А это есть предпосылка и основа всех других
оценок.
Применительно к современной эпохе магистральная линия
общественного прогресса определяется становлением и развитием
нового, гуманного и демократического, общества, поскольку совре-
менные производительные силы создают материальные основания
для утверждения общественных отношений, делающих самого
труженика хозяином производства и способных подчинить общест-
венную систему задачам развития человека. Такое общество мы
представляем как последовательную реализацию социалистиче-
ской идеи.
{возможно, некоторые могут посчитать данное теоретическое
положение не согласующимся с действительностью. Однако это
кажущееся противоречие снимается, если учесть, что в настоящее
время социализм находится лишь на начальных ступенях своего
развития. Кроме того, в силу известных причин, затормозивших
его прогресс, он пока не проявил полностью своих потенций, в то
время как экономические механизмы монополистического капита-
ла отлажены и действуют эффективно, что позволяет ему иметь
в настоящее время более развитые производительные силы по срав-
нению со странами социалистической системы. К тому же послед-
ние. за отдельными исключениями (ГДР, ЧССР), не принадлежа-
ли к моменту социалистической революции к государствам с вы-
сокоразвитой экономикой. Но в перспективе социализм открывает
очень широкие возможности для развития производительных сил,
и прежде всего самого человека, ибо его основа - общественная
собственность создает предпосылки для активного стимулирова-
ния и высокой организации труда, роста его производительности.
Однако нельзя недооценивать возможности эволюции системы,
существующей в капиталистических странах.
Выделение стержневой линии прогресса в современную эпоху
позволило заложить прочную теоретико-методологическую базу
для подключения более конкретных критериев прогресса - эко-
номических, социально-политических, идеологических, гумани-
стических, с помощью которых уже можно определить прогрес-
сивность тех или иных социальных систем, политических режи-
мов. общественных движений, идейных течений и т.
Типы общественного прогресса
Изложение вопроса о критериях общественного прогресса
до бы неполным без характеристики типов прогрессивного
звития, обусловленных характером его противоречий. В зави-
мости от того, носят ли присущие ему противоречия антаго-
встический характер или являются неантагонистическими, марк-
кстская теория выделяет и два тина общественного прогресса:
цгагонистический и неантагонистический, хотя грани между
1вми бывают условными.
Разграничение этих типов противоречий основывается на из-
стном положении Ленина, что антагонизм и противоречие - не
но и то же. В эксплуататорском обществе противоречия прояв-
1ются в форме антагонизмов, то есть в борьбе классов, социаль-
[ и национальном гнете, насилии, войнах и т. д., и разрешаются
нтересах какой-то части общества. Отсутствие социальных ап-
онизмов означает лишь то, что противоречия данного общества,
;ую бы степень остроты они ни приобретали, могут быть разре-
яы в интересах всего общества, всех социальных групп. Условия
[такой формы развития и разрешения противоречий в принципе
даются при социализме.
Основой _ан_тлгонлстичпйсти- .прогресса является частная соб-
енность на средства производства в различных ее формах,
бусловленное ею присвоение прибавочного труда и создаваемого
продукта эксплуататорским меньшинством общества. Такой
огресс характерен для классово-антагонистического общества и
иобретает специфический облик в различных формациях этого
1а. Поэтому к анализу общественного прогресса, повторим это
Ийе раз, следует подходить конкретно-исторически, помня, что
реальной действительности имеет место не <прогресс вообще>,
развитие данной конкретной общественной формации, например
одальной или буржуазной.
Еще на заре существования буржуазной цивилизации социа-
сты-утописты подвергли ее критике, показав, что богатство
бедность, просвещенность и невежество, созидание и разруше-
Це в ней взаимно обусловливают друг друга. К. Маркс сравнивал
виталистический прогресс с языческим идолом, <который не
яал пить нектар иначе, как из черепов убитых> . Это емкий
?аз антагонистического типа прогресса как чуждого всякому
лосердию, всякой человечности чудовища. Он означает, что
огресс отнюдь не является чем-то светлым, одинаково привле-
Цтельным для всех. Напротив, он жесток, ибо прогресс одной
сти общества происходит во многом за счет эксплуатации,
ветения и подавления другой его части, продвижение в одних
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 9. С. 230.
ж.
Глава XV. Прогресс
2. Объективный критерий и типы социального прогресса
т
областях - за счет потерь в других. <Нектар> достижений про-
гресса неотделим от функционирования этого механизма эксплуа-
тации. Человечество дорого платит за свой прогресс, и последующее
развитие капитализма показало это со всей очевидностью, породив
мировые войны, фашизм, ядерную и экологическую угрозы и т. д.
Но исследование капитализма подвело К. Маркса к выводу,
что это общество представляет собой последнюю формацию, раз-
вивающуюся в формах социальных антагонизмов, а с возникно-
вением социализма создаются условия для такого типа развития
когда движение вперед будет основываться не на эксплуатации, а
на развертывании инициативы и сотрудничества, на соединении
усилий всех социальных групп, будет осуществляться во благо
всего общества, а не за счет одних и в пользу других. Это
принципиальное изменение и определяет переход к новому - не-
антагонистическому типу общественного прогресса.
История, однако, показала, что переход к новому типу про-
гресса на социалистической фазе новой формации происходит не
сразу, а постепенно. При этом утверждение основ неантагони-
стического прогресса не исключает рецидивов старого. Прогресс
социалистического общества не представляет собой победного
шествия без отступлений и зигзагов, ибо оно может двигаться
вперед, лишь опираясь на свой собственный и позитивный и
негативный опыт. А история преподнесла, как известно, доста-
точно горькие уроки. Социализм также заплатил высокую цену
за прогресс. Первопроходцам социализма - народам России, не
относящейся к числу высокоразвитых капиталистических стран,
надо было выбиваться из отсталости. Сложность этого процесса
усугублялась тем, что после социалистической революции страна
жила в капиталистическом окружении, навязавшем ей две войны
и державшем ее под постоянной угрозой агрессии. Чтобы дви-
гаться вперед, потребовалось величайшее напряжение всех сил
народа, которому приходилось во многом себе отказывать. Эти
объективные трудности были умножены отходом от ленинской кон-
цепции социализма, сталинским субъективизмом и произволом,
доходящими до геноцида, массовыми репрессиями, которым нет ни
морального, ни исторического оправдания, а также извращениями
и деформациями социализма, допускавшимися в длительный пе-
риод безвременья и застоя, сопровождавшимися отставанием и
задержкой развития во многих сферах.
Таким образом, реальный процесс становления нового типа
общественного прогресса оказался гораздо более трудным и дли-
тельным, чем это первоначально представлялось многим борцам
за социализм. И все-таки, несмотря на потрясения, связанные
с культом личности и застойным периодом, через все эти про
тиворечия прогресс драматически пробивал себе путь. Советский
Союз стал великой мировой державой, мировая социалистическая
система утвердилась прочно и основательно. Осуществление кур
КПСС на очищение и обновление социализма позволит в
дней мере выявить заложенные в нем потенции и использовать
в интересах социально-экономического и духовного прогресса
вветского общества.
, Неатагонистический тип общественного прогресса - это бо-
Щцее высокий и более сложный по сравнению со стихийным тип
-азвития, требующий от общества постоянных и сознательных
>силий. Смысл сознательно осуществляющегося развития не в том,
Зак у нас часто представляли, что все процессы в обществе уп-
-являются и направляются из одного и единственного центра.
йвто - бюрократически-административное понимание сознатель-
вости, которое может завести общество в тупик, ибо невозможно
"аланомерно распоряжаться всеми происходящими в обществе про-
,1цессами из единого центра, не ограничивая инициативу масс.
.16 подавляя предприимчивость человека.
.п". В условиях командной системы управления идея сознатель-
";?вого творчества истории была сильно упрощена и во многом извра-
-.Щена, ибо доминировали административно-бюрократические мс-
годы, а инициатива и творчество масс, нс санкционированные
"<сверху>, рассматривались как проявления стихийности. Но без
.Инициативы масс, их самоуправления никакое сознательное твор-
тество невозможно. Для сознательного развития важно, чтобы про-
всходящие в обществе процессы самоорганизации не противостоя-
\ли стратегии .прогресса, а способствовали ее реализации. Вопрос
прогрессе как результате сознательной деятельности людей, о
"еоотношении сознательности и стихийности при социализме еще
"требует теоретической разработки.
На современном этапе стратегия прогресса в нашей стране
Выражена выработанной КПСС концепцией революционной пере-
стройки. Ее реализация сталкивается с серьезными трудно-
Ьтями, с сопротивлением консервативных антиперестроечных сил,
ус массой противоречий, которым экономическая реформа, глас-
"Чйость и демократия дали возможность выявиться, выйти наружу
я разрешение которых придаст социализму современные формы,
явится вкладом в становление нового типа общественного про-
тресса.
И К. Маркс, и В. И. Ленин предвидели и предупреждали, что
.-"Яролетарской революции придется неоднократно переделывать на-
чатое, критически анализируя пройденный путь. В этом смысле
исторически вполне обосновано преобразование командно-при-
Казной системы, которая поставила страну перед лицом кризи-
- са, обнаружила свою несостоятельность в решении задач ин-
тенсификации экономики и повышения качества производства.
..ослабила стимулы к труду и породила опасную для социализма
1_<оциальную апатию в народе. Возникла настоятельная необхо-
1-йДимость качественно изменить экономические и политические

Глава XVII. Личностъ
1. Индивид, индивидуальность, личностъ
ш.
понятие. Но они же выявили, что понятие это еще далеко не1
исчерпывает всей человеческой активности. Они указывали (или по
крайней мере намекали) на какую-то иную структуру этой актив-
ности, с помощью и под эгидой которой сама индивидуальность
зреет, развертывается и гармонизируется. Речь идет о личностной
структуре, определяющими характеристиками которой являются
как раз преднамеренность, целенаправленность, проективность Л
Понятие личности
Если понятие индивидуальности подводит деятельность чело
века под меру своеобразия и неповторимости, многосторонност>
и гармоничности, естественности и непринужденности, то поняа
тие личности подчеркивает в ней сознательно-волевое начала
Индивид тем больше заслуживает права называться личностью
чем яснее осознает мотивы своего поведения и чем строже его
контролирует, подчиняя единой жизненной стратегии, щ
Слово <личность> (<регвопа>) первоначально обозначало мас-1
ку, которую надевал актер в античном театре (сравни: русско<
<личина>). Затем оно стало означать самого актера и его рол>
(персонаж). У римлян слово <регзопа> употреблялось не иначе
как с указанием определенной социальной функции, роли, амплу<
(личность отца, личность царя, судьи, обвинителя и т. д.). Превра-
тившись в термин, в общее выражение, слово <личность> сущее
венно изменило свой смысл и даже стало выражать нечто обратно
тому, что разумели под ним в древности. Личность - это человек
который не играет выбранную им роль, не является ни в како>
смысле <лицедеем>. Социальная роль (скажем, роль революция
нера, исследователя, художника, учителя, отца) принимается и>
абсолютно всерьез; он возлагает ее на себя как миссию, как крест
свободно, но с готовностью нести всю полноту связанной с эт(
ролью ответственности.
Понятие личности имеет смысл лишь в системе обществе
ных отношений, лишь там, где можно говорить о социальнв
роли и совокупности ролей. При этом, однако, оно предполагает Г
своеобразие и многообразие последних, а прежде всего спец
фическое понимание индивидом своей роли, внутреннее отног
ние к ней, свободное и заинтересованное (или наоборот - выну
денное и формальное) ее исполнение.
Человек как индивидуальность выражает себя в продуктивя
действиях, и поступки его интересуют нас лишь в той мере, в кав
они получают органичное предметное воплощение. О лично
можно сказать обратное: в ней интересны именно поступки, "а
свершения личности (например, трудовые достижения, откры
творческие успехи) истолковываются нами прежде всего в качес
поступков, то есть преднамеренных, произвольных поведенчес
в. Личность - это инициатор последовательного ряда жизней-
событий, или, как точно определил М. М. Бахтин, <субъект
пания>. Достоинство личности определяется не столько тем,
о ли человеку удалось, состоялся он или не состоялся, сколько
1,что он взял под свою ответственность, что он сам себе вменяет.
деняемость обычно воспринимается как не слишком прият-
лово. (Когда нас ждет наказание за проступок, нам всегда
ся выглядеть <хоть немного невменяемыми>, найти возмож-
сослаться на стечение обстоятельств, на рассеянность или
ежность, на <состояние аффекта>.) Но нет слова страшнее
еняемости. Когда врач-психиатр произносит этот приговор, он
це отрицает личность обследуемого и вместе с возмож-
ю вменить в вину отнимает и возможность заслуги, значи-
и достоинства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105