Выражение
<границы я> - корректно, термин <граница эго> огра-
ничен индивидуумом, но его законы применимы ко всем
границам контакта. Эти границы определяются дихото-
мией: <идентификация/отчуждение>. Это исследование
дает надежду привести нас к самому трудному явлению
- проекции.

Мне хотелось бы прервать это скучное абстрактное
обсуждение примером, проливающим свет на уместность
нашего исследования.

Группа граждан вовлечена в установление границы,
разделяющей черных и белых людей. Обычно положением
негра и требуют отождествления негра со своими уси-
лиями. Пока они вовлекаются в этот процесс интеграции,
создается другая граница, дихотомия между борцами за
свободу и борцами за антисвободу.

В течение Второй мировой войны граница пролегала
между союзниками и нацистами, которая скоро сменилась
другой границей, названной <железный занавес>.

Я могу перечислить дюжину примеров, в которых
такие границы всегда существуют между индивидуумами,
семьями, кликами, кланами, нациями и слоями общества,
и заключить, что цели, идеалы, подобные Объединенным
Нациям и Общечеловеческому братству, не имеют перс-
пективы всеобщности и, таким образом, ведут к дурацкому
оптимизму.

В Дурбане у нас был национальный клуб белых, негров
и индейцев. Мы прекрасно ладили с неграми и индейцами,
но все попытки собрать вместе двух последних прова-
лились. В Соединенных Штатах реальной границей яв-
ляется не раскол между демократами и республиканцами

215

или между управлением и трудом, или между белыми и
группами национальных меньшинств, или придерживаю-
щимися закона гражданами и бунтарями. Граница лежит
между <соответствующими> и <несоетветствующими>. Я
пользуюсь этими терминами умышленно, чтобы избежать
моральных приговоров, таких, как хороший и плохой,
правильный или неправильный.

Чтобы понять идею решения, нам необходимо осознать,
что включило бы в себя замысел, по своей значимости
подобный многомиллиардной аэрокосмической програм-
ме, но в отличие от нее, это использование денег со-
хранило бы в конце концов много миллиардов. Более
того, он может быть выполнен или, по крайней мере,
обсужден любым учреждением, стоящим у власти.

Я сомневаюсь, однако, что в технократическом обще-
стве, которое почти неограничено в своем планировании
<вещей>, гуманистическое мероприятие такой важности
могло бы быть понято. Единственная надежда заключа-
ется в признании, что мы не имеем возможности отде-
латься от гуманистической проблемы гигантских размеров
из-за взрывной силы возможности открытой гражданской
войны.

За малым процентом исключений, каждый гражданин
принадлежит к одной из трех этих категорий:

а) Соответствующие. Они производят, продают и
обслуживают <вещи> и заботятся о производителях, тор-
говцах и обслуживающих <вещи>. Они сами поддерживают
в финансовом отношении себя и образуют довольно плот-
но организованное общество;

б) Несоответствующие. Они представляют очень
неорганизованное общество и ошибочно воспринимаются
как множество разных и независимых категорий: преступ-
ники, сумасшедшие, асоциальные, исключенные, безра-
ботные, хиппи, бедные, наркоманы, больные, жители гет-
то. В финансовом отношении они - бремя для соответ-
ствующих, поскольку их приходится поддерживать или
заключать в тюрьму;

в) Промежуточный класс. Те, кто заботится о несо-
ответствующих. Они также оплачиваются и используются
соответствующими. Они включают полицию, рабочих,бла-

216

готворительные учреждения, персоналы больниц я тюрем,
психологов, докторов, министров.

Значение имеет сама идея, а не мелкие детали, кто
1уда относится.

Значение имеет то негодование, которое соответству-
ющие испытывают по отношению к несоответствующим
из-за огромного количества налоговых денег, которые
тратятся на них.

Значение имеет то негодование и ненависть, которые
несоответствующие испытывают к своей зависимости и
отсутствию понимания.

Направление, которое существовало всегда - обра-
тить несоответствующих в соответствующих лечением,
раскаянием и обучением.

Сделайте несоответствующих самоподдерживающими-
ся! Соответствующие, примите существование!

По крайней мере, взгляните на проблему. Используйте
ваши компьютеры!

Сделайте предварительное исследование. Где-нибудь
на свете должен быть социолог, который мог бы принять
ответственность за социокосмическую программу. И!
Генералы, имейте в виду: концентрационные лагеря -
это не ответ.

Границы контакта, признание различий - да. Стены,
осуждение различия - нет. Сила или здравый смысл?
Или: применение силы, чтобы восстановить здравый
смысл. Было бы хорошо. Но она будет, как всегда, зло-
употреблением.

Хотя моя фантазия увлекается, концепция границы
всплывает четко. Границы <я> можно было бы назвать
явностью чувств. Чувства соприкасаются. Они не про-
никают за поверхность, чтобы идти глубже, нам придется
нарушить поверхность, это очевидно. Быть в соприкос-
новении это значит быть ориентированным на поверх-
ность. Это одна из основных характеристик гештальтте-
рапин.

Не принимая во внимание поверхность, мы проникаем
внутрь и анализируем до бесконечности, ибо как бы
глубоко мы ни проникли, мы всегда будем наталкиваться
на другую поверхность. Подобно луковице, когда очи-

217

щается один слой и возникает другой, потом еще и еще,
пока мы яе достигаем нечто.

Фрейд говорил о подавлении и возвращении в бес-
сознательное. Если мы понимаем язык очевидного, нам
ничто не подавляется. Возникают все соответствующие
гештальты, они находятся на поверхности, они очевидны
как и обнаженность короля. Наши глаза и уши узнают
их, при условии, что ваш компьютер анализа-мышления
не ослепляет вас, при условии, что вы остаетесь на
невербальном уровне самовыражения, движения, позы,
голоса и т. д. Не нацеливаясь на поверхность, на границу
<я>, вы безнадежно остаетесь вне соприкосновения - и
еще копия вне достижения - разделение стеной толстых
слоев многословия.

Граница контакта, например граница эго, является
слишком запутанным предметом, пока не будет принята
в своей простоте. Граница эта подобна прокрустову ложу.

Прокруст, человек из Древней Греции, который любил
играть в игры соответствия и регулирования. У него
было только одно ложе. Так, если его гость был слишком
длинным, он отсекал его ноги, если он был слишком
коротким - он вытягивал его до тех пор, пока тот не
соответствовал длине ложа.

Это то, что мы делаем с собой, если наши возможности
не соответствуют нашему образу себя.

Не все границы так жестки, как это ложе. История
из жизни Древней Палестины демонстрирует как жесткую
так и смещающуюся границу.

В деревне жила проститутка. Однажды жители де-
ревни решили побить ее камнями. Я не знаю причины.
Может быть, она запросила чрезмерную плату у клиента
или заразила его венерической болезнью. Как бы то ни
было, пока они собирались побить ту девушку камнями,
шел один малый с белокурой бородой и длинными во-
лосами, похожий на настоящего хиппи. Он поднял ука-
зательный палец правой руки и произнес: <Кто без греха,
пусть бросит первый камень>. Все выронили камни, мол-
чание... Потом (единственный) стук- единственного
камня.

Девушка обернулась: <МАМА!> Что случилось? Для
поступка матери не было препятствий. Но пауза? Они,
действительно вдруг задержались. Они решили уравнение
грех=грех? Они действительно осознали свою проекцию?

Все это возможно, но теряется суть. Суть в том, что
онн очнулись от транса бешенства, что они пришли в
соприкосновение с реальностью, что они пережили один
из типов сатори.

У нас славное <бабье лето>. Чуточку даже жарко.
У меня была короткая сиеста, которую пробудило живое
сновидение прощания с семьей Рундов, семьей моей ма-
тери. Прощание с моим дедушкой кажется безвозвратным.
Я вижу других снова, без него. Я сижу довольно далеко
от него, целую его руку и ясно понимаю, что он сидит
здесь, и рядом со мной есть рука, не связанная с чело-
веком. Очень мужественная рука.

Мне надоело, и я зеваю. Я слишком ленив, чтобы
сделать что-нибудь с этой рукой.
Скука и усталость. Вы помогали мне раньше.
Я не хочу ни разыгрывать сновидение в стиле Перлза\
ни ассоциировать в стиле Фрейда. Я хочу остаться в
этой атмосфере. Прощание и мое почтение к нему несет
что-то лживое и натянутое.

Я просматриваю образы, зеваю, сравнивая его с моим
отцом, сравнивая свои объятия, когда я фальшивый и
когда я реален. Возникает изменение моего сексуального
любопытства.

Мое компульсивное стремление смотреть на женские
гениталии, трогать их, манипулировать ими изменило
свой характер.

Я проснулся. Что-то замкнулось. Пустая компульсив-
ная жажда - экстаз, продиктованный мощным стиму-
лом - никогда не удовлетворенное Сверхкомпенсиро-
ванное отвращение, к тому же бесконечное любопытство.
Брезгливое подглядывание и страх быть пойманным. По-
следние дни я бодрствую. Подглядывание сменилось на
свободное и свободное-от-вины рассмотрение, интересу-
ющееся различными особенностями различных гениталий.
Я говорю перед концом своей жизни: <Нет конца
интеграции>.

Он сказал бы: <Ты всегда можешь анализировать и
открывать новый материал>.

Я говорю: <И всегда что-то, что ты можешь ассими-
лировать и интегрировать. Всегда есть возможность для
роста>.

Фрейд: Интеграция заботится о себе. Если ты осво-
бождаешь подавления, они становятся доступными.

Фритц; Они могут стать доступными при условии,
что они просто входят шеренгой, как интересные про-
никновения - я достаточно часто видел, что подавленный
и освобожденный материал не прокладывал себе дорогу,
как ты точно требовал, а оставался еще отчужденным и
проективным. Я видел это более часто у Райха и других
разрушителей брони.
Фрейд: Я не ответственен за них.
Фритц: В тех способах, которыми пользовался ты, ты
поддерживал теорию <освобождения эмоции>. Ты был
последователен, когда в своей изумительной работе о
печали показал, что печаль, труд оплакивания, является
полным значения процессом активизации жизненности, а
не просто освобождением.

Тэдди: Вся эта болтовня не помогает мне. Я хочу
понять различие между границей <я> и границей <эго>.

Фритц: Хорошо. Ну, Тэдди, как далеко ты простира-
ешь себя?

Тэдди; (поднимая руки): Так далеко!
Фритц: Сейчас даже до потолка.
Тэдди: Я могу видеть потолок.
Фритщ Можешь видеть сквозь потолок?
Тэдди: Конечно, нет.

Фритц: Ты охватываешь столько, сколько могут твои
руки, глаза, уши. Так?
Тэдди: Так.
Фритц: Эго не вовлекаешь?
Тэдди; Насколько я могу охватить, нет.
Фритц: Ты охватываешь потолок. Ты пытаешься со-
прикоснуться с потолком?
Тэдди; Да.

Фритц: Твое эго пытается дотянуться до потолка?
Тэдди: Звучит бессмысленно. Очевидно, я делаю это.

220

Фритц: Сейчас у тебя есть граница <я>. Философия
очевидного. Я обманываю в этой истории. И я сомневаюсь,
что кто-то заметил это.

Когда Тэдди пытается дотянуться до потолка, она
делает вид. Не было ничего на потолке, чего бы она
хотела достать.

Он идентифицирует его с <другом> и пропускает через
границу.

Он отвергает или разрушает врага. Друг - хороший,
враг - плохой.

Принцип границы распространяется от границ между
нациями до поведения электронов. Конденсатор имеет
изолирующую пластину, где положительные и отрица-
тельные заряды противостоят друг другу. Граница кон-
такта также является разделяющей границей. В пределах
границы предметы и люди имеют положительное значе-
ние, за пределами - отрицательное. Я использую <по-
ложительный> и <отрицательный> в юридическом смысле,
причем <положительный> означает принятие, говорящее
<Да>, <отрицательный> означает отвержение, говорящее
<Нет>.

Индивидуальный Бог - это Бог правильных, верующих
людей. Другие Боги - это правители еретиков. Солдаты
нашей родной страны - это герои и защитники, армия
противника - захватчики и насильники.

Я знаю всю эту чепуху. Каждый фильм группы <В>
полон хорошими парнями и плохими парнями. Это нам
действительно нужно. Зачем весь этот мусор о границах
и, особенно, граница <я> против границы <эго>. Это
может быть предметом для философии семантиков, но
не для меня. Почему ты не даешь нам что-нибудь более
личное, что-нибудь возбуждающее, например, из моей
сексуальной жизни.

Тут мало что можно сказать. Только два момента
достойны упоминания - то, что дедушка долго оставался
со мной, до тех пор, пока я не осознал, что он олице-
творяет работу и отсутствие радости. Он жил исключи-
тельно в пределах границы своей семьи, своего хра\а.
Мой отец жил, в основном, за пределами семейной гра-
ницы. Дома он был гостем, которого следовало обслу-
живать и почитать. У моих родителей было много оже-

сточенных схваток, включая физическую драку, когда он
бил ее, а она драла его великолепную бороду. Он нередко
называл ее <куском мебели или <куском дерьма>.

Шаг за шагом он изолировал себя, в то время как
мы переезжали с места на место.

В Германии все многоквартирные дома имели фасад-
ные и дворовые квартиры. Фасадные квартиры с видом
на улицу имели мраморные лестничные клетки и ковры
и специальный вход для прислуги. Дворовая квартира
имела, по крайней мере, маленький сад, где прислуга
выбивала пыль из ковров. Электричества не бы\о, не
было пылесосов и холодильников.

Моя мать использовала эти выбивалки для ковров для
меня. Она не сломила мой дух: я ломал эти выбивалки.

Я был свидетелем наступления современности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68