Совращение христиан от чистоты Православия вменяется им в
священную обязанность. До настоящего времени во многих местах
России действуют организованные сообщества жидовствующих,
ведущие свое происхождение еще с XV века. Особенно свободно стали они
распространяться после 17 апреля 1905 года. Вот что говорится о них в
постановлении миссионерского съезда 1897 года: "жидовствующие
считают себя не подданными Русского Царя, а пленниками России и
ежедневно молятся о скорейшем избавлении их от русского ига и
водворении в земле обетованной"... "Жидовствующие коренным образом
отторглись от своих правовославных собратий; совершенно утрачивая
исконные черты русской народности и самобытности,
перевоспитываясь до полного сходства с евреями, от которых они
усвоили не только внешние формы жизни, но и внутренние вредные в
общественном отношении качества семитической расы".
Возражать против всех приведенных выше фактов вероятно
никто не решится, ибо опровергнуть их невозможно. В крайнем случае
будут огульно отрицать все гуртом, утверждая, что это все выдумки
фанатичных христиан против несчастных гонимых евреев. Но дело в
том, что все, относящееся к талмуду и кагалу, заимствовано из
откровений двух обращенных евреев Брафмана и Шахновича (Алексеева).
Когда лет сорок назад вышла книга Брафмана ("Книга Кагала"), она
немедленно была скуплена евреями, старавшимися хоть этим оградить
свои тайны. Однако это только возбудило интерес к книге и создало
ей рекламу. Поэтому, когда лет двенадцать назад вышло сочинение
Алексеева ("Очерки общественной и домашней жизни евреев"), то к ней
применили другой способ: ее "замолчали" и до сих пор мало кто о ней
слыхал, а между тем ее стоит прочесть. Она существует и теперь в
продаже в магазине Тузова. Рекомендуем ее читателю.
VIII
Современным центральным органом тайного еврейского
правительства служить "всемирный израильский союз", находящийся в
Париже.
В своем месте мы указывали на возникновение и развитие этого
международного органа, поэтому остается теперь только исследовать
его отношение к местному еврейскому правительству в России.
"Хабура меници индримим", т. е. "братство пробуждающее
дремлющих" (так по-еврейски называется союз) далеко не исключает
русских евреев из своей политической опеки. Отметим вмешательство
союза в 1867 году в дело минского еврея Бороды, который был приговорен
к смертной казни за поджог, вмешательство хотя не явное, но
успешное, так как смертный приговор Бороды был отменен. Укажем
также на переписку союза с русским послом в Париже в 1868 году по
случаю перехода еврейки в православие: затем можем указать на
попытки союза в 1869 году подвинуть президента Соединенных Штатов
на вмешательство в отношение между русским правительством и
русскими евреями; интересен также съезд союза в Берлине в 1874 году по
поводу преобразование в России воинской повинности; не дурно -
возбуждение союзом через лорда Биконсфильда и Сент-Илера на
Берлинском конгрессе 1878 года вопроса о даровании евреям в России и
Румынии равноправия; знаменателен съезд 1881 года, когда, независимо
от материальной помощи пострадавшим во время погромов евреям, было
постановлено, всеми мерами содействовать расселению евреев по России
ешь вне черты оседлости; наконец; надо вспомнить более чем смелое
выступление союза через Рузвельта в 1903 году по поводу кишиневского
погрома... - Все это, однако, лишь, так сказать, официальные
доказательства "Всемирного израильского союза".
Организация союза такова: центральный комитет его находится в
Париже, а в каждом государстве имеется комитет областной и
неопределенное число количество местных.
В России областной комитет союза носит название "Общества
распространения просвещение между евреями в России" ("Хабура-
марбе"). основанного в 1863 году".
"Оно и есть, - пишет Л. Львович, - то самое общество, для
которого столь гостеприимно открылись недавно двери Петербургского
дворянского собрания... Оно имеет свои подразделение в различных
городах России".
Одной из главнейших задач, которую ставит себе "Всемирный
израильский союз", является воспитание и образование молодых
еврейских поколений в национальном духе. Он стремится к тому, чтобы,
наряду с общеобразовательными познаниями, молодое еврейство
получило подробные, освещенные в специфическом духе, познания по
родной истории, чтобы оно, проникаясь европейскими науками, не
забывало и традиционного изучения торы, талмуда и раввинов и весьма
обширной еврейской литературы. Образовательную цель союз
преследует главным образом на Ближнем Востоке и в России, как
следует из его годовых отчетов. На Ближнем Востоке в организации
школ ему "весьма содействует", кроме местных его отделов, и "англо-
иудейская ассоциация".
В России этой частью заведует "общество распространения
просвещения между евреями в России". Оно поддерживает еврейские
учебные заведения, обращая при этом главное внимание на преподавание
в них еврейских предметов - национальной истории, талмуда, и проч.
Оно же берет на себя представительство русского еврейства в
различных случаях, между прочим и в ходатайствах перед русской
правительственной властью.
"Оно же издает сочинения, освещающие еврейский вопрос с
желательной для него стороны и направляет еврейскую прессу. Оказывая
весьма значительное влияние на образование, оно тем самым находится
в постоянном соприкосновении с поместными кагалами".
"Таким образом "Всемирный израильский союз", это небольшое
благотворительное общество", является могучим органом во многих
отношениях и центром всего еврейства и простирая, как спрут, свои
присоски по земному шару, оказывает крупное влияние на еврейский и
нееврейский мир".
Как собиратель разрозненного еврейства, союз за 50 лет своего
существования сыграл крупную роль.
"Никогда еще в рассеянии, - восклицает еврей Бикерман, -
единство еврейского народа не выражалось столь ярко, столь
действенно, как в наши дни, когда в общении и взаимодействии живут
евреи разных концов света - Америки, России, Англии, Франции,
Германии!"
Боевой организацией Всемирного израильского союза в России
является, основанный в 1897 году "всеобщий еврейский рабочий союз" в
Литве и Польше, известный под названием "еврейского бунда". Тайная
еврейская сила управляет бундом посредством центрального комитета
из трех членов, причем из этих трех членов известен только один:
остальные являются главными начальниками.
Центральный комитет бунда руководит деятельностью местных
комитетов, обращается от своего имени ко всем еврейским рабочим с
прокламациями, которые местные комитеты обязаны распространять,
издает центральный орган бунда.
Местных комитетов бунда - четырнадцать: в Варшаве, Лодзе,
Белостоке, Гродно, Вильно, Двинске, Ковне, Витебске, Минске, Гомеле,
Могилеве, Бердичеве, Житомире и Риге. Кроме того, в других местностях
находятся более мелкие организации бунда. В тех городах, где имеется
комитет, создаются различные организации, которые носят названия:
фаховых сходок, революционных групп, пропагандических сходок,
интеллигентских дискуссий и агитаторских сходок.
В первый же год своего существования бунд организовал триста
пятнадцать стачек, в которых участвовало около шестидесяти тысяч
человек. На еврейском жаргоне им было распространено восемьдесят две
тысячи прокламаций. По отчету бунда за 1901-02 годы, было
напечатано периодических изданий, листков и прокламаций 398.150
экземпляров, устроено стачек - 172, уличных демонстраций - 30,
манифестаций в синагогах и театрах - 14, политических забастовок,
тайных митингов - 260, в которых участвовало 37.000 человек. Это
было в 1902 г. С каждым последующим годом бунд все расширяет свои
действия, и наконец приводит нас к роковому 1905 году.
В брошюре "Исход российской революции и правительство Носаря"
говорится:
"Что касается до выросшего на международной почве еврейского
бунда, то он ставит высшим для себя заданием уравнение евреев в
политических и социальных правах с коренным населением, и, как
наиболее подходящему для этого средству; прибегает к разжиганию
ультра демагогических страстей". Далее автор, на основании отчетов
бунда, сообщает, что "только за 10 месяцев 1905 года бундом было
распространено два миллиона летучих листков и восемь номеров
революционного ежемесячника в количестве 246.000 экземпляров. Кроме
того он отпечатал 480.000 экземпляров прокламаций. В своем
распоряжении бунд имел в 1905 году пять типографий, в которых
работало сто двадцать пять человек и содержание которых, без прочих
операционных расходов, обходилось около 7.000 рублей в месяц".
"Если сюда прибавить, - говорит брошюра, - что во всех более
или менее крупных пунктах, где имелись бундистские организации,
заводились для обслуживания их еще особые местные типографии и там
печаталась масса революционной литературы, то можно себе
представить, насколько рабочие окраин насыщались этой
литературой".
Из-за границы бунд контрабандным путем ввез в 1905 году более
двухсот шестидесяти шести пудов революционной литературы. Что
же касается денежных пожертвований бунду на дело русской
революции, то оказывается, согласно "Лондонской еврейской хронике",
им было получено из-за границы более семи миллионов рублей.
Кроме всего этого происходят многочисленные "активные
выступления бунда". Приведем несколько примеров:
6 октября 1904 года в Белостоке разрывной снаряд, брошенный
бундистами в канцелярии городской полиции, убивает семь человек, что
вызывает народный бунт и 10-11 октября в Белостоке чернь громит
дома и кварталы и бьет евреев.
С 5-11 июля 1905 года в Лодзе еврейским бундом были устроены
грандиозные беспорядки... Производились организованные нападения
вооруженных бундистских отрядов на полицию и военные патрули; в
результате убито и ранено много солдат и несколько офицеров.
С 12 по 20 июня того же года бунд организует в Одессе
вооруженный мятеж при участии нижних чинов черноморского флота.

28 мая 1906 года в Белостоке расстрелян толпой вооруженных
бундистов полицмейстер Деркачев; это переполнило чашу терпения
русских и вызвало три дня спустя знаменитый белостокский погром.
И в настоящее время еврейский бунд жив и открыто проявляет
свою деятельность. Вспыхивающие в некоторых местах Северо-
западного края волнения профессионального характера, как забастовка
лодзинских фармацевтов и такие же волнение в Минске и Пинске,
свидетельствуют о том, что профессиональное движение в крае
находится в руках бунда.
Перечисление всех преступлений бунда заняло бы целые тома.
Существует еще и другая еврейская организация.
Несколько лет назад, под вдохновением и ближайшим
руководством Всемирного израильского союза возник так называемый
сионизм. С виду казалось бы, что это движение, имеющее целью
поселить евреев в Палестине, должно было бы благотворно отозваться
на всех других народах, избавляя их от присутствие паразитов. В
действительности же переселение евреев в Палестину служило лишь
ширмой, за которой скрывалась истинная цель: сплочение евреев всех
стран и укрепление их национализма и солидарности.
Это подтверждается тем, что проповедь сионизма имела
последствием неслыханные проявления еврейской "активности" в
России.
Евреи стали открыто выступать в политических демонстрациях,
устраивать скандалы по поводу постановки неугодных им пьес (как это
было, например, с постановкою "Контрабандистов" в Малом театре), и
наконец стали сами открыто нападать на должностных лиц и на
полицию.
Тайная цель сионистского движения - пробуждение в евреях
национального самосознания - была успешно достигнута. В настоящее
время сионизм, уже сыгравший свою роль, заброшен и уступил место
другому, более широкому движению среди еврейства - всемирному
еврейскому национализму... В прежние времена еврейство, по
тактическим соображениям, скрывало от христиан существование
единой еврейской нации, объявляя евреев лишь последователями
известной религии, но верноподданными приютившего их государства. В
настоящее же время открыто провозглашается единство евреев всего
мира.
Чтобы убедиться в этом, достаточно раскрыть современные
еврейские издания, например, "Рассвет", "Еврейский Мир", сборники
"Пережитое", "Вопросы еврейской жизни" и другие.
"Еврейская нация существует"!.. - восклицает в этих "Вопросах
еврейской жизни" еврей И. Бикерман.
"Современный еврейский национализм, - пишет в том же
издании другой еврей Перельман, - исходит из факта существования
нации и опирается на сознание, что с потерей территории и языка
еврейская нация не переставала существовать, все свое внимание
еврейский национализм направляет на то, чтобы организовать,
сплотить существующую еврейскую нацию".
Вот, как блестяще подтверждаются сделанные нами в
предыдущей части, на основании логических рассуждений, выводы о
необходимости существование еврейской нации! Ныне еврейство,
устами своих публицистов, свидетельствует нам, что мы правы!
"Еврейское рассеяние, - пишет далее тот же Бикерман, -
многие наивно представляют себе, как отсутствие у народа
территории; и это конечно, было бы верно, если бы речь шла о
случайных, наугад взятых человеческих группах в разных странах: у
парижан; жителей Гонконга и Чикаго действительно нет общей
территории. Но раз существует еврейский народ, то его рассеяние есть
только особого рода отношение к земле, к общей территории
человечества. Как бы разорвано ни было место, занимаемое евреями на
нашей планете, его можно нанести на карту; образ этот будет не менее
реален, чем всякий другой картографический образ, и содержание его
отнюдь не умаляется от понятие или факта разъединения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56