<Авторы заходят в этом
сознавании жевания и пищн слишком далеко - до отвра-
щения. Без сомнения, есть более легкие способы показать,
что мы обычно не сознаем) как мы едим.>

<Ваши утверждения-сплошная организованная ирра-
циональность>.

<Бели вы буквально предлагаете нам жевать кусок пищи,
пока он не начнет вызывать отвращение настолько, что мы
его выплюнем,- тогда это самая большая глупость, с какой
я только встречался. Я согласен, что мы часто чувствуем
нечто вроде позыва к рвоте по разным причинам) и, возмож-
но, мы чувствовали бы себя лучше, если бы могли отрыгнуть
то, что хотим; однако это, как что угодно другое, может
стэть привычкой, и мы окажемся в весьма затруднительном
положении>.

<Еда-это еда, и все тут. Последовав вашему предло-
жению, я откусил кусок и жевал его, жевал, жевал, пока не
устал и не смог уже больше жевать. Тогда я проглотил.
0кей, вот. Я не чувствовал тошноты. Не понимаю, как можно
входить в такие подробности относительно рвоты. Чем рвет?
ПИщей! Люди едят ее каждый день. И вот, вдруг, прочтя
про ваш эксперимеит, кто-то будет есть ту же пищу, и его
вырвет. Конечно, это внушение!>.

Такого рода суждения, как это последнее, принадлежит
одному из немногих студентов, которые удивились, что
пища, если ее тщательно жевать, может вызвать в ком-ни-
будь отвращение. Большинство просто приняли как само
собой разумеющееся, что жевание до разжижения пищи вы-
зовет тошноту, более того, что так будет постоянно! Но
почему?! Как хорошо сказано выше: <Что тут может вызвать
рвоту? Это же пища!>.

428

Если нет ничего внутренне отвратительного в этом о п -
ределенном куске пищи, иными словами, если это
хорошая пища и вы голодны-тогда, еслитща-
тельное жевание вызывает тошноту, вы, по-видимому,
ошибаетесь. Вы,по-видимому,извлекаете ранее
вытесненное отвращение, которое возникло, но не
было выражено в каких-то прежних ситуациях. Когда вам
приходилось проглатывать что-то невкусное, вы исключали
жевание и десенситизировали процесс еды. Сейчас вы ведете
себя так, как будто вам все еще нужно это делать-по
отношению ко в сей пище.

В действительности вы сейчас в состоянии различать. Вы
теперь уже не должны быть, как сказал один студент, <хо-
рошим мальчиком, который съедает все>. То, что вызывает
у вас отвращение, вы можете отвергнуть; то, что кажется
питательным и вызывает аппетит, вы можете есть со вкусом.
Но это возможно только после того, как вы восстановите и
выразите ранее подавлявшееся отвращение.

Рассмотрим это еще раз. Отвращение-это естест-
венный барьер, которым обладает каждый здоровый
организм. Это защита против принятия в организм того, что
неперевариваемо и чуждо его природе. Однако, приложив
большое усилие> родители и другие авторитеты могут за-
став1ггь ребенка демобилизовать свое отвращение, - то есть
напасть на собственную защиту от того, что нездорово, и
вывести ее из строя. Способность ребенка - эксперименталь-
но показанная множество раз, - подбирать хорошо сбалан-
сированную диету, соответствующую его нуждам, - отвер-
гается и разрушается произвольным режимом официально
признанного <правильного> питания в <правильных> коли-
чествах и в <правильное> время. Ребенок в конце концов
<приспосабливается> к этому, проглатывая то, что ему дают,
с возможно наименьшим контактом с пищей. Поскольку ес-
тественные защиты организма разрушены, теперь уже до-
вольно легко заставить ребенка проглатывать всякого рода
неестественную и произвольную <умственную пищу>, и это
<сохраняет общество> для следующего поколения.

Здоровый органический способ еды, - или, в широком
смысле, способ отбора и ассимиляции из среды того, что
нужно для поддержания и роста организма, - не может
быть, к сожалению, восстановлен за одну ночь. Полное вос-

стяноадсние отвращения к тому, что действительно
отврапательно, останавливает дальнейшее интроецирова-
ние, но не создает немедленно вьггалкивание того, что уже
интросцировано и <камнем лелогт (умстваино) на желудке>.
Это требует времени и переходного периода с более или
менее частой или хронической тошнотой.

Люди в значительной мере по-разному относятся к рвоте.
Для одних это сравнительно легко и приносит глубокое об-
легчение. Другие имеют высокоорганизованные защиты про-
тив нее. <Я не мог мобилизовать чувство отвращения, о ко-
тором идет речь, может быть из-за ужасного страха перед
рвотой. Я не помню происхождения этого страха, но могу
припомнить, что маленьким ребенком я часами боролся, что-
бы не допустить рвоту. Было ли это связано с насильствен-
ным кормлением, - я не знаю, но моя мать до сих пор рас-
сказывает, что когда я был маленьким, она должна была
кормить меня насильно, кусок за куском.>

<Выполняя эксперимент, я действительно почувствовал
отвращение и позыв рвоты. Но дальше я не пошел, потому
что всегда питал к рвоте неприязнь. Когда я понял, что это
было бы хорошо для меня, и попробовал, усилие всегда ка-
залось слишком большим. Попытки вызвать рвоту, засовывая
пальцы в рот вызывали вместо этого боль в груди, что было
причиной для подавления желания закончить акт>.

<Меня рвет легко. В детстве, когда у меня был не в по-
рядке желудок, родители посылали меня в ванну, показывая,
как добиться рвоты. В результате для меня это очень есте-
ственный и чрезвычайно облегчающий процесс>.

<Когда я проглатываю пищу, очень скоро после этого я
чувствую давление в желудке, или, чаще,- выше, в пище-
воде. Такое ощущение, будто что-то застряло там, и не может
сдвинуться ни туда, ни сюда. Такое же ощущение я испы-
тывал в детстве, когда опаздывал в школу. В таких случаях
по дороге в школу меня часто рвало>.

<Еда была тем моментом в моем детстве, когда отец был
строг и поступал по неписанному закону. Иногда это лишало
меня аппетита до такой степени, что я не мог проглотить
ни кусочка, и я помню несколько случаев, когда мне прихо-
дилось извиниться и выйти из-за стола, потому что начина-
лась рвота>.

Восстаиовлеине отвращения в связи с едой может выве-
сти на поверхность многие воспоминания прошлых пережи-
ваний. <Может быть, это своего рода обобщение, но в ре-
зультате эксперимента с едой я начал размышлять о многих
вещах в моей жизни. Мне часто вспоминался отец. Это очень
деспотичный человек, из тех, кто старается не дать детям
повзрослеть. Мне кажется, что разыгрыванне <родителя> для
него - дело жизни в гораздо большей степени, чем его про-
фессия, и я думаю, что от этого он никогда не откажется.
Многими идеями, которые он втолкнул мне в глотку, меня
теперь "начинает <рвать>. Они всплывают в моем уме, и я
анализирую их с точки зрения сегодняшних социальных и
моральных взглядов. Я просто поражаюсь тому, сколь многие
вещи я считал само собой разумеющимися, своими соб-
ственными взглядами, хотя теперь мне совершенно очевид-
но, что это его взгляды. Они делают мою жизнь столь не-
нужно сложной>.

Один студент подробно описывал выявление и освобож-
дение себя от <интроецированного стыда> в связи со слу-
чайной смертью брата в детстве. Процесс выбрасывания ин-
троекта начался жгучим ощущением в желудке. Это проис-
ходило вскоре после того, как он начал выполнять экспери-
мент на еду.

Другой студент сообщил, что жгучее ощущение в же-
лудке возникло почти сразу же в начале этих экспериментов,
но только при работе с интроектами произошло следующее:
<В связи с размышлением над тем, какие ивтроекты суще-
ствуют во мне как посторонние тела, я вернулся к работе
над слиянием, где мы рассматривали черта, речь, одежду и
пр., и кому мы в этом подражаем. Я осознал, что думаю о
терпимости. И тогда возникла фраза: "Как я ее ненавижу!"
Слова "я" и "ее" были подчеркнуты - реально подчеркнуты.
Я сидел со сжатыми кулаками, напряженными бицепсами,
сжатыми губами и зубами, нахмуренными бровями, пульса-
цией в висках, напряжением сзади в ушах; все тело впеча-
талось в скамейку и навалилось на опирающиеся в землю
ноги (эксперимент проводился в парке). Одновременно с
этим, - мне это показалось важным, - напряжение в же-
лудке и ранее довольно слабое жгущее ощущение усилились
до такой степени, что мне стало плохо. Тогда пришли слова:
"Тетя Агнесса!" - и все напряжения, жжение, зажимы и

431

пульсации исчезли. Единственный симптом, остававшийся
еще несколько минут - кислый вкус во рту. <Тетя Агнесса>
была мужеподобной, деспотичной, властной женщиной, ко-
торой временами поручали смотреть за мной, когда мне было
три года. Перед тем, как начались эксперименты на созна-
вание, сколько я себя помню, я легко засыпал и редко видел
сны. Однако как раз перед экспериментом на слияние у меня
начались ночные кошмары, повторяющиеся каждую ночь.
Как только я избавился от этого <ненавистного интроекта>,
кошмары исчезли и с тех пор я сплю спокойно>.

УЛ. ПРОЕКЦИИ

Эксперимент 17. Обнаружение проекций
Проекция-это черта, положение, отношение, чувство
или фрагмент поведения, которое в действительности при-
надлежит вашей личности, но не ощущается вами таким
образом а приписывается объектам или людям в окружении
и затем перехивается как направляемое ими на вас, а
не наоборот. Например, проецирующий, не сознавая, что он
отвергает других, полагает, что они отвергают его; или, не
сознавая, что он относится к другим сексуально, полагает,
что они смотрят на него с вожделением.

Этот механизм, так же как ретрофлексия и интроекция,
функционирует как прерыватель возникающего возбужде-
ния, когда оно таково, что человек не может с ним спра-
виться. По-видимому, это предполагает следующее: 1) вы
сознаете природу возникшего импульса; но-2) вы прекра-
щаете агрессивный подход к среде, необходимый для адек-
ватного выражения, с тем результатом,- 3) что вы исклю-
чаете это из внешней деятельности своего <я>; тем не менее,
поскольку вы сознаете, что импульс существует, он-
4) должен приходить извне-скорее всего от человека
или людей в вашем окружении; и-5) он кажется насиль-
ственно направленным на вас, потому что ваше <я>, не
понимая этого, насильственно прерывает ваш собственный
направленный вовне импульс.

432

Ярким примером механизма проекции может быть замк-
нутая женщина, которая постоянно жалуется, что мужчины
пристают к ней с неподобающими предложениями.

Для функционирования проекции необходимы ретро-
флексии и слияния, как и в интроекции; вообще, как уже
было сказано, все невротические механизмы связаны друг с
другом и зависят друг от друга. В ретрофлексиях оба ком-
понента конфликта содержатся в личности, но из-за того,
что они находятся в клинче, человек теряет часть среды,
потому что прежде чем его направленный вовне импульс
доходит до объекта или до других людей, он прерывает его,
обращая на себя.

В проекциях человек сознает импульс и сознает объект
в среде, но не отождествляет себя со своим агрессивным
подходом и не проводит его, так что в результате он теряет
ощущение того, что это его импульс. Вместо этого от стоит
неподвижно и, сам этого не понимая, ждет решения своих
проблем извне.

Эти механизмы являются невротическими, только если
они неуместны и хроничны. Все они мотуг быть полезными
и здоровыми, если употребляются временно н в определен-
ных обстоятельствах. Ретрофлексия является нормальным
здоровым поведением, если она используется для сдержи-
вания себя из осторожности в действительно опасной ситу-
ации. Интроекция скучного и несущественного материала
необходимого школьного курса может быть здоровой, если
есть шанс после последнего экзамена выплюнуть все это и
освободиться. Примерами здоровой временной проекции мо-
гут бьиъ деятельности планирования и предвидения. В них
человек <чувствует себя> в будущей ситуации - проецирует
себя в среду - и затем, следуя этому практически, интег-
рирует себя с проекцией. Подобным образом, ис-
пытывая определенного рода симпатию к кому-либо, чело-
век чувствует себя как бы в другом, и, разрешая чужую про-
блему, разрешает свою. Одаренные художественным вооб-
ражением артисты облегчают свои проблемы, проецируя их
в свои художественные творения. Когда маленький ребенок
проецирует игрушечного медведя из кроватки на пол, это
может значить, что он сам хотел бы быть там. Все эти ме-
ханизмы становятся нездоровыми, если возникает структур-
ная фиксация на каком-либо невозможном или несуществу-

ющем объекте, потеря сознаваниа, существование изолиро-
ванных слияний и следующая из этого блокировка интефа-
ции.

Страх быть отвергнутым существен для всех невротиков,
поэтому мы можем начать наше экспериментирование с него.
Картина отвергнутости - сначала родителями, а теперь -
друзьями-в большей степени создается, обыгрывается и
поддерживается невротиком. Хотя такие утверждения могут
иметь основания, противоположное также верно - невротик
отвергает других за то, что они не живут в соответствии с
фантастическим идеалом или стандартом, который он им
предписывает. Поскольку он спроецировал свое отвергание
на других, он может, не чувствуя никакой ответственности
за ситуацию, считать себя пассивным объектом всякого рода
необоснованной вражды, недоброжелательства и даже
мести.

Что касается вас-кем вы чувствуете себя отвер-
гнутым? Матерью, отцом, сестрой, братом? Таите ли
вы на нихзло за это? На каких основаниях вы отвергаете
их? В чем они не отвечают вашим требованиям?

Вызовите в фантазии кого-нибудь из знакомых. Лю-
бите ли вы (или не любите) этого Х ? Любите вы или
не любите ту или иную его черту или образ его действий?
Визуализируйте его (или ее) и поговорите с ним (с ней)
вслух.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68