https://wodolei.ru/catalog/vanny/ovalnaya/
Самые выдающиеся виты Кришны – Кадара и Бхаратибандху».
Виджая-кумар сказал: «Объясни, пожалуйста, кто такие видушаки?»
Святой Госвами пояснил: «Видушаки любят хорошо поесть, обожают дружеские ссоры и великолепно смешат других – как своей забавной внешностью, так и озорными проделками. Среди видушак Кришны выделяются Васанта иМадхумангала».
Виджая-кумар спросил: «Скажи, какую роль в духовных развлечениях играют питха-мардаки?»
Мудрый Госвами ответил: «Питха-мардака, как правило, наделен теми же качествами, что и герой. Он сопровождает героя во всех похождениях. Любимым питха-мардакой Кришны является Шридама».
Виджая-кумар поинтересовался: «А каковы качества прия-нарма-сакхи?»
Святой Госвами ответил: «Прия-нарма-сакхи находят прибежище в дружбе с Кришной. Им известны Его самые сокровенные тайны. Среди друзей Кришны, относящихся к группе прия-нарма-сакха, выделяются Субала и Арджуна. Прия-нарма-сакхи – искуснейшие из помощников Господа. Четы находятся в дасья-расе, питха-мардаки – в вира-расе (рыцарских отношениях), а видушаки, виты и прия-нарма-сакхи – в сакхья-расе . Четы являются слугами, а остальные помощники – друзьями».
Виджая-кумар поинтересовался: «Скажи, нет ли среди помощников Кришны женщин?»
Праведный Госвами ответил: «Есть. Это дути (посланницы)».
Виджая-кумар спросил: «Какие типажи дути ты можешь описать?»
Мудрый Госвами ответил: «Дути делятся на два типа: сваям-дути (посланницы-добровольцы) и апта-дути (назначенные посланницы). Сваям-дути – это пленительная сила взгляда Кришны и мелодия Его флейты».
Виджая-кумар воскликнул: «Ах, как интересно! А кто же является апта-дути?»
Мудрый Госвами сказал: «Апта-дути Кришны являются Вира, отличающаяся способностью говорить смело и дерзко, и Вринда, чья речь сладостна, как медовый напиток. И сваям-дути, и апта-дути занимают особое положение. Кроме них, существуют обычные дути – Лингини, Дайваджна иШилпа-Карини. Но я опишу их позже, когда мы будем обсуждать героинь и посланниц».
Выслушав слова святого вайшнава, Виджая-кумар промолвил: «Теперь я знаю, какие качества свойственны Шри Кришне как герою. Кроме того, я узнал, что Кришна вечно наслаждается духовными играми и как супруг, и как любовник. Как любящий супруг Он наслаждается играми в Двараке, а как пылкий любовник – во Врадже. О праведный, после всего сказанного тобой мое самое горячее желание – больше узнать о прекрасных девушках Враджи».
Улыбнувшись, святой Госвами сказал: «Почти все любимые Кришной гопи, живущие во Врадже, пребывают в паракия-расе . По сравнению с этой расой, боготворимая царицами Двараки свакия-раса скучна и пресна на вкус. Поэтому паракия-раса приносит Господу Кришне наибольшее наслаждение».
Виджая-кумар поинтересовался: «О мудрейший, как следует понимать сказанное тобой?»
Мудрый Госвами ответил: «По словам Господа Шивы, большого знатока мадхурья-расы, Камадева использует самое могущественное из своих оружий именно тогда, когда женщина сильно упрямится, когда ее невозможно найти или застать дома, когда на пути к ее руке возникает множество препятствий. Один из ученых вайшнавов, Вишнугупта, говорил, что наиболее сильное влечение к Своей возлюбленной герой испытывает именно тогда, когда Ему запрещают с ней встречаться, или Его любимая, обладающая глазами лани, недостижима. Видишь ли, несмотря на то, что Кришна самодостаточен (атмарама), во время танца раса Он распространил Себя в такое количество форм, которое соответствовало числу гопи . Преданный- садхака должен постараться понять природу танца раса – любимого развлечения Господа. Тем не менее, если преданный- садхака желает себе блага, он должен вникать в тайну танца раса с преданностью и не позволять себе подражать поведению Кришны во время этого танца. Смысл этих слов сводится к тому, что преданный должен постараться понять, как сильно гопи любят Кришну».
Проникшись духовными чувствами, Виджая-кумар попросил: «Пожалуйста, опиши мне любовь, которую питают к Господу Кришне гопи».
Святой Госвами сказал: «Во Врадже Кришна играет роль гопы, сына Нанды. Играми мадхурья-расы Он наслаждается только с прекрасными гопи . Садхака-бхакта или бхава-бхакта, достойный лицезреть игры мадхурья-расы, должен поклоняться Кришне так, как это делают гопи . Ты должен служить Шри Шри Радха Кришне так же, как служат Им гопи Враджи. Если ты не сможешь развить в себе качества, присущие девушкам Враджи, паракия-раса останется для тебя недостижимой. Гопи Враджи считают себя чьми-либо женами, но единственным Господином их сердец является Шри Кришна. Шрила Рупа Госвами писал («Шри Удджвала-ниламани»; «Кришна-валлабха-пракарана». 19):
« Гопи Враджи никогда не встречаются со своими мужьями, и их мужья вовсе не испытывают чувства ревности, поскольку мужья гопи являются творением Йогамайи ».
И брачные церемонии, и мужья гопи сотворены Йогамайей. У гопи не может быть иного супруга, кроме Кришны. Тем не менее, в вечном настоящем (нитья-вартамана), которое является отличительной чертой духовного мира, гопи уверены в том, что они выданы замуж вовсе не за Кришну. Когда возлюбленная упрямится, когда любовь к ней запретна, когда она окружена бдительными родственниками и недостижима, возникают самые пламенные чувства, которые являются отличительной чертой паракии . Богиня Лакшми, царящая на Вайкунтхе, не может стать одной из возлюбленных Кришны в расах Враджи именно потому, что отказывается принимать запретные наслаждения паракия-расы».
Виджая-кумар поинтересовался: «Скажи, гопи и в самом деле представляют себе, что они замужем за кем-то другим?»
Святой Госвами пояснил: «Гопи думают, что родились вдоме одного гопы, и в надлежащее время их выдали замуж за другого гопу . Такие мысли возбуждают у гопи жажду наслаждаться играми с Кришной. Все, без исключения, гопи воображают, что они замужем за определенным гопой и что у них нет детей. Это состояние известно как гопи-бхава (представления гопи)».
Виджая-кумар спросил: «Может ли мужчина достичь подобного состояния?»
Святой Госвами ответил: «Лишь под влиянием Майи душа, обитающая в материальном мире, воображает себя мужчиной. С точки зрения вайшнавской философии, единственным мужчиной является Кришна, а все остальные живые существа имеют женскую природу. Дух не имеет материальных признаков мужского или женского пола. Тем не менее, сосредоточенно медитируя на эту расу, душа может возвыситься до положения гопи во Врадже. Человек, стремящийся вкусить нектар мадхурья-расы, обретает качества, позволяющие ему стать гопи во Врадже. Всей душой стремясь к этому совершенству, живое существо обретает его».
Виджая-кумар спросил: «Чем характеризуется положение гопи, выданной замуж не за Кришну, а за другого гопу?»
Мудрый Госвами ответил: «Когда гопи Враджи, выданные замуж за других гоп, жаждут наслаждаться играми с Кришной, красота чистой любви достигает в них своего апогея и украшает их величайшими заслугами и добродетелями. Их раса более сладостна, чем расы Лакшми и всех остальных богинь процветания вместе взятых».
Виджая-кумар поинтересовался: «Каковы разновидности гопи, живущих во Врадже?»
Святой Госвами ответил: «Известны три типа гопи: садхана-пара (те, кто стал гопи, практикуя садхана-бхакти),деви (полубогини, которые стали гопи) и нитья-прия (вечно любимые гопи)».
Выслушав ответ духовного учителя, Виджая-кумар уточнил: «Существует ли дальнейшее деление на группы гописадхана-пара?»
Достойный Госвами ответил: «Гопи садхана-пара делятся на две группы: яутхики и аяутхики».
Виджая-кумар спросил: «Что представляют собой яутхики-гопи?»
Гопала-гуру Госвами пояснил: «Ими становятся те души, которые долгое время практиковали садхана-бхакти, желая возвыситься до этой расы и стать яутхики-гопи (т. е. гопи, входящими в определенные группы). Этими гопи становятся мудрецы и святые, а также олицетворенные Упанишады».
Виджая-кумар спросил: «Ответь, пожалуйста, какие мудрецы удостоились рождения во Врадже?»
Мудрый Госвами сказал: «Однажды, много лет назад, мудрецы обнаружили, что даже прилежно поклоняясь Господу Гопале, они никак не могут достичь желаемого совершенства. Но воочию увидев лучезарную красоту Господа Рамачандры, они стали практиковать садхана-бхакти, всем сердцем стремясь к исполнению своего желания. В результате мудрецы обрели экстатическую любовь (бхаву) и получили возможность родиться во Врадже, в телах гопи . Эта история описана в «Падма-пуране». В «Брихад-Вамана-пуране «сказано, что некоторые из этих гопи достигли желанного совершенства, увидев танец раса».
Виджая-кумар спросил: «Неужели олицетворенные Упанишады тоже родились в телах гопи?»
Мудрый Госвами ответил: «Когда одаренные величайшим разумом Упанишады узнали о том, какого счастья удостоились гопи, они преисполнились удивления и принялись совершать аскезу. В результате они родились во Врадже в телах прекрасных гопи, исполненных духовной любви (премавати)».
Виджая-кумар поинтересовался: «А кто такие аяутхики-гопи?»
Святой Госвами ответил: «Тот, кто, увидев страстную любовь гопи к Кришне, желает уподобиться им и с этой целью практикует садхана-бхакти, становится аяутхики-гопи . Эти гопи могут воплотиться как прачина (пожилые) и навина (юные). Прачина-аяутхики-гопи достигают освобождения, известного как салокья-мукти, и в духовном мире общаются с вечно любимыми гопи Кришны (нитья-прия) . Проведя свою жизнь среди полубогов или людей, прачина-аяутхики-гопи рождаются во Врадже. В конце концов они поднимаются до уровня прачина-гопи и обретают салокья-мукти, о котором я только что рассказывал».
Виджая-кумар сказал: «Теперь, о мудрейший, опиши качества и положения деви».
Святой Госвами промолвил: «Когда Господь Кришна явился среди полубогов Сваргалоки в форме инкарнации амша, некоторые гопи из категории нитья-прия, стремясь доставить Ему удовольствие, низошли на эту планету вместе с Ним. Они родились в телах полубогинь. Когда Кришна родился в Гокуле, они пришли вслед за Ним и родились в качестве дочерей гоп . Повзрослев, они стали любимыми подругами (прана-сакхи)гопи, относящихся к категории нитья-прия».
Виджая-кумар спросил: «О учитель, ты упомянул о том, что Господь Кришна когда-то родился среди полубогов в качестве инкарнации амша . Пожалуйста, расскажи об этом подробнее».
Святой Госвами промолвил: «Родившись из чрева Адити, Господь Кришна явился в форме Ваманы – инкарнации амша . Полубоги, как ты знаешь, являются инкарнациями Кришны из категории вибхиннамша . Шива и Брахма родились отнюдь не из материнского чрева. Эти полубоги обладают пятьюдесятью качествами, присущими Господу Кришне. Этими же качествами в незначительной степени наделены обычные души. Однако Брахму и Шиву трудно отнести к разряду обычных душ, поскольку они входят в Божественную категорию вибхиннамша . Кроме тех пятидесяти качеств, которыми обладают все индивидуальные души, Брахма с Шивой наделены пятью дополнительными качествами. Поэтому их считают наиболее могущественными полубогами. Кроме Брахмы и Шивы, таким могуществом наделены только Ганеша иСурья. Все остальные полубоги считаются обычными индивидуальными душами. Все полубоги относятся к категории вибхиннамша, проявленной Господом Кришной. Супруги полубогов также являются проявлением вибхиннамши, но их проявляет чит – духовная энергия Господа. Задолго до явления Кришны на Земле, Брахма также велел родиться на Земле всем полубогиням, чтобы сопутствовать Кришне. Следуя повелению Брахмы, они родились в различных местах Враджи, в соответствии со своими склонностями и желанием».
Виджая-кумар спросил: «О учитель, олицетворенные Упанишады родились в телах гопи . А полубогини, покровительствующие другим писаниям, не принимали рождения во Врадже?»
Святой Госвами сказал: «В «Падма-пуране сказано, что Гаятри-деви, мать Вед, родилась в форме гопи и получила возможность наслаждаться обществом Господа Кришны. Именно в то время она проявила форму, известную как Кама-гаятри».
Виджая-кумар поинтересовался: «Разве Кама-гаятри имеет начало?»
Мудрый Госвами ответил: «Разумеется, Кама-гаятри неимеет начала. Однако изначальная Гаятри явилась в форме богини Гаятри, матери Вед. Благодаря практике садхана-бхакти богиня Гаятри поняла, какое счастье обрели Упанишады, ставшие гопи . Тогда и она, в сопровождении Гопала-тапани-упанишады, родилась во Врадже. Кама-гаятри вечна, но богиня Гаятри, мать Вед, отлична от Кама-гаятри».
Виджая-кумар заметил: «Все Упанишады родились во Врадже, в телах гопи . Все они приняли в качестве своего супруга Кришну, героя Враджи. Их бракосочетание с Кришной совершилось по обряду, обычному для гандхарвов . Это я понял. Однако нитья-прия (неизменно любимые) гопи общаются с Кришной с незапамятных времен, и в этих взаимоотношениях Он выступает их любовником. Являются ли эти взаимоотношения творением Майи?»
Святой Госвами сказал: «Даже если они и созданы Майей, это не та Майя, которая творит материальный мир. Майя, ответственная за материальный мир, не имеет права вмешиваться в игры Господа Кришны. Игры Господа во Врадже, даже проявленные в материальном мире, недосягаемы для Майи. Чит-шакти (духовную энергию) Господа называют Йогамайей. Она планирует игры Господа так, что обычные люди, находящиеся под влиянием Майи, считают их материальными. Она устраивает брачные обряды нитья-прия-гопи, а затем устраивает так, что Кришна становится их любовником. Всеведущий Верховный мужчина, Кришна, и Его духовные энергии добровольно принимают те роли в играх расы, которые дает им Йогамайя. Господь Кришна является Высшим независимым существом, Его желания немедленно исполняются, потому что Его иччха-шакти (энергия, исполняющая желания Господа) действует превосходно. Ни на Вайкунтхе, ни в Двараке, ни в других местах нет ничего, даже отдаленно сравнимого со славой этой расы .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45
Виджая-кумар сказал: «Объясни, пожалуйста, кто такие видушаки?»
Святой Госвами пояснил: «Видушаки любят хорошо поесть, обожают дружеские ссоры и великолепно смешат других – как своей забавной внешностью, так и озорными проделками. Среди видушак Кришны выделяются Васанта иМадхумангала».
Виджая-кумар спросил: «Скажи, какую роль в духовных развлечениях играют питха-мардаки?»
Мудрый Госвами ответил: «Питха-мардака, как правило, наделен теми же качествами, что и герой. Он сопровождает героя во всех похождениях. Любимым питха-мардакой Кришны является Шридама».
Виджая-кумар поинтересовался: «А каковы качества прия-нарма-сакхи?»
Святой Госвами ответил: «Прия-нарма-сакхи находят прибежище в дружбе с Кришной. Им известны Его самые сокровенные тайны. Среди друзей Кришны, относящихся к группе прия-нарма-сакха, выделяются Субала и Арджуна. Прия-нарма-сакхи – искуснейшие из помощников Господа. Четы находятся в дасья-расе, питха-мардаки – в вира-расе (рыцарских отношениях), а видушаки, виты и прия-нарма-сакхи – в сакхья-расе . Четы являются слугами, а остальные помощники – друзьями».
Виджая-кумар поинтересовался: «Скажи, нет ли среди помощников Кришны женщин?»
Праведный Госвами ответил: «Есть. Это дути (посланницы)».
Виджая-кумар спросил: «Какие типажи дути ты можешь описать?»
Мудрый Госвами ответил: «Дути делятся на два типа: сваям-дути (посланницы-добровольцы) и апта-дути (назначенные посланницы). Сваям-дути – это пленительная сила взгляда Кришны и мелодия Его флейты».
Виджая-кумар воскликнул: «Ах, как интересно! А кто же является апта-дути?»
Мудрый Госвами сказал: «Апта-дути Кришны являются Вира, отличающаяся способностью говорить смело и дерзко, и Вринда, чья речь сладостна, как медовый напиток. И сваям-дути, и апта-дути занимают особое положение. Кроме них, существуют обычные дути – Лингини, Дайваджна иШилпа-Карини. Но я опишу их позже, когда мы будем обсуждать героинь и посланниц».
Выслушав слова святого вайшнава, Виджая-кумар промолвил: «Теперь я знаю, какие качества свойственны Шри Кришне как герою. Кроме того, я узнал, что Кришна вечно наслаждается духовными играми и как супруг, и как любовник. Как любящий супруг Он наслаждается играми в Двараке, а как пылкий любовник – во Врадже. О праведный, после всего сказанного тобой мое самое горячее желание – больше узнать о прекрасных девушках Враджи».
Улыбнувшись, святой Госвами сказал: «Почти все любимые Кришной гопи, живущие во Врадже, пребывают в паракия-расе . По сравнению с этой расой, боготворимая царицами Двараки свакия-раса скучна и пресна на вкус. Поэтому паракия-раса приносит Господу Кришне наибольшее наслаждение».
Виджая-кумар поинтересовался: «О мудрейший, как следует понимать сказанное тобой?»
Мудрый Госвами ответил: «По словам Господа Шивы, большого знатока мадхурья-расы, Камадева использует самое могущественное из своих оружий именно тогда, когда женщина сильно упрямится, когда ее невозможно найти или застать дома, когда на пути к ее руке возникает множество препятствий. Один из ученых вайшнавов, Вишнугупта, говорил, что наиболее сильное влечение к Своей возлюбленной герой испытывает именно тогда, когда Ему запрещают с ней встречаться, или Его любимая, обладающая глазами лани, недостижима. Видишь ли, несмотря на то, что Кришна самодостаточен (атмарама), во время танца раса Он распространил Себя в такое количество форм, которое соответствовало числу гопи . Преданный- садхака должен постараться понять природу танца раса – любимого развлечения Господа. Тем не менее, если преданный- садхака желает себе блага, он должен вникать в тайну танца раса с преданностью и не позволять себе подражать поведению Кришны во время этого танца. Смысл этих слов сводится к тому, что преданный должен постараться понять, как сильно гопи любят Кришну».
Проникшись духовными чувствами, Виджая-кумар попросил: «Пожалуйста, опиши мне любовь, которую питают к Господу Кришне гопи».
Святой Госвами сказал: «Во Врадже Кришна играет роль гопы, сына Нанды. Играми мадхурья-расы Он наслаждается только с прекрасными гопи . Садхака-бхакта или бхава-бхакта, достойный лицезреть игры мадхурья-расы, должен поклоняться Кришне так, как это делают гопи . Ты должен служить Шри Шри Радха Кришне так же, как служат Им гопи Враджи. Если ты не сможешь развить в себе качества, присущие девушкам Враджи, паракия-раса останется для тебя недостижимой. Гопи Враджи считают себя чьми-либо женами, но единственным Господином их сердец является Шри Кришна. Шрила Рупа Госвами писал («Шри Удджвала-ниламани»; «Кришна-валлабха-пракарана». 19):
« Гопи Враджи никогда не встречаются со своими мужьями, и их мужья вовсе не испытывают чувства ревности, поскольку мужья гопи являются творением Йогамайи ».
И брачные церемонии, и мужья гопи сотворены Йогамайей. У гопи не может быть иного супруга, кроме Кришны. Тем не менее, в вечном настоящем (нитья-вартамана), которое является отличительной чертой духовного мира, гопи уверены в том, что они выданы замуж вовсе не за Кришну. Когда возлюбленная упрямится, когда любовь к ней запретна, когда она окружена бдительными родственниками и недостижима, возникают самые пламенные чувства, которые являются отличительной чертой паракии . Богиня Лакшми, царящая на Вайкунтхе, не может стать одной из возлюбленных Кришны в расах Враджи именно потому, что отказывается принимать запретные наслаждения паракия-расы».
Виджая-кумар поинтересовался: «Скажи, гопи и в самом деле представляют себе, что они замужем за кем-то другим?»
Святой Госвами пояснил: «Гопи думают, что родились вдоме одного гопы, и в надлежащее время их выдали замуж за другого гопу . Такие мысли возбуждают у гопи жажду наслаждаться играми с Кришной. Все, без исключения, гопи воображают, что они замужем за определенным гопой и что у них нет детей. Это состояние известно как гопи-бхава (представления гопи)».
Виджая-кумар спросил: «Может ли мужчина достичь подобного состояния?»
Святой Госвами ответил: «Лишь под влиянием Майи душа, обитающая в материальном мире, воображает себя мужчиной. С точки зрения вайшнавской философии, единственным мужчиной является Кришна, а все остальные живые существа имеют женскую природу. Дух не имеет материальных признаков мужского или женского пола. Тем не менее, сосредоточенно медитируя на эту расу, душа может возвыситься до положения гопи во Врадже. Человек, стремящийся вкусить нектар мадхурья-расы, обретает качества, позволяющие ему стать гопи во Врадже. Всей душой стремясь к этому совершенству, живое существо обретает его».
Виджая-кумар спросил: «Чем характеризуется положение гопи, выданной замуж не за Кришну, а за другого гопу?»
Мудрый Госвами ответил: «Когда гопи Враджи, выданные замуж за других гоп, жаждут наслаждаться играми с Кришной, красота чистой любви достигает в них своего апогея и украшает их величайшими заслугами и добродетелями. Их раса более сладостна, чем расы Лакшми и всех остальных богинь процветания вместе взятых».
Виджая-кумар поинтересовался: «Каковы разновидности гопи, живущих во Врадже?»
Святой Госвами ответил: «Известны три типа гопи: садхана-пара (те, кто стал гопи, практикуя садхана-бхакти),деви (полубогини, которые стали гопи) и нитья-прия (вечно любимые гопи)».
Выслушав ответ духовного учителя, Виджая-кумар уточнил: «Существует ли дальнейшее деление на группы гописадхана-пара?»
Достойный Госвами ответил: «Гопи садхана-пара делятся на две группы: яутхики и аяутхики».
Виджая-кумар спросил: «Что представляют собой яутхики-гопи?»
Гопала-гуру Госвами пояснил: «Ими становятся те души, которые долгое время практиковали садхана-бхакти, желая возвыситься до этой расы и стать яутхики-гопи (т. е. гопи, входящими в определенные группы). Этими гопи становятся мудрецы и святые, а также олицетворенные Упанишады».
Виджая-кумар спросил: «Ответь, пожалуйста, какие мудрецы удостоились рождения во Врадже?»
Мудрый Госвами сказал: «Однажды, много лет назад, мудрецы обнаружили, что даже прилежно поклоняясь Господу Гопале, они никак не могут достичь желаемого совершенства. Но воочию увидев лучезарную красоту Господа Рамачандры, они стали практиковать садхана-бхакти, всем сердцем стремясь к исполнению своего желания. В результате мудрецы обрели экстатическую любовь (бхаву) и получили возможность родиться во Врадже, в телах гопи . Эта история описана в «Падма-пуране». В «Брихад-Вамана-пуране «сказано, что некоторые из этих гопи достигли желанного совершенства, увидев танец раса».
Виджая-кумар спросил: «Неужели олицетворенные Упанишады тоже родились в телах гопи?»
Мудрый Госвами ответил: «Когда одаренные величайшим разумом Упанишады узнали о том, какого счастья удостоились гопи, они преисполнились удивления и принялись совершать аскезу. В результате они родились во Врадже в телах прекрасных гопи, исполненных духовной любви (премавати)».
Виджая-кумар поинтересовался: «А кто такие аяутхики-гопи?»
Святой Госвами ответил: «Тот, кто, увидев страстную любовь гопи к Кришне, желает уподобиться им и с этой целью практикует садхана-бхакти, становится аяутхики-гопи . Эти гопи могут воплотиться как прачина (пожилые) и навина (юные). Прачина-аяутхики-гопи достигают освобождения, известного как салокья-мукти, и в духовном мире общаются с вечно любимыми гопи Кришны (нитья-прия) . Проведя свою жизнь среди полубогов или людей, прачина-аяутхики-гопи рождаются во Врадже. В конце концов они поднимаются до уровня прачина-гопи и обретают салокья-мукти, о котором я только что рассказывал».
Виджая-кумар сказал: «Теперь, о мудрейший, опиши качества и положения деви».
Святой Госвами промолвил: «Когда Господь Кришна явился среди полубогов Сваргалоки в форме инкарнации амша, некоторые гопи из категории нитья-прия, стремясь доставить Ему удовольствие, низошли на эту планету вместе с Ним. Они родились в телах полубогинь. Когда Кришна родился в Гокуле, они пришли вслед за Ним и родились в качестве дочерей гоп . Повзрослев, они стали любимыми подругами (прана-сакхи)гопи, относящихся к категории нитья-прия».
Виджая-кумар спросил: «О учитель, ты упомянул о том, что Господь Кришна когда-то родился среди полубогов в качестве инкарнации амша . Пожалуйста, расскажи об этом подробнее».
Святой Госвами промолвил: «Родившись из чрева Адити, Господь Кришна явился в форме Ваманы – инкарнации амша . Полубоги, как ты знаешь, являются инкарнациями Кришны из категории вибхиннамша . Шива и Брахма родились отнюдь не из материнского чрева. Эти полубоги обладают пятьюдесятью качествами, присущими Господу Кришне. Этими же качествами в незначительной степени наделены обычные души. Однако Брахму и Шиву трудно отнести к разряду обычных душ, поскольку они входят в Божественную категорию вибхиннамша . Кроме тех пятидесяти качеств, которыми обладают все индивидуальные души, Брахма с Шивой наделены пятью дополнительными качествами. Поэтому их считают наиболее могущественными полубогами. Кроме Брахмы и Шивы, таким могуществом наделены только Ганеша иСурья. Все остальные полубоги считаются обычными индивидуальными душами. Все полубоги относятся к категории вибхиннамша, проявленной Господом Кришной. Супруги полубогов также являются проявлением вибхиннамши, но их проявляет чит – духовная энергия Господа. Задолго до явления Кришны на Земле, Брахма также велел родиться на Земле всем полубогиням, чтобы сопутствовать Кришне. Следуя повелению Брахмы, они родились в различных местах Враджи, в соответствии со своими склонностями и желанием».
Виджая-кумар спросил: «О учитель, олицетворенные Упанишады родились в телах гопи . А полубогини, покровительствующие другим писаниям, не принимали рождения во Врадже?»
Святой Госвами сказал: «В «Падма-пуране сказано, что Гаятри-деви, мать Вед, родилась в форме гопи и получила возможность наслаждаться обществом Господа Кришны. Именно в то время она проявила форму, известную как Кама-гаятри».
Виджая-кумар поинтересовался: «Разве Кама-гаятри имеет начало?»
Мудрый Госвами ответил: «Разумеется, Кама-гаятри неимеет начала. Однако изначальная Гаятри явилась в форме богини Гаятри, матери Вед. Благодаря практике садхана-бхакти богиня Гаятри поняла, какое счастье обрели Упанишады, ставшие гопи . Тогда и она, в сопровождении Гопала-тапани-упанишады, родилась во Врадже. Кама-гаятри вечна, но богиня Гаятри, мать Вед, отлична от Кама-гаятри».
Виджая-кумар заметил: «Все Упанишады родились во Врадже, в телах гопи . Все они приняли в качестве своего супруга Кришну, героя Враджи. Их бракосочетание с Кришной совершилось по обряду, обычному для гандхарвов . Это я понял. Однако нитья-прия (неизменно любимые) гопи общаются с Кришной с незапамятных времен, и в этих взаимоотношениях Он выступает их любовником. Являются ли эти взаимоотношения творением Майи?»
Святой Госвами сказал: «Даже если они и созданы Майей, это не та Майя, которая творит материальный мир. Майя, ответственная за материальный мир, не имеет права вмешиваться в игры Господа Кришны. Игры Господа во Врадже, даже проявленные в материальном мире, недосягаемы для Майи. Чит-шакти (духовную энергию) Господа называют Йогамайей. Она планирует игры Господа так, что обычные люди, находящиеся под влиянием Майи, считают их материальными. Она устраивает брачные обряды нитья-прия-гопи, а затем устраивает так, что Кришна становится их любовником. Всеведущий Верховный мужчина, Кришна, и Его духовные энергии добровольно принимают те роли в играх расы, которые дает им Йогамайя. Господь Кришна является Высшим независимым существом, Его желания немедленно исполняются, потому что Его иччха-шакти (энергия, исполняющая желания Господа) действует превосходно. Ни на Вайкунтхе, ни в Двараке, ни в других местах нет ничего, даже отдаленно сравнимого со славой этой расы .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45