Актуализация самопредставления была, например, у
Фрейда под названием Идеального Эго. Однако Фрейд,
как жонглер, взаимозаменял термины Супер-Эго и Иде-
альное Эго. Это абсолютно различные явления. Супер-
Эго является морализующей, контролирующей функцией,
которую можно назвать идеальной только при наличии
Эго, на 100% подчиненного желаемому. Фрейд не уяснил
это даже для себя. Он оказался в тупике. Люди, говорящие
на английском языке, встретятся с другой трудностью,
следуя за аргументацией Фрейда. По-немецки Эго иден-
тично с <Я>. В английском языке Эго приближается по
значению к системе самоуважения. Мы можем перевести
<Я хочу признания> как <Мое Эго нуждается в признании>,
но не <Я хочу. хлеба> как <Мое Эго хочет хлеба>. Для
наших ушей это звучит абсурдно.

Самоактуализация - это современный термин. Он
был прославлен и искажен хиппи, актерами и, к сожа-
лению, многими гуманистическими психологами. Он был
выдвинут и как программа, и как достижение. Это ре-
зультат материализации, потребность создавать вещь вне
процесса. В таком случае термин означает обожествление
и прославление места, ибо <сам> выявляет только <где>
происходит, тогда как <с а м> противопоставляет себя
другому и приобретает смысл .только через это проти-
вопоставление.

Сам, как индикатор, <Я делаю сам> - только пока-
зывает, что никто другой не делает это, и должно писаться
с маленькой <с>. Как только оно обожествляется до Сам
с большой <С>, оно воспринимается как место части,
крайне специфической части, целого организма. Некото-
рое приближение к старомодной душе или философской
сущности, как <причине> этого организма.

Противоположности являются возможностью и акту-
ализацией. Зерно пшеницы имеет возможность стать рас-
тением пшеницы, и пшеница - растение есть его акту-
ализация.

12

Итак, самоактуализация означает, что пшеничное зерно
актуализирует себя как пшеница - растение и никогда -
как рожь.

Я должен прерваться здесь. Если эта писанина ког-
да-нибудь будет опубликована, редактор, возможно, вы-
бросит следующий хлам или внесет его в соответству-
ющий контекст.

Что касается меня, то одна из двух моих проблем
идет под заголовком <Пускание пыли в глаза>.

Другая - проблема курения и отравления себя -
может подождать. Что касается первой, то часто ощу-
щение текущего существования связана с <пусканием пы-
ли в глаза>. Как это связано, я надеюсь обнаружить в
процессе этого писания. Я часто требую одобрения, при-
знания и удивления собой во время беседы.

По правде говоря, я часто устремляюсь вперед или
пространно изъясняюсь о предмете не для того, чтобы
показаться великолепным и блистательным, но чтобы
похвастать своим признанием или, что я считаю тем же
самым, завоеваниями гештальттерапии,

Скука также часто движет мной (см. непризнание
ответственности замою продукцию моей скуки1), когда
я становлюсь неприятен людям или очерняю жизнь, или
начинаю флирт и сексуальные игры.

Это потребует дополнительного обсуждения в другом
.коктексте. Некий хвастун родом из этих мест. Американцы
написали в статье об Изалеие: <И все девушки согласны
с тем, что никто не целует так, как Фритц Перлз>.

Позже я обнаружил более конструктивный отрыв от
засухи: садиться и писать. Без ощущения скуки я, воз-
можно, не сидел бы здесь и не наносил бы предложения
на бумагу.

Это выглядит как отказ от определенных исследова-
ний, сделанных мной в психиатрической больнице: что
скука - есть следствие блокирования истинных инте-
ресов.

Буду ли я сейчас делать вывод, что самовосхваление
есть истинный интерес, для которого я живу, что я
раболепствую и работаю на службе образа великого Фрит-
ца Перлза?

13

Я актуализирую не себя, но свое представление о
себе? Это вдруг прозвучало так справедливо для меня
н слишком <должно быть>. Актуализации самоопределе-
ния - грех. Обращусь ли я в пуританина?

Итак, назад к <жертве> самоактуализации и реаль-
ности самоактуализации.

Давайте доведем пример с пшеничными и ржаными
зернами до абсурда.

Очевидно, что возможности орла будут актуализиро-
ваны при полете в небе, нападении на более мелких
животных в качестве пищи и строительстве гнезд. Оче-
видно, что возможности слона будут актуализированы в
размере, силе и неуклюжести. Нет орла, желающего стать
слоном, нет слона, желающего стать орлом. Они <при-
нимают> себя, они принимают свою <самость>. Нет, они
даже не принимают себя, так как это может означать
возможность неприятия. Они принимают себя как что-то
само собой разумеющееся, это может подразумевать воз-
можность другости. Они есть то, что они есть.

Как нелепо было бы, если бы они, как люди, имели
фантазии, неудовлетворенности, самообман1 Как нелепо
было бы, если бы слон, устав бродить по земле, захотел
летать, есть кроликов и откладывать яйца, и орел захотел
бы иметь силу и толстую кожу на груди.

Оставим это человеку: пытаться быть тем, чем он нс
является, иметь идеалы, которые не могут быть достиг-
нуты, стремиться к совершенству, чтобы спастись от
критики, открывать дорогу к бесконечной умственной
пытке.

Пропасть между некоей возможностью н ее актуали-
зацией, с одной стороны, и извращением этой аутентич-
ности, с другой, становится очевидной.

<Бели бытизм> поднимает свою безобразную голову.
Мы уничтожили <бы>, не признали <бы>, преследовали
<бы>, отрицали <бы> многие особенности и источники
истинности; и добавили <бы>, притворялись <бы>, раз-
вивали <бы> роли, не поддерживаемые реальностью н
приводящие к фальшивому поведению различной степени.
Вместо цельности реальной личности мы имеем фраг-
ментацию, конфликты, бесчувственное отчаяние бумаж-
ных людей.

\s- "

1

\iJ"

Гомеостаз, тонкий механизм саморегуляции и само-
контроля организма, замещенный извне приложенным бе-
зумным контролем разрушения жизненной ценности че-
ловека и всего человеческого рода. Психосоматические
симптомы, отчаяние, усталость н компульсивное поведе-
ние заменяют радость бытия.

Глубочайший раскол) давно укоренившийся в нашей
культуре, как нечто само собой разумеющееся, представ-
ляет собой дихотомию души и тела; предрассудок, что
есть такое разделение, связан с двумя различными видами
материи - духовной и физической.

Нескончаемый ряд философов утверждает, что идея
(дух разум) порождает тело (например, Гегель), или
материалистически, этот феномен или эпифеномен яв-
ляется результатом или суперструктурой физической ма-
терии (например, Маркс).

Ничего подобного. Мы являемся организмами, мы (т. е.
некое мистическое Я ) не имеем организма. Мы яв-
ляемся здоровым единством, но мы можем абстраги-
ровать множество сторон этой цельности. Абстрагировать,
но не вычитать,не отделять. Мы можем абстрагировать
в соответствии с нашим" интересом поведение этого ор-
ганизма или его социальную функцию, или его физио-
логию, или анатомию, или то н это, но мы должны быть
настороже и не принимать абстракцию за <часть> целого
организма. Ранее я уже писал о взаимоотношении инте-
реса и абстракции, аспектов и появления образов. Мы
можем иметь смесь из абстракций, мы можем бесконечно
приближать знание о человеке или вещи, но мы никогда
не сможем иметь полного знания - вещи в себе (говоря
языком Канта).

Я стал чрезмерно философствовать? В конце концов
нам крайне необходима новая ориентация, новая перс-
пектива. Потребность в ориентации есть функция орга-
низма. У нас есть глаза, уши и т. д., чтобы ориентиро-
ваться в мире, у нас есть проприоцептивные нервы, чтобы
знать, что происходит под кожей.

Философствовать, значит переориентироваться в мире.
Вера - есть философия, которая принимает без дока-
зательств какую-то структуру.

15

.\"

Нет моста от человека к человеку.
Я угадываю, воображаю, вчувствываюсь,
Что бы это могло означать.
Ты чужой мне и чужим останешься.
За исключением некоторого сходства, где ты и я
В тождестве переходим один в другого.
Или, лучше, где ты касаешься меня,
И я касаюсь тебя,

Когда чуждость ощущается знакомой.
Большую часть времени мы играем в игры
И вращаемся вокруг да около, избегая
Прикосновений-столкновений.
Я играю еще аутентично ритмом слов,
Борясь с отступлениями от основной темы,
Которую я хочу обсудить.
Я также хочу научиться
Писать в стихах.

Но стихами, которые рифмуются,
Но ритмической мудростью,
Которая течет волнами
И вверх и вниз,
Которая течет, как вода,
Мягко журча.

Проза - только говорит, что хочет прийти
Па ум и сердце.
Ни сухой науки.
Ни поэзии.

Гештальт выходит из земли.
Жизнь живет сама по себе.
Нет пластической смерти.
Но слова социальны, не так ли?
Так бормотанье переходит от жизни
К словам, которые играют в игры.
Только игра с самыми строгими правилами
Поддерживает меня и улучшает мастерство.
Нет побеждающим играм, высмеивающим поражение,
Которые являются слишком честными и близки к смерти}
Радость вновь открытых путей, узнавание новых
способов,
Чтобы жить,
Изобретая то. чего не было раньше,

18

Или слов, не произносимых до сих пор.
\Фритц, передохни.
Ты сделал достаточно.
Ты нашел свой Дзен, Дао и Истину.
Ты сделал это ясным и для других тоже - Непрекраща-
ющийся рост честной борьбы.
Чего же ты хочешь?
Разве недостаточно?>.

Нет жажды получить больше, но есть мирный отдых,
Отдых, который не сидит, как замерзшие щенки.
Отдых, который выходит наружу,
Снаружи внутрь, очень ритмично.
Маятник, похожий на время,
Сердце, которое льется, сокращается и идет.
Контакт, уход, мир и я
В дополняющей гармонии.
<Приди, проповедуй, что хочешь.
Ты говоришь о себе, а не о мире.
Ибо есть зеркала, где ты предполагаешь,
Ты глядишь сквозь оконный свет и тьму,
Ты видишь себя, ты не видишь нас.
Проецируй себя, избавься от себя.
Истощенное Я, обратись к себе.
Стань проекцией, играй серьезно.
Роли других -"твои.
Приди, возьми и стань лучше.
Прими то, от чего отрекся.
<Если ты ненавидишь что-то,
То это - ты сам, хоть это и тяжело осознавать.
Ибо ты - это я и есть ты.
Ты ненавидишь в себе то, что презираешь.
Ты ненавидишь себя и думаешь, что это - я.
Проекции - это самая проклятая вещь.
Они совокупляются с тобой и ослепляют тебя.
Выводят из себя, воздвигая преграды, чтобы
Оправдать твои предрассудки.
Вернись к себе. Посмотри открыто.
Посмотри, что существует реально, а не в твоих мыслях>.
Но что реально? Кто знает?

Сейчас я - воображала, который слишком в себе уверен!
Проявились все симптомы тупика:

19

Смущение, паника, нытье, что
кКгпо-то> не может решать, что"то> не движется.
Я, обещая принести пользу, оправдываю себя.
Я хочу двигаться, но завяз в грязи,
Не могу вытащить ботинки, чтобы идти вперед.
Слишком многим нравится ритмический поток,
Чтобы позволить учителю двигаться вперед.
И разделить явления, которые
Неизвестны и нуждаются в освещении,
Чтобы уяснить то, что неизвестно.
Что мы знаем об играх?
Что им противопоставить?

Король Лир на сцене, у которого нет королевства,
Как только он покидает шекспировские подмостки,
Бумавсный престол,

Возможно, он - напившиийся бездельник
Без копейки и дома.

Но, кроме того, король на сцене еще и одинок
Без королевства и дома.
Так что такое реальность? А что игра?
Спроси Пиранделло. спроси Жане.
Они знают смутную грань
Игры и правды.

Это может быть так, это может быть атак.
Л может быть и то и другое.
Ибо игра имеет двойную цель:
Расти и любить случай.
Или: радость роста
Означает застой,

Который приходит из тождества и взрыва,
Направленного внутрь.
Клише, шаблоны, которые не меняются.
Они безопасны и спокойны, как смерть.
Так похожи во многом.
Что видел ужеФрейд.
Фрейд также увидел величайшую вещь:
Что мышление - это повторение, репетиция.
Но что мы репетируем?
Игру, действие? Какое представление?
Без репетиции мы рискуем.
Мы спонтанны,

20

Импульсивны,

Готовы действовать неосторожно
По отношению к опасностям,
Настоящим или воображаемым.
Без репетирования. Я, мы выскакиваем,
Не зная, жара или холод.
К черту следствия!
Как герой,

С шорами на глазах для выживания.
Но мы - разные.

Боясь риска, мы должны убедиться,
Что ничего не случится, что могло бы повредить
Спокойствию с 9 до 4-х,

Страховой сумме, оплате чеков, привычным взаимоотно-
шениям.

Мы оттренировали социальные роли
Для обучения в колледже и получения степеней,
Корректного поведения для достижения успеха.
Итак, осторожно поднимаясь по лестнице успеха к вершине
Мы играем самый большой ум на земле,
Злоупотребляем силой для садистских целей,
Накапливаем деньги, которые нам не нужны.
Язва желудка возбуждает аппетит,
Ухмылка заменяет смех.

Связи - лучше, чем дружба, которая направляет
Нашу активность, тщетно пытаясь исправить
Наши души в Воскресной церкви и Новогодними
пожеланиями.

Есть и другая сторона:

Хороший мальчик является злобным ребенком,
Чья непорочность насильственна.
Слабый мальчик стреляет из-за угла
По полезным способностям вторгающегося паразита.
Мечты юности становятся подобными ночному кошмару,
Отравляющему существование.
Что действительно мы делаем?
Как страшна игра, являющаяся результатом
Того, что дарило обещание?
Я допускаю, что сперматозоид,
Который выиграл забег у миллиона себе подобных.
Не может быть выбран.

21

Нйцо может выбрать себе самку.
(механизмы не приложимы к жизни).
Жизнь осознает свои потребности,
Свои самоподдерживающие чувства,
Каждая клетка выбирает,

Ассимилирует питательные вещества из плазмы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68