Другие
чувствовали себя в таких ситуациях раздраженными или тре-
вожными. Приведем несколько примеров: <Моя жена глади-
ла мои брюки; я нередко делаю это сам. Но, разумеется, я
делаю это не с такой аккуратностью и не с таким терпением,
как она. Я стараюсь сделать это как можно скорее; в ре-
зультате, посмотрев некоторое время на ее работу, я почув-
ствовал раздражение, как будто я сам напрягался, чтобы
заставить утюг двигаться быстрее>. - <Я горжусь своим
умением вести машину, но я очень косен в своих привычках.
Это делает меня совершенно нетерпимым к другим водите-
лям, ведут ли они свою машину, или мою. Я сержусь, когда
какой-нибудь водитель на дороге нарушает одно из "правил",
которые я сам для себя установил, даже если это ничем не
грозит ни мне, ни кому-либо другому. Моя жена вызывает
во мне страшный гнев, если отклоняется хоть немного от
того, что я считаю правильным, например, остается на малых
оборотах секундой долее, чем сделал бы я>.-<Я начинаю
замечать, что часто испытываю беспокойство, если сталки-
ваюсь с другим способом действия>. - <Я ощущаю чуть ли
не принуждение закрывать двери, если кто-нибудь оставляет
их открытыми. Бели я пытаюсь не обращать внимание на эти
открытые двери, я сижу и мучаюсь беспокойством до тех
пор, пока дверь не закрыта. Я пытался ипюрировать это, но
я не моту. Неудобство от вставания и закрывания двери го-
раздо меньше, чем от ожидания, что рано или поздно кто-
нибудь другой ее закроет>.-<Меня очень беспокоит, если
кто-нибудь делает что-нибудь иначе, чем сделал бы я.
Я уверен, что они все испортят. Это чувство настолько силь-
но, что я ухожу в такое место, откуда нс видно, что там
делается; если же я остаюсь, я должен сказать работающим,
как нужно это делать, иногда я прямо выхватываю работу
из рук у людей и делаю ее сам>.

Вот более пространный отчет: <Я обнаружил, что явля-
юсь рабом своих представлений об эффективности. В тече-
ние всей жизни я следовал привычке сводить все необходи-
мые действия к системам привычек (я, например, причесы-
ваюсь перед бритьем, чтобы влага не попала на лицо, после
того как оно присыпано тальком); предположительно, это
делается для того, чтобы у меня оставалось больше времени

342

для такого серьезного дела, как <думание>. Познакомившись
с литературой по психотерапии я, конечно, узнал о механизме
навязчивой аккуратности и попытался избавиться от значи-
тельной части привычек, которые показались мне ненужны-
ми и ритуальными. В данном эксперименте я попытался для
. пробы изменить некоторые из своих привычек, даже когда
я был уверен, что эта привычка наиболее эффективна из
всех возможных. Это создавало тревожность. Сознавание,
что новая процедура-это эксперимент, и что ее можно
оставить в любой момент, до некоторой степени смягчала
беспокойство, но мое <суперэго> (я) продолжает надоедать
" моему <эго> (мне), чтобы мы (я) сделали что-то с этим. Когда
я смотрю, как другие делают что-то, что я делаю опреде-
ленным (наиболее эффективным) стилизованным образом,
меня действительно беспокоит, что они <делают не так>.
Мне очень трудно удержаться от инструктирования их, даже
если их действия меня не касаются и непрошенный совет
может вызвать возмущение. В таком случае я обычно при-
бегаю к спасительной поговорке - "не мечите бисер перед
свиньями">.

Некоторые, не чувствуя себя привязанными к какой бы
то ни было рутине, рассказывали о <прискорбном> отсутст-
вии регулярной и сберегающей усилия системе обращения
с рутинными делами.

Что касается эксперимента на воображение изменений
до вставания из постели, некоторые утверждали, что они
чувствуют себя при этом слишком сонными, чтобы делать
что-то в этом роде. Другие утверждали, что, по-видимости,
небольшие изменения могли сделать их день совершенно
иным: <В течение многих лет я пытался заставлять себя вста-
вать немного раньше, чтобы не было этой раздражающей
спешки в последнюю минуту, чтобы успеть на работу. На
прошлой неделе, вместо того, чтобы, жалуясь на жизнь, все
же проспать лишних 15 минут, однажды утром я визуализи-
ровал, что случится, если я откажусь от этого удовольствия.
Это не внесет значительного изменения в общее количество
сна, но даст мне возможность начать день без давления.
Забавно, что когда я посмотрел на дело таким образом, я
увидел, что я не должен заставлять себя это делать, а хочу
этого. В результате я не спешу, не шатаюсь со сна все утро
и гораздо более расслаблен>.

Большинство считают) что отождествляются наиболее
полно с одним определенным действующим лицом в филь-
мах или пьесах. Те, кто отождествляют себя с героем или
героиней, полагают, что все остальные делают также; но
нашлись многие, предпочитающие воображать себя <соба-
кой снизу> или <собакой сверку>, святым, грешником, - не-
зависимо от того, была ли предпочитаемая ими роль цент-
ральное.. Один человек утверждает: <Я всегда - совершен-
но всегда! - злодей>.

Кроме некоторых исключительных поведенческих мо-
MeirroB, мало кто сознавал, что заимствовал привычки и чер-
ты поведения у других: <Одну особую черту поведения я
знаю, что заимствовал у отца: это разыгрывание "мудреца",
разрешителя чужих проблем, устроителя чужих дел. Это
беспокоит меня, потому что я не думаю, чтобы это покоилось
на здоровых основах: то есть, у меня нет понимания разного
рода проблем. Мне доставляет действительное удовольствие
помогать близким друзьям, когда я могу это сделать (так
делал и мой отец), но я не чувствую себя благодарным ему,
за то, что он научил меня быть в центре всех на свете забот>.

Что касается вины и обиды, наше предложение <поискать
путей расширения области контакта> вызвало хор нетерпе-
ливых вопросов, как это делать. С другой стороны, некото-
рые сообщали, что они начали <расширять область контак-
та>: <Недавно у меня были проблемы с дочкой. Но вот я
сунул свою гордыню в задний карман, и попробовал расши-
рить область контакта, честно сообщив ей о моей обиде. И
вот-она перестала меня задирать!>.

Вот еще сообщение: <Последние тринадцать лет мои от-
ношения с родителями были напряженными. Мне не нрави-
лось быть с ними, и обычно я ухитрялся быть настолько
неприятным, что они тоже получали мало удовольствия от
общения со мной. Я чувствую себя обиженным, первоначаль-
но потому, что я считал их слишком строгими. Может быть,
я также чувствовал себя виновалым, но этого я не сознавал.
Я не знаю, чувствовали ли они мою враждебность, но я по-
лагаю, что они все еще любят меня, несмотря на мое непос-
лушное поведение. Я уважаю их, потому что у них много
прекрасных качеств. Я никогда не говорил о своих чувствах
им. Мой Бог, я думаю, что теперь я это сделаю. Это нс может
уже ничего ухудшить! Если я обнаружу свои чувства (ко-

344

нечно, назвав и то, что меня в них восхищает), самое худшее,
что может случиться - это то, что моя <война> выйдет на
иоверхность, при этом ее можно будет вести более интел-
\лигентно. И мы можемприйти клучшему взаимопониманию
в увидеть, что-у нас гораздо больше общего, нежели я сам
до сих пор позволял себедунать. Конечно, стоит попытаться.
В свете этих экспериментов я вижу, что мое поведение до
сих пор было глупым, детским, неприспособленным. Наде-
юсь, что мой энтузиазм по поводу этого запоздалого проекта
продлится некоторое время, потому что я увижу моих роди-
телей только через месяц>.

Эксперимент И: Превращение тревожности в возбуж-
дение

Освобождение от чувства вины и тревожности всегда
считалось одной из основных психотерапевтических задач.
Вину (и обвинение) мы описали выше как функцию слияния.
Вина - это стремление наказать себя, когда человек прини-
мает на себя ответственность за прерываемое слияние. Об-
винение (и обида) - это требование, чтобы другой человек
чувствовал себя виноватым. И то и другое является сопро-
тивлением по отношению к контакту, сознаванию и диффе-
ренциации. Они прилипают к объекту в изоляции от осталь-
ного опыта. И то и другое пронизывает собой всякий невроз.
(Дальнейшее усложнение вины в результате <совести> мы
рассмотрим в последующих экспериментах на проекцию.)

Тревожность - невротический симптом par excellence.
Даже если сам человек не ощущает ее, поскольку она по-
давляема, она будет явной для каждого наблюдательного
глаза, проявляясь в беспокойстве, повышенном пульсе, по-
верхностном дыхании. Поскольку психотерапевты считают
ее основным симптомом у всех пациентов, то теоретизиро-
ваниям по этому поводу нет конца. Травма рождения, при-
душенность широкой грудью матери, <конвертированное>
либидо, задерживаемая агрессия, стремление к смерти, -
все это и многое другое кажется различным теоретикам цен-
тральным феноменом в тревожности. Каждая теория может
быть справедливой по отношению к определенным специ-
фическим случаям; но все они не замечают общего во всех
случаях тревожности. Между тем, это очень простое психо-

345

соматическое событие. Тревожность-это переживание
трудности дыхания во время заблокированного возбужде-
ния. Это переживание попытки набрать больше воздуха в
легкие, скованные мышечным сжатием грудной клетки.

Мы используем термин <возбуждение> (волнение) для
обозначения повышенной энергетической мобилизации, ко-
торая возникает, когда имеет место сильная заинтересован-
ность и глубокий контакт, будь то эротический, агрессивный,
творческий и любой другой. При возбуждении всегда воз-
никает усиление метаболического процесса окисления на-
копленных пищевых субстанций, и потому - насущная по-
требность в большем количестве воздуха. Здоровый орга-
низм реагирует на это просто учащением и увеличением
амплитуды дыхания.

Невротик же обязательно пытается контролировать воз-
буждение - и его основным методом является вмешатель-
ство в дыхание. Он пытается для себя и для других сделать
вид, что он безразличен, что он остается <спокойным и хо-
лодным>, не теряет власти над собой; вместо спонтанного
углубления дыхания - как вдохов, так и выдохов, - он про-
извольно, намеренно пытается продолжать дышать так, как
было уместно перед возбуждением с его усиленными окис-
лительными процессами. Затем, вопреки самому себе, он
сжимает грудную клетку, чтобы усилить выдох, чтобы из-
бавить легкие от углекислого газа (продукта окисления),
чтобы создать вакуум, в который может войти свежий воздух.
Само английское слово anxiety (беспокойство; тревога) про-
исходит от латинского angusto,- узость, сужение. Тревож-
ность возникает вместе с непроизвольным сжатием груди.
Она возникает во всех случаях (как невротических, так и не
связанных с неврозом), когда организму не хватает кислоро-
да. Таким образом, это, собственно, не симптом невроза; в
неврозе тревожность возникает как чрезвычайное состояние,
вызываемое конфликтом между сильным возбуждением и
боязиенным самоконтролем.

Тревожность нужно отличать от страха, хотя обычно
ощущаемая между ними связь легко может найти объясне-
ние. Страх вызывается некоторым опасным объектом в среде,
с которым нужно либо что-то сделать, либо избегать его.
Тревожность же - внутриорганическое переживание, не
имеющее прямого отношения к внешним объектам. Без со-

346

мнения, возбуждение страха, если оно подавляется, вызывает
тревожность; но тревожность вызывается подавлением и лю-
бого другого возбуждения. В действительности многие си-
туации вызывают страх, но в нашем обществе <сильная> лич-
ность старается не проявлять его, и таким образом устанав-
ливается тесная связь между тревожностью и страхом.

Приятная перспектива также может вызвать тревож-
ность - когда, например, мы говорим, что человек <затаил
дыхание в ожидании чего-то>. Тревожность возникает, когда
мы стремимся ввести возбуждение в рамки принятого. Это
то, что Фрейд называл <инстинктивной тревожностью>, вы-
зываемой именно излишним контролем необходимых функ-
ций организма. Другой известный случай тревожности, не
связанной со страхом - сценическое волнение, доходящее
до <страха>. Публика не является чем-то, с чем нужно что-то
делать, или чего нужно избегать, и она не представляет
реальной опасности (если только это не тот случай, когда
публика запаслась гнилыми помидорами). Актер волнуется,
и без его волнения-возбуждения исполнение было бы фри-
гидным и безжизненным. Если ему удается преодолеть за-
труднения дыхания, он разогревается и наполняется волне-
нием. Часто актеры перед спектаклем беспокойно ходят
взад-вперед. Это, конечно, лучше, чем стоять, но еще лучше
было бы глубоко дышать. Усложнение этой ситуации <сму-
щением> мы будем рассматривать позже, но в общем в этом
случае артист предчувствует, что что-то будет не так, что
он плохо сыграет и тем прервет слияние между собой как
реальным исполнителем и идеалом себя, как артиста, кото-
рый никогда не обманывает ожидания публики (свои).

Хотя тревожность, как правило, имеет свое особое каче-
ство, зависящее от того, какого рода возбуждение блокиро-
вано, по большей части, как говорилось, она проникнута
страхом. Поскольку сексуальное и агрессивное возбуждение
в особенности опасны и наказуемы, полный страха контроль
такого возбуждения различными способами вмешивается в
нормальное дыхание. Чтобы остановить взрыв гнева или крик
ярости, человек сдерживает дыхание. Это имеет двойную
функцию: с одной стороны, лишение возбуждения его топ-
лива - кислорода, с другой - задерживается то, что было
бы выражено, если бы человек позволил себе свободный
выдох. Также во время мастурбации или полового акта че-

347

ловек может, чтобы скрыть это, или стыдясь своей <живот-
ности>, подавлять возбужденное, шумное дыхание.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68