувствовал в
известной мере ту амбивалентность чувств к отцу, которая отразилась во всех
религиях, и напал на свою религию вследствие ослабления этих отношений к отцу
Разумеется, его оппозиция скоро перестала быть сомнением в истинах учения и
обратилась прямо против особы бога. Бог сурово и жестоко обращался со своим
сыном, но не лучше относился он к людям Он принес своего сына в жертву и того же
требовал от Авраама. Ребенок начал бояться бога. Если он был Христом, то отец
был богом. Но бог, которого ему навязывала религия, не был настоящей заменой
отца, которого он любил и которого не хотел позволить у себя отнять Любовь к
этому отцу была источником его критического остроумия. Он сопротивлялся богу для
того, чтобы иметь возможность сохранить отца, и при этом, собственно говоря,
защищал старого отца против нового Ему пришлось тут проделать трудное дело отхо-
да от привязанности к отцу (Ablosung vom Vater). Итак, это была старая,
проявившаяся в самом раннем детстве любовь к отцу, у которой он черпал энергию
для борьбы против бога и остроту ума для критики религии. Но с другой стороны,
эта враждебность к новому оогу не была также первоначальным; актом, она имела
прообраз во враждебных душевных движениях к отцу, появившихся под влиянием
страшного сновидения,и, по существу, была только их обновлением Оба
противоположных движения чувств, которым предстояло управлять веей его
последующей жизнью, столкнулись здесь для -амбйвален
Невроз навязчивости
427
тной борьбы вокруг темы религии. То, что получилось из этой борьбы, как
симптом,- богохульственные мысли, навязчивость, владевшая им и заставляющая
думать, бог -грязь, бог - свинья, - было, поэтому, настоящим компромиссным
результатом, как нам покажет анализ этих идей в связи с анальной эротикой
Некоторые другие симптомы навязчивости менее типичного характера так же
несомненно ведут к отцу, но дают также возможность открыть связь невроза
навязчивости с прежними случаями. К богобоязненному церемониалу, которь1м он в
конце концов искупал свое богохульство, относилась также заповедь при известных
условиях торжественным образом дыша гь При LDiiepmeiiHii крестоги дна-мешм он
должен Ьь1л всякий раз глубоко вдыхать или сильно выдыхать. На его родном языке
выдох (Hauch) то же самое, что дух (Geist). Это была, следовательно, роль
святого духа. Он должен был вдохнуть святой дух и выдохнуть злых духов, о
которых он слышал и читал1) Этим злым духам он приписал также и богохульные
мысли, за которые он должен был наложить на себя столько покаяния. Но он должен
был выдыхать, когда он видел нищих, калек, старых, внушающих жалость людей, и он
не понимал, какая связь между этой навязчивостью и духами Он отдавал себе отчет
только в том, что делает это, чтобы не стать таким, как эти люди Тут анализ в
связи с сновидением привел к тому объяснению, что выдыхание при виде людей,
внушающих сожаление, началось только на седьмом году жизни и имело отношение к
отцу. Он несколько месяцев не видел отца, когда мать однажды сказала, что поедет
с детьми в город и покажет им что-то такое, что их очень обрадует Она привела их
в санаторий, в котором они увидались с отцом, он плохо выглядел, и сыну было его
очень жалко. Отец, следовательно, был прообразом всех калек, попрошаек и нищих,
в присутствии которых он должен был выдыхать, подобно тому, как он обычно бывает
прообразом рож, которые показываются в состоянии страха, и карикатур, которые
рисуют в насмешку В другом месте мы еще узнаем, что эта установка сострадания
относится еще к особенной детали первичной сцены, которая так поздно проявилась
в неврозе навязчивости.
1) Kw мы еще услышим, этот симптом развился на шестом году жизни когда он уже
умел читать
428
3 Фрейд
Желание не стать таким, как калеки, мотивировавшее вьщыхание в присутствии
последних, бььло, следовательно, старой идентификацией с отцом, превращенной в
негатив. Все же он копировал отца в положительном смысле, потому что глубокое
вдыхание было подражанием шуму, который при коитусе, как он слышал, издавал отец
1). Святой дух обязан был своим происхождением этому признаку чувственного
возбуждения у мужчин Благодаря вытеснению это дыхание стало злым духом, для
которого имеется еще и другая генеалогия, а именно малярия, которой он был болен
во время первичной сцены. Отрицание этих злых духов соответствовало явно ас-
кетпчегкоп черте прояп \яв1иепся от" и в других реакци ях Коыа он услышал, чю
Христос вселил однажды злых духов в свиней, давших затем с кучи, то он подумал о
том, что сестра в свои первые детские годы еще до того, как он мог об этом
помнить, скатилась со скалистой дорожки на берег. Она, значит, тоже была таким
злым духом и свиньей, отсюда короткий путь вел к богу-свинье Отец сам, как
оказалось, также находится во власти чувственности. Когда он узнал историю
первых людей, то обратил внимание на сходство своей судьбы с судьбой Адама В
разговоре с няней он лицемерно удивился тому, что Адам позволил женщине навлечь
на себя несчастье, и обещал няне, что никогда не женится. В это время резко
проявилась враждебность к женщине вследствие соблазна сестрой. В его будущей
любовной жизни ему очень-часто мешала эта враждебность. Сестра стала для него
надолго воплощением искушения и греха. Когда он исповедовался, он казался себе
чистым и безгрешным, и затем ему казалось, будто сестра подстерегает его, чтобы
снова ввергнуть его в грех, и не успевал он опомниться, как он провоцировал уже
какой-нибудь спор с сестрой, благодаря которому снова становился грешным. Таким
образом, он вынужден был все время снова воспроизводить акт соблазна. Кстати,
как его ни мучили его богохульственные мысли, он никогда не рассказывал о них на
исповеди. Незаметно мы перешли к симптоматике невроза навяз чивости более
поздних лет и потому, пропустив многое, что было в это время, расскажем о его
конце. Нам уже известно, что невроз этот, никогда не прекращаясь окончатель но,
усиливался от времени до времени периодически, один I) При допущении реальности
первичной сцены
Невроз навязчивости
429
раз, - что нам еще не может быть понятным, - когда на той же улице умер мальчик,
с которым он себя отождествлял. В десятилетнем возрасте к нему был приглашен
гувернер - немец, который вскоре приобрел на него очень большое влияние Очень
поучительно, что вся его тяжелая набожность исчезла и никогда больше не оживала,
после того, как он заметил и в поучительных беседах с учителем узнал, что этот
заместитель отца не придает никакого значения набожности и не верит в истины
религии. Набожность исчезла вместе с зависимостью от отца, которого сменил
другой, более общительный отец Это произошло, правда, не без последней вспышки
невроза навязчивости, из которой особенно запомнилась ему навязчивость -
вспоминать о свяюй троит- всякий раз, когда видишь на улице три куч ки навоза,
лежащие вместе Он никогда не поддавался какому-нибудь воздействию, не сделав
попытки удержать обесцененное Когда учитель убедил его не быть жестоким по
отношению к мелким животным, он положил конец и этим злым поступкам, но не без
того, чтобы основательно удовлетвориться предварительно еще раз разрезыванием
гусениц. Так же он вел себя и во время аналитического лечения, проявляя
преходящую и "отрицательную" реакцию После всякого окончательного разрешения
симптома он на короткое время пытался отрицать его действие ухудшением
разрешенного симптома. Известно, что дети вообще ведут себя подобным образом по
отношению к запрещению. Когда на них накричишь за то, что они производят, напри-
мер, бесконечный шум, то прежде, чем прекратить его, они его повторяют еще раз
после запрещения. Они достигли этим того, что прекратили шум, как будто,
добровольно, а запрещения не послушались. Под влиянием немецкого учителя
развилась еще новая и лучшая сублимация его садизма, одержавшего в связи с
приближавшимся тогда его половым созреванием, верх над мазохизмом. Он стал
мечтать о военщине, о формах, оружии и лошадях и беспрерывно отдавался этим
грезам Т-ким образом, под влиянием мужчины он освободился от своей пассивной
установки и сперва находился на довольно нормальном пути Отзвуком зависимости от
учителя, покинувшего его вскоре после этого, было то, что в последующей жизни он
отдавал предпочтение немецкому элементу (врачи, санатории, женщины) перед родным
(за-мешением отца), что создало большие преимущества перенесению в лечении
430
3. Фрейд
Ко времени перед освобождением благодаря учителю относится еще сновидение, о
котором я упоминаю, потому что оно было забыто до соответствующего случая в
лечении. Он видел себя верхом на лошади, преследуемым огромной гусеницей. Он
узнал в этом сне намек на прежнее сновидение из периода жизни, предшествовавшего
учителю, которое мы давно уже истолковали. В том прежнем сновидении он видел
черта в черном одеянии, в вертикальном положении, которое в свое время так на-
пугало его в волке и во льве. Протянутым пальцем черт указывал на огромную
улитку. Он сейчас же понял, что этот черт есть демон из известной поэмы, а само
сновидение - переработка очень распространенной картины, изображающей демона в
любовной сцене с девушкой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80