Что касается последних, то еще
в 1911 году, в соответствии со своими взглядами
на невроз, я изложил их основную функцию как от-
вечающие невротическому жизненному плану пред-
варительные опробования, предостережения и поощрения
при решении стоящей перед невротиком проблемы.
Более подробные разъяснения можно найти в <Снах
и их толковании>, в частности того, как сон из-
влекает чувства, аффекты и настроения, которые
должны защитить жизненный стиль от common sense.
Каким же образом создается это поразительное
единообразие душевных явлений, которые словно
увлечены потоком, устремленным в одном направ-
лении - вперед, к мужественности, к чувству бо-
гоподобия? Этим вопросом я задавался и в моей
с современных позиций неполной и неверно ори-
ентированной неврологической работе <Об ана-
лизе чисел и числовой фобии> (<Неврология и пси-
хиатрия>, 1905).
Ответ можно легко найти в вышеизложенном:
гипнотизирующая цель невротика сводит всю его
душевную жизнь к этой единой, установке, и как
только жизненная линия пациента становится из-
вестной, ее можно будет обнаружить везде, где, ис-
ходя из его предпосылок и его предыстории, ее и
следует ожидать. Устойчивое стремление к ощущению
целостности своей личности создается его внутренней
потребностью и выявляется через тенденцию к
самозащите. Этот путь неизменно охраняется свой-
ственными ему шаблонами черт характера, аффек-
тивных установок и симптомов. Здесь я хочу еще
кое-что добавить о <нарушениях аффектов>, о
невротической <аффективности>, чтобы показать,
что их бессознательная аранжировка представля-
ет собой средство и уловку невроза для соблюде-
ния жизненной линии.
Так, например, пациент, страдающий страхом
открытых пространств, чтобы сложным путем под-
нять дома свой престиж и подчинить себе домаш-
нее окружение, или чтобы не потерять вне дома то
отношение к которому он привык и которого по-
стоянно жаждет, бессознательно и аффективно со-
единяет в <юнктиме> мысли об одиночестве, посто-
ронних людях, о покупках, о посещении театра, об-
щества и т.д. с фантазиями об апоплексическом ударе,
морском путешествии, о родах на улице, заражении
микробами. Здесь можно отчетливо увидеть чрезмерный
Юнктим - тенденциозное соединение для усиления аф-
фекта двух мыслительных и чувственных комплексов, которые,
в сущности, ничего или почти ничего общего между собой не
имеют. Подобно метафоре. - Прим. авт.
защитный коэффициент по отношению к реальным воз-
можностям, а также тенденцию к исключению любых
ситуаций, в которых власть представляется негаран-
тированной. В этом усматривается план, который
можно проследить вплоть до его конечной цели -
добиться превосходства, следовать жизненной линии.
Подобной же является невротическая предосторожность
пациента с приступами страха, который, предоставляя
доказательства своей болезни, связывая свою ситу-
ацию с представлениями о казни, тюрьме, безбрежном
море, погребении заживо или о смерти, хочет укло-
ниться от экзамена, принятия решения в любовном
деле, в каком-либо предприятии. Чтобы уклонить-
ся от решения в любовном вопросе, может оказаться
целесообразным такое сочетание представлений:
мужчина и убийца или взломщик, женщина и сфинкс,
демон или вампир. Любая возможная неудача нередко
воспринимается еще более зловеще из-за соедине-
ния с мыслями о смерти или беременности (иногда
даже у невротиков-мужчин), и вырвавшийся таким
образом из-под контроля аффект заставляет пациен-
та уклониться от решения. Так, иногда мать и отец
превозносятся в фантазии до возлюбленных или суп-
ругов, до тех пор, пока созданная в воображении
конструкция будет крепка настолько, чтобы обеспечить
уклонение от решения проблемы брака. Для достиже-
ния богоподобного чувства всемогущества аранжи-
. руются и используются религиозные и этические чувства
вины, что особенно часто бывает при неврозе навяз-
чивых состояний, например, <если вечером я не по-
молюсь, моя мать умрет>; чтобы понять фиктивную
идею богоподобия, мы должны перевернуть это в
позитивную форму - <если я помолюсь, она не умрет>.
Малейшие или давно минувшие упущения оплаки-
ваются, чтобы казаться самым совестливым, но вместе
с тем чтобы нанести упреждающий удар, более важ-
ное сделать неважным.
Наряду с этими -<опасениями> и <исключениями>,
защищающими сверхидеал личности и обеспечива-
ющими путь к нему, столь же часто встречаются
чрезмерные <ожидания>, неизбежное разочарование
в которых приводит к усилению аффектов печали,
ненависти, недовольства, ревности, обиды и т.д.,
воспринимающимися как необходимые. Огромную
роль здесь играют принципиальные требования, иде-
алы, мечты, <воздушные замки> и т.п., и невротик,
связывая их с какой-нибудь персоной или ситуа-
цией, может все обесценить и продемонстрировать
свое превосходство. Большое значение любви в че-
ловеческой жизни и стремление невротика к сверх-
человеческому влиянию и значимости в любовных
отношениях являются причиной того, что здесь очень
часто происходит аранжировка обманутого ожидания,
благодаря чему пациент получает возможность от-
страниться для решения сексуальной проблемы и
от партнера. Навязчивая мастурбация, импотенция,
перверзии, фригидность, а также фетишизм постоянно
лежат у тщеславных людей на таких обходных пу-
тях, они являются следствием их чрезмерного на-
пряжения, вызванного проблемой, которая требу-
ет от них проявления чувства общности.
В качестве третьего средства предотвращения
поражения и тягостного чувства неполноценнос-
ти я вкратце остановлюсь на антиципации ощущений,
чувств, восприятий и вчувствований, имеющих по
отношению к угрожающим ситуациям значение
подготовки, предостережения или поощрения - в
сновидениях, в ипохондрии, в меланхолии, в пси-
хотическом бреде в целом, в неврастении и в гал-
люцинациях. Хорошим примером является часто
Ныне эта точка зрения используется едва ли не всеми ав-
торами при рассмотрении военных неврозов. См. также статью
<Сны и их толкование> в этой книге, с.237 и далее, где обсуж-
даются навязанные жизненным стилем чувства и эмоции, воз-
никающие во время сна, впрочем такие же, что и в состоянии
бодрствования. - Прим. авт.
встречающееся у детей, страдающих недержанием
мочи, сновидение, в котором они видят, что на-
ходятся в уборной, и тем самым, исходя из своей
потребности обременять заботами других даже ночью,
получают возможность проявить, как правило,
мстительную и стойкую, неподвластную их common
sense, энуретическую установку. То же самое ка-
сается и ночного страха. Таким же образом могут
использоваться образы табеса, паралича, эпилеп-
сии, паранойи, болезней сердца и легких и т.д. для
проявления опасений и создания защит.
Чтобы дать наглядную, правда, всего лишь схе-
матичную картину своеобразной ориентировки
невротика (и психотика) в мире, я попытаюсь описать
формулой вульгарное представление о неврозе и
сравнить ее с другой формулой, которая в боль-
шей мере соответствует приведенным выше воз-
зрениям и действительности.
Первая будет гласить:
ИНДИВИД + ПЕРЕЖИВАНИЯ + ТРЕБОВАНИЯ > НЕВРОЗ
[сексуальные и ЖИЗНИ
инцестуозные
переживания
(Фрвйд)]
[наследствен-
ность.строе-
ние тела
(Кречмер),
так назыв.
сексуальные
компоненты
(фрейд).
интро- и экстра-
версия
(Юнг)]
При этом предполагается, что индивид отягощен
либо неполноценностью, либо наследственностью,
либо <сексуальной конституцией>, аффективностью
и своим характером, а переживания, среда и вне-
шние требования словно тяжким бременем давят на
пациента, вынуждая его к <бегству в болезнь>. Та-
кой взгляд явно неверен, и ему не может помочь
даже вспомогательная гипотеза: минус в реальном
удовлетворении желания или в <либидо> компен-
сируется в неврозе.
Верная формула должна выглядеть примерно так:
Индивидуальная схема оценки (ИПС)+Х >
личностный идеал превосходства,
причем Х может замещаться аранжировкой и тен-
денциозной конструкцией переживаний, черт ха-
рактера, аффектов и симптомов.
Жизненный вопрос невротика звучит не <Что я
должен сделать, чтобы приспособиться к требованиям
общества и благодаря этому добиться гармоничного
существования?>, а <Как я должен организовать свою
жизнь, чтобы удовлетворить свое стремление к
превосходству, превратить свое постоянное чувство
неполноценности чувство богоподобия?>
Иными словами, единственно установленный или
зафиксированный в мыслях пункт - это достиже-
ние личностного идеала. Для того чтобы приблизиться
к ощущению богоподобия, невротик совершает
тенденциозную оценку своей индивидуальности,
своих переживаний и своего окружения. Но так как
этого далеко не достаточно, чтобы вывести невротика
на его жизненную линию и тем самым подвести
ближе к цели, то он провоцирует события и использует
их в корыстных целях, стремясь найти им заранее
намеченное практическое применение - ощущать
себя изгоем, обманутым, мучеником, чтобы создать
близкий ему и желанный базис для проявления
агрессивности. То, что он сообразно со своими
возможностями и реалиями создает разнообразные
черты характера и аффективные установки, соот-
ветствующие его идеалу личности, вытекает из вы-
шеизложенного и было уже подробно мною опи-
сано. Подобным же образом пациент врастает в свои
симптомы, которые формируются им в соответствии
с его опытом и психическим напряжением и ко-
торые представляются ему необходимыми и целе-
сообразными для повышения своего чувства лич-
ности. В этом modus vivendi, спроектированном и
прочно закрепленном благодаря возникающей самой
по себе направляющей цели, по-прежнему нельзя
найти и следа аутохтонной телеологии. Невроти-
ческий жизненный план поддерживается только бла-
годаря внутреннему стремлению к превосходству,
благодаря заранее опробованному хождению по не-
многочисленным, строго очерченным направляющим
линиям, благодаря предусмотрительному уклоне-
нию от кажущихся опасными решений и благода-
ря невероятно разросшейся по сравнению с нор-
мой сети защит, и только теперь он обустраива-
ется телеологически. В соответствии с этим теря-
ет всякий смысл и вопрос о каком-либо сохране-
нии или потере психической энергии. Пациент всегда
будет вырабатывать как раз столько психической
энергии, сколько ему потребуется, чтобы остать-
ся на своей линии на пути к превосходству, к
мужскому протесту, к богоподобию.
Его взгляд на мир, его воззрения стали невер-
ными. Цель достижения превосходства, продикто-
ванная его чувством неполноценности, оттесняет
все желания, мысли, чувства и поступки на чуж-
дую объективности область, которую мы называ-
ем неврозом. Симптомы, аранжированные конечной
целью, являются формами выражения господства
его тщеславия. Поначалу оно находится позади па-
циента и гонит его вперед. После неминуемых
поражений (разве может наша бедная земля удов-
летворить ожидания невротика) оно становится перед
ним и оттесняет его назад: <Если ты перейдешь Halys,
разрушишь великое государство (царство своего
воображения)>.
Психическое лечение неврозов
Раскрытие невротической системы или жизненного
плана является наиболее важной составной частью
терапии. Ведь она останется в сохранности только
в том случае, если пациенту удастся уберечь ее от
собственной критики и своего осмысления. Отчасти
бессознательное развитие невротического, проти-
воречащего действительности механизма прежде всего
объясняется непоколебимым стремлением пациента
к достижению цели. Противоречие с действитель-
ностью, то есть с логическими требованиями об-
щества, связано в этой системе с недостаточным опы-
том и неправильными отношениями, существовав-
шими в период создания жизненного плана - в ран-
нем детстве. Осмысление и понимание этого пла-
на достигается лучше всего путем искусного погру-
жения, интуитивного проникновения в сущность
пациента. При этом само собой бросается в глаза,
что невольно сравниваешь себя и пациента, различные
установки последнего или сходные поступки раз-
ных пациентов. Чтобы разобраться в полученном
материале, симптомах, переживаниях, образе жизни
и развитии пациента, я пользуюсь тремя приобре-
тенными благодаря опыту приемами. Во-первых, я
рассматриваю влияние на возникновение жизненного
плана неблагоприятных условий (неполноценности ор-
ганов, гнета в семье, избалованности, соперниче-
ства, невротической семейной традиции) и заост-
ряю свое внимание на таких же или подобных способах
реагирования пациента в детском возрасте. Во-вторых,
я использую приведенное выше эмпирически получен-
ием. <О роли бессознательного> в этой книге, с. 255 и да-
лее. По всей видимости, <дух> не оберегает от этого тенденци-
озного искажения действительности. Даже с терапевтом бого-
подобие проделывает порой удивительные вещи. - Прим. авт.
" По логике вещей стремиться с другими лицами к таким от-
ношениям, как, например, отношения с матерью или отцом, можно
раме что по недоразумению. - Прим. авт.
ное уравнение, в соответствии с которым я в при-
близительной форме регистрирую свои впечатления.
В дальнейшем это будет пояснено на примере. И
в-третьих, я стараюсь найти во всех доступных про-
явлениях наивысшую общественную мерку.
Далее из моего изложения следует, что я ожидаю
от пациента точно такое же поведение - всегда одно
и то же, - которое он, сообразно своему жизненно-
му плану, принял по отношению к окружавшим его ранее
людям, а еще раньше по отношению к своей семье. В
момент знакомства с врачом, а нередко и раньше,
у пациента имеется такая же констелляция чувств,
что и в отношении других авторитетных лиц. То, что
перенесение таких чувств или сопротивление начи-
нается позднее, является всего лишь заблуждением:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37