" - Моя собеседница замолкла, вздохнула и, словно
оправдываясь передо мной, тихо добавила: - Их-таки можно понять... Им
самим еще тяжелее...
- Да, нелегко Ядзе и Иосифу, - продолжала Рита Фаерман, - Если бы
не большие долги, они бы давно бежали из Израиля... Ох, боюсь, как бы
не распалась их семья. Иосиф, правда, человек сдержанный и деликатный,
но часто и его доводили всякими укорами и попреками до того, что свое
скверное настроение он вымещал на Ядзе. Она мне не раз говорила:
"Иосиф меня любит, ничто меня в этом не разубедит, даже если он на
меня поднимет руку. Но ведь не только чужие люди, но и сами его
родственники подкалывают его за то, что я ему испортила жизнь в
Израиле. Если бы не я, считают они, Иосиф получил бы кредит и открыл
собственную мастерскую. Ведь у него золотые руки, он умеет
ремонтировать еще и пишущие машинки, и кухонные. Больше всего его
огорчает, что во дворе, да и в школе тоже нашего мальчика дразнят
"паном" и "гоем". Я знаю, как только мы приехали в Израиль,
родственники Иосифа стали его уговаривать развестись со мной. Но он
никогда не пойдет на это, как бы ему ни пришлось мучиться".
Если Иосиф и Ядзя еще не бежали, подобно дружившей с ними семье
Фаерман, из Израиля, мучиться им наверняка приходится все больше и
круче. Уж очень распоясываются в стране клерикалы и светские ревнители
расовой чистоты израильского еврейства.
РАСИЗМ ПОДКРЕПЛЯЕТ КЛАССОВЫЕ ИНТЕРЕСЫ
Как всегда у сионистов, их расовые убеждения неразрывно связаны с
классовыми интересами. Состоятельным сабрам - предпринимателям,
торговцам, подрядчикам, выгодно "из милости" брать на работу со
сниженной зарплатой темнокожих и даже ашкеназийских олим. Особенно
тяжело приходится тем новоприбывшим, чья "этническая неполноценность"
помножена на незнание иврита, или, как принято выражаться в
сионистских кругах, злостное нежелание овладеть языком предков. Это
ощущают на себе очень многие олим из числа бывших граждан
социалистических стран.
Среди них мой бывший земляк винничанин Юзеф Дюк. Случилось так,
что я повстречал его, беглеца из Израиля, в Вене, а затем уже получил
возможность познакомиться с его душераздирающими письмами и полными
беспросветности фотоснимками, присланными на покинутую Украину еще из
Израиля.
Когда Юзеф Дюк надумал податься на "историческую родину", где у
него не оказалось ни одного поистине близкого человека, ему было 57
лет. За плечами - многолетний опыт высококвалифицированного маляра,
специалиста по красочной росписи стен и потолков. Уже не одно
поколение студентов винницкого педагогического института любуется тем,
как мастерски расписал Юзеф Дюк институтский актовый зал.
Хозяйчики из этнической элиты сабра брали его на временную работу
с пониженной зарплатой и не по специальности - то грузчиком, то
такелажником, то на низкооплачиваемую грубую малярную работу. У
подрядчика Мануэля Рами ему приходилось по десять часов работать на
солнцепеке. А когда Дюк получил серьезную производственную травму,
никакой денежной компенсации ему не выплатили и лечиться он должен был
за собственный счет, вернее в долг. Кое-как залечив рану, изможденный
старик просил прораба перевести его на более легкую работу. Тот с
несвойственной ему кротостью согласился. Написал записку и мимоходом
сказал Дюку, что он должен скрепить эту записку своей подписью.
Не чуя от счастья ног, бывший маляр помчался в бухгалтерию. С
трудом сдерживая смех, бухгалтер подшил бумажку к финансовым
документам и издевательски вежливо сказал Дюку: "Мы твою просьбу
удовлетворим и не будем выплачивать тебе отпускной компенсации. Ведь
ты именно об этом собственноручно подписал заявление, изложенное
чистейшим ивритом".
Пользуясь незнанием Дюком иврита, маклер Аронсон заставил его
подписать векселя на якобы полученные займы, уверив легковерного оле,
что речь идет о предоставлении на райских условиях в кредит
холодильника и прочей кухонной утвари, ибо единственное, за что Дюк
смог расплатиться наличными - это чадящая керосинка.
Роль инкассатора у Аронсона выполнял здоровенный детина
гангстерского типа по прозвищу Сеня. Дюк, естественно, не смог
оплатить векселя, и тогда Сеня искровенил его и выбил почти все зубы.
Полиция признала факт рукоприкладства, но заставить маклера оплатить
стоимость зубных протезов не пожелала. А ведь пострадавшему пришлось
обратиться к частному дантисту. Сунулся было Юзеф Дюк в суд, но
искового заявления так и не подал. "Дело ты проиграешь, а судебные
издержки суд возложит на тебя - ведь ты подаешь заявление на сабра", -
посоветовал ему доброжелательный полицейский.
Печальная судьба Дюка доказывает полнейшую беззащитность
новоприбывшего в страну израильтянина при любом столкновении с
коренными жителями страны да еще с переселенцами из Америки, которые
причисляются к высшей этнической группе. Словом, и в крупном и в
мелочах расовые (точнее, внутрирасовые) признаки израильтянина влияют
на его судьбу.
Это, как читатель мог убедиться на печальном примере Юзефа Дюка,
а также "нечестивой" семьи Иосифа и Ядзи, в любом случае на руку
богатеям.
Предвижу, что, прочтя эти строки, сионистские подпевалы "уличат"
меня в искажении израильской действительности на том, мол, основании,
что ортодоксальный сионизм, властно, требующий беспрекословного
выполнения ритуалов многотысячной давности, больше не узаконен в
стране.
Наивные, вернее лицемерные отговорки! С ортодоксальными раввинами
и пособляющими им сионистами экстремистского толка вынуждены считаться
не только полубезработные олим, но даже предприниматели и
государственные чиновники. И тем и другим, кстати, на руку распри
между ортодоксальными клерикалами и так называемыми иудаистскими
реформистами, допускающими такие неслыханные вольности, как
богослужение на... понятном верующим с детства языке, а не на
каноническом, но непонятном древнееврейском. Ущемляя права простых
тружеников, или отказывая безработным в пособии, или, наконец,
откровенно дискриминируя "смешанную" семью, предприниматели и
чиновники в избытке находят выгодные им "правила" и у ортодоксов, и у
реформистов.
От ортодоксов несколько отстали, а к реформистам не пристали так
называемые консервативные клерикалы. Но и они в полной мере
реакционны. Особенно жестоки они к тем, кто не признает или просто
ставит под сомнение "богоизбранность" и "исключительность" евреев по
сравнению с народами других рас, не только арабской. Вот почему
презрительные, откровенно оскорбительные характеристики и клички
поляков, украинцев, словаков как представителей "неполноценных" рас
можно встретить на страницах контролируемых консерваторами сионистских
газет, в радиопередачах, на телевизионных экранах.
Стремясь всячески опорочить обличающие милитаризм сионистских
правителей Израиля резолюции ООН, многие израильские средства
информации все чаще стали недвусмысленно подчеркивать: эти резолюции
принимаются, дескать, только потому, что право голоса в ООН имеют
государства, населенные людьми враждебных "богоизбранному" еврейству
рас.
Вмешательство раввинатов в действия правительственных учреждений,
профсоюзов, судов приходится по нутру некоторым политическим партиям
национального толка в Израиле. Назовем, к примеру, "Агудат Исраэл",
имеющую финансово мощные филиалы в некоторых западных странах. Еще в
момент создания, в 1913 году, "Агудат Исраэл" считалась
ультраортодоксальной, крайне религиозной партией. Это с годами во
многом способствовало ее обогащению за счет субсидий националистически
настроенных еврейских богачей из разных стран. Не лишено основания
предположение, что заявление нациста Ганса Хинкеля в 1935 году
"Сионисты как "расовые евреи" дали нам по крайней мере официальную
гарантию сотрудничать с нами в приемлемых формах" в определенной мере
связано с политикой ныне процветающей "Агудат Исраэл".
Не только в Израиле. Я лично мог убедиться, как эмиссары "Агудат
Исраэл", поддерживаемые местными раввинатами и выполняющими роль
карателей молодыми "маккабистами", запугивают далеких от
националистических настроений евреев в Бельгии, Голландии, Англии,
Франции, Западном Берлине. Не доказывает ли это, насколько глубоко
проникают расистские тенденции в повседневную деятельность организаций
международного сионизма вне Израиля.
Что же касается израильского сионизма, то его расистская практика
проявляется, как читатель видел на многих страницах этой книги, не
только в захвате арабских земель, не только в расправах с арабским
населением. Нет, метастазы махрового расизма проникли во все поры
политической, общественной, экономической жизни государства,
управляемого сионистами. И от этого, наряду с арабами и другими
"нечестивыми иноверцами", страдают евреи низких "этнических
категорий". Прежде всего те, кто хоть в малейшей степени привержен
ненавистной сионистским клерикалам и экстремистам ассимиляции, кто не
намерен отрываться от языка, культуры, обычаев страны, где он увидел
свет. Такое "страшное отступничество" сионистами никому не прощается.
МОЛИТВЫ И ВЗРЫВЧАТКА
Сионистские радетели расовой чистоты вместе с тем удивительно
легко мирятся с самым кощунственным унижением человеческого
достоинства людей своей национальности, если это унижение впрямую не
покушается на сионистские идеалы. Вот несколько необычный, но весьма
убедительный пример.
Израильская пропаганда весьма гордится тем, что в Западном
Берлине Хайфский городской театр показывал спектакль "Гетто" по пьесе
современного израильского драматурга Иегошуа Соболя. Спектакль,
посвященный вильнюсскому гетто, имеет в Западном Берлине, как
утверждает израильский журналист Рингель-Гофман, успех, критика
отзывается о нем с большой похвалой. "Отзывы о нем еврейской общины -
менее одобрительны", - мимоходом замечает журналист.
Как же трактуется на западноберлинской сцене драма израильского
драматурга об уничтоженных гитлеровцами людях? На этот вопрос
австрийский еженедельник "Профиль" отвечает так: "Петер Цадек
(постановщик немецкого варианта пьесы) заставил еврейских актеров
размышлять на немецкой сцене о том, в какой степени низость евреев
стимулировала жестокость нацистов".
По меньшей мере странно отнесся автор пьесы к такому
антисемитскому варианту своей пьесы. "Спектакль идет при переполненных
залах", - восторгается он.
Мне хотелось бы спросить драматурга, беззаботно согласившегося на
антисемитскую трактовку своей пьесы: как оценил публичные размышления
о низости евреев один из лидеров международного сионизма, Хейнц
Галински, возглавляющий западноберлинскую еврейскую общину? Однако, и
без Соболя могу ответить: если бы Галински выразил протест, театр из
Израиля не согласился бы на столь унизительные для людей еврейской
национальности гастроли, а в Западном Берлине не нашлось бы для него
сценической площадки. Но Галински, как говорится, службу знает. Если
антисемитская трактовка пьесы устраивает театральных критиков,
подчиненных концерну Шпрингера газет, лучше промолчать. Сионизм
идет - Галински привык к этому - на более постыдные компромиссы.
К публичному показу "низости евреев" равнодушно относятся самые
экстремистские организации израильского сионизма. Их дело призывать к
усилению террора на оккупированных арабских землях, зачастую в
компании с религиозными фанатиками.
Не случайно одним из самых активных лидеров расистского движения
"Гуш-Эмуним", ратующего за полное "очищение Иудеи и Самарии" от
коренных жителей-палестинцев, стал раввин Моше Левингер. Сочтя
деятельность "Гуш-Эмуним" недостаточно "энергичной", он организовал
подпольную группу террористов и вовлек в нее нескольких армейских
офицеров.
В Израиле острят: "Неизвестно, хранит ли раби Леви взрывчатку
там, где молитвенные принадлежности, или - молитвенные принадлежности
там, где взрывчатку. И еще неизвестно, стреляет ли раби Леви в
свободное от моления время или молится в свободное от стрельбы время".
Шутки шутками, но подпольный терроризм (он ведь может помешать
государственному) Моше Левингера зашел так далеко, что правительство
вынуждено было дать санкцию на арест воинственного раввина. Впрочем,
через десять дней он был отпущен на волю под денежный залог. А ряд
функций подпольщиков-террористов открыто взяло на себя "Гуш-Эмуним".
Остается лишь напомнить, что бандитствующий сначала в США, а
затем в Израиле Меир Кахане - тоже раввин. Правда, по официальной
линии он превзошел Левингера: стал депутатом кнессета.
Излишне приводить огромный список политических партий и
группировок в Израиле, ставящих во главу угла расистские взгляды и
практику. Достаточно назвать ту же реакционнейшую "Гуш-Эмуним", чья
генеральная задача - добиться превращения палестинского Западного
берега Иордана в израильскую Иудею и Самарию, выселить палестинских
арабов из отчих домов. А точнее - изгнать их с родных земель и создать
там еврейские поселения, которые сами же израильтяне именуют военными.
Таких поселений с 45 тысячами колонизаторов уже создано около
ста. Как утверждает сионистская печать, "в этом большая заслуга
"Гуш-Эмуним".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87