воспользовавшиеся его льготою сплошь и рядом возвращаются в суд,
совершивши новое, еще более тяжкое, чем в первый раз, преступление."
"И этого мало. Одичание нравов мало-помалу переходит из среды
апашей в такую, которая с ними до сих пор не имела ничего, в среду
взрослых рабочих. Появилось новое преступление: "охота на лисиц".
Прежде рабочие, которые делали стачки, ссорились, освистывали,
иногда били тех из своих товарищей, которые не хотели к ним
приставать. Теперь их стали убивать, и в газетах появилась новая
рубрика: "охота на лисиц".
Сорок лет "гуманного отношения к детям, к рабочим, к клиентам
суда и тюрем привели только к ослаблению задерживающих центров и
тех, и других, и третьих. И в юбилейные дни третьей республики в
газетах появилась рубрика: "о введении телесного наказания". Сто
десять лет спустя после провозглашения "прав человека" во французский
парламент внесен законопроект депутата Рено о праве наказания
плетьми в тюрьмах. Разве это не трагично?.."

Исторический очерк масонства
I
Впервые наименование "франк-масоны" встречается в ХI веке, но
тогда так назывались артели настоящих каменщиков, которые
странствовали с места на место, строили храмы и всякие здания и не
имели никакого отношения к политике. Образование собственно
масонского братства французский исследователь Бурнан объясняет
следующим образом:
"В средние века вся культура сосредоточивалась в монастырях.
Художниками были одни лишь монахи. Светские люди занимались
только войной и охотой. Но когда монахов - живописцев, зодчих и
ваятелей, оказалось недостаточно, волей-неволей должны были
возникнуть светские общества каменщиков и строителей. Эти
светские общества каменщиков и строителей приняли название
"свободных каменщиков", или франк-масонов благодаря преимуществам
и льготам, кои были им дарованы. Особенно увеличилось число свободных
каменщиков в эпоху готической архитектуры. В XII веке начинается
расцвет готики и затем в течении почти полутора веков ей
подчиняется европейское зодчество. Лучшими готическими
памятниками являются церковь Notre Dame de Treves, построенная в
1227 году, Кельнский собор, начатый в 1248 году и собор в Мейсене...
Каменщики образовывали тесно сплоченные артели, передавали друг
другу тайны своего искусства как бы в виде посвящения и представляли
большое сходство с монастырской организацией. Зародившись во
Франции при Людовике Дитяти, масонство в первоначальном своем виде
перешло в Германию в XIII веке, соорганизованное там Эрвином
Штейнбахом для постройки сначала Страсбургского собора, а затем
храмов в Вене, Цюрихе, Ландсгутте и Кельне. Для отличия от простых
рабочих масоны соединялись в содружества или кружки, называемые
ложами, под главенством страсбургской великой ложи...
...Подобные общества свободных каменщиков зародились в то же
время и в Англии, где начиная с XIV века они начали мало-помалу
принимать в свою среду, как бы в виде почетных членов, людей, не
занимающихся. ремеслом каменщиков".
Это произошло, выражаясь языком современных масонов, когда
"спекулятивное" масонство проникло в мастерские "оперативного"
масонства... Лиц, не занимающихся ремеслом, но принятых в каменный
цех, стали называть "accepted masons" в отличие от прочих, которые
назывались "admitted masons".
"Спекулятивное" масонство было уже в полном своем развитии в
Англии, когда там в 1648 году разыгралась кровавая революция,
завершившаяся убийством короля.
"Чтобы найти ключ ко всем революциям, начиная от убийства
Карла I до убийства Людовика XVI, - пишет современник французской
революции Ломбар де Ландр, автор "Les Societes Secretes en Allemagne"
(изд. 1819 года), - приходится всегда прежде всего обращаться к
таинственным масонским братствам... Красная фригийская шапочка,
которая в 1793 году стала эмблемою якобинцев, была также головным
убором британских индепендентов при возвышении Кромвеля".
Были, однако, или нет масонскими те тайные общества, которые
произвели в Англии революцию, но доказано с несомненностью
историческими данными, что уже к концу XVII века масонство
существует в Англии в виде ряда связанных друг с другом тайных лож и
оттуда распространяется по Европе.
"В начале XVIII века Париж явился центром интриг приверженцев
Стюартов... Благодаря усилиям якобитов и их непрестанной пропаганде
против британского правительства, создалось очень распространенное,
но тем не менее ошибочное мнение, будто масонство введено во
Францию якобитами и служило интересам Стюартов. Дело в том, что
все английские ложи были враждебны сторонникам Стюартов, которые
олицетворяли для них "реакцию" в политике и "нетерпимость" в
религии".
Быстрые успехи масонства в Европе привели к тому, что в 1747
году, по свидетельству "Defense apologetique des franc-macons", в числе
масонов уже находились император Франц I, принц Карл Лотарингский,
брат императора король Фридрих II, принц Валлийский и почти все
германские князья; Генрих Бурбонский, граф Клермонтский, был великим
мастером французского масонства с согласия короля Людовика XV, и все
самые важные сановники Франции принадлежали к масонству. Во всей
Франции, по словам той же "Defense", не было ни одного значительного
города, где бы не существовало у масонства своего "храма" и не
насчитывалось бы братьев среди самых выдающихся людей
парламентов, трибуналов, дворянства, духовенства и даже иезуитов..
А к концу XVIII века по данным брошюры, изданной в защиту
масонства в 1829 году, во всем мире существовало 3.315 масонских лож с
тремястами тысяч последователей".
Каким образом залучались царственные особы и знатных лица в
масонство, и какую они там играли роль, мы уже видели из приведенных
писем Пикколо-Тигра, но кроме того существуют еще разоблачение Кадэ
де-Гассикура, изданные сейчас же после террора во Франции. Там прямо
указывается, что были "созданные по обычному внешнему типу ложи во
имя Св. Иоанна и Св. Андрея, очень распространенные во Франции,
Германии, Англии и России; но им не было сообщаемо никаких тайн, и
они служили настоящим масонам лишь средством, чтобы узнавать
людей и выбирать из них пригодных для своего исполинского заговора.
Эти явные ложи были посвящены благотворительности и поэтому
туда часто поступали лучшие люди; истинные же храмовники или
якобинцы, не заседают в ложах: их собрание называются капитулами".

Так называемая по-масонски "работа" в ложе в XVIII веке
заключалась для первых двух степеней в том, что адепту преподавали
различные метафизические учения, которые не могли конечно особенно
увлекать его. Через некоторое время его посвящали в следующую
степень, где ему открывали, что все его предыдущие занятие ни к чему
не ведут, но что было ему самому необходимо познать эти
отрицательные истины. Ему необходимо выучиться вести людей и
заставлять их против их воли споспешествовать задачам масонства.
Ему объясняли, как небольшая группа, организованная, обособленная в
аристократию, может вести неорганизованную толпу; как власть
тайная, безответственная, но деятельная, может вести явную
ответственную власть и превратить ее в главную пособницу ее
собственного падения. Его учили, что человеческие пороки суть лучшие
рычаги, коими нужно только уметь пользоваться; что в деле масонов
встречается только одно существенное препятствие - возмущение
человеческой совести, против, чего они бессильны, и поэтому все
искусство должно быть направлено к тому, чтобы усыпить людскую
совесть и не давать ей возмущаться... Ему говорили, что, постигнув все
это, он будет "совершенным масоном", что его масонский образ мыслей
будет завершен и что сознательно или бессознательно (смотря по
способностям) он будет содействовать "великому делу". "Таким
образом самое мышление большинства масонов извращалось; на них
действовали словами, постоянно повторяемыми теми, кого они считали
"совершенными", чьи отрывки откровений запоминались и чьим советам
следовали слепо. Когда у масонства появлялся противник, его
"нравственно убивали", стараясь уничтожить его "во имя
человеколюбия"; если он подавал какой-нибудь повод к нареканиям; то
его тихонько толкали в западню, возбуждая против него общественное
мнение. Во время революции, например, обвиняли такого человека в том,
что он будто скупает хлеб - это всегда удавалось; если же он был
неуязвим с нравственной стороны, его просто убивали как напр., Бертье
или Фулона, причем убийство совершалось мятежной толпой
"непосвященных"...
II
С развитием масонства в XVIII веке совпадает возникновение
целой литературы, направленной против христианства и королевской
власти и известной под именем "просветительной".
"Всемирный успех этой литературы обыкновенно приписывается
"знамению времени" или таланту авторов, или высоте проповедуемых
идей. Но в то время было много талантливых писателей и помимо так
называемых "энциклопедистов", а они далеко не пользовались тем
шумным успехом, который выпал на долю этих творцов
"просветительной литературы". Что же касается "высоты идей", то
теперь многие государства горьким опытом убедились, что идеи эти
просто гибельны для всякого принявшего их человеческого общежития.
Успех "просветительной литературы" на самом деле зависел от того,
что он был подготовлен и организован. Реклама, т. е. подобная
организация успеха, даже в наше время, при развитии разнообразнейших
средств сообщения, необходима для приобретения известности, а тем
более это требовалось в XVIII веке. Рекламу энциклопедиста делали
масонские ложи, потому что те принадлежали к масонству и писали
под вдохновлением лож. Масонством были учреждены особые
организации, благодаря которым творение философов бесплатно
распространялись по всей Франции и за границей"...
"Кроме этих псевдофилософских сочинений в тайных масонских
типографиях печаталась масса пасквилей, памфлетов, эпиграмм,
анекдотов, которые выходили или без имени автора, или под именем
авторов умерших. Вот откровенное признание одного из масонов:
"большинство книг, появлявшихся в то время против религии, против
нравственности, против правительства были изданы нами; они были
сочинены либо самими членами сообщества, либо по нашему заказу; до
отпечатания их мы их исправляли, дополняли, или сокращали в
зависимости от условий данного момента, затем придумывали заглавие
и имя автора, дабы скрыть истинное происхождение книги; то, что вы
считали за посмертные издания Фрере, Буланже и других, вроде "Le
Christianisme devoile" ("Разоблаченное христианство"), и т. п. сочинения
- все это исходило из нашего сообщества. Исправленную книгу мы
сначала отпечатывали на хорошей бумаге в ограниченном количестве
экземпляров, дабы возместить расходы по изданию, а затем выпускали
громадное количество экземпляров на самой дешевой бумаге, которые мы
отсылали книгопродавцам или разносчикам-книгоношам. Последние,
получая их даром, обязывались распространять их среди народа по самой
низкой цене".
Эта литература шибко шла и в Германии. По поводу этих книг
Вольтер писал 25 августа 1763 года Гельвецию: "христианскому педагогу
(так назывался распространенный учебник того времени)
противопоставляются маленькие философские книжки, которые ловко
пускаются в ход; их даром раздают некоторым лицам, а те
распространяют их среди юношей и женщин".
26 сентября 1766 года Вольтер по этому же поводу писал графу
Аржанталю: "по этим книжкам германская молодежь учится читать:
они становятся мировым катехизисом от Бадена до Москвы".
Укрепление масонства в Германии связано с учреждением там в
1766 году ордена иллюминатов, основанного Вейсгауптом. Иллюминаты,
благодаря деятельности Адольфа Книгге, Баадера, Ксавье Цвака, маркиза
де-Констанца и графа Савиоли имели сразу значительное количество
приверженцев, считая их прямо тысячами. Для вящего сохранения
тайны они принимали разные псевдонимы, заимствованные
преимущественно из истории. Так Вейсгаупт звался Спартаком. Книгге
- Филоном; Баадер - Цельзием, Цвак - Катоном, Констанца -
Диомедом, Савиоли - Брутом...
"Вскоре иллюминатство распространилось за пределы Германии.
Вейсгаупт учредил в Париже, как бы центральное, бюро пропаганды,
которое имело большое влияние. В Швейцарии, Польше и России у
иллюминатов было много последователей".
Секреты иллюминатов были обнаружены совершенно случайно.
Около 1785 года Курфюрст Баварский стал получать предостережение
относительно тайных масонских обществ, между прочим и от
Фридриха II. Тогда все тайные общества в Баварии были закрыты;
Вейсгаупт, лишенный своей профессорской кафедры, удалился в
Ратисбонн; были допрошены некоторые из учеников его, покинувшие уже
с 1783 года орден: их показания не могли оставить никаких сомнений
относительно истинного характера ордена иллюминатов, но именно
вследствие чудовищности сделанных разоблачений этим показаниям не
придали значение, как чему-то слишком маловероятному. Между тем
Вейсгаупт продолжал из Ратисбонна свои происки; один из его
последователей, лишенный сана священник, по имени Ланц, посланный
им в Силезию с различными инструкциями, был убит по дороге ударом
молнии; на нем были найдены бумаги, содержание которых побудило
властей произвести обыски у главнейших иллюминатов; эти обыски
привели к открытию огромной переписки и устава заговорщиков.
Правительство Курфюрста отпечатало эти документы, а оригиналы
сохранило в архивах.
Эти документы впервые оповестили мир, в чем состоит тайная
деятельность масонства.
"После такого скандала масоны заявили, что не имеют ничего
общего с иллюминатами и закрыли им доступ в свои ложи. Больше того:
масоны стали распространять, что иллюминатство было создано
иезуитами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56