Кроме того, можно ли вообще говорить о желании духовно обрезать свои эгоистические намерения у новорожденного?
Отсюда, я думаю, Вы поймете, что когда я говорю, что надо просто выполнять заповеди в этом мире, я имею в виду, что необходимо провести четкую грань между действием и между намерением. Действие производить просто в этом мире. Намерение – это и есть вся наша духовная работа. Только изменение намерения приведет нас в высший мир: к Творцу, бессмертию, совершенству.
Хупа
Чем отличается хупа от обычной свадьбы?
Хупа – это свадебный обряд соединения (сочетания) мужчины и женщины, (но никак не одного пола!), который проводится в соответствии с духовными законами соединения (слияния) Творца и творения (души человека).
Поскольку много посетителей нашего Интернета никогда не видели этот обряд, я прилагаю фото хупы: большой известный рав Нисим Карелиц произносит благословения новобрачным в каббалистическом центре «Бней Барух».
Насколько мне известно, хупа всегда должна проводиться под открытым небом. Странная у Вас хупа…
В иудаизме много течений и много обычаев. Хасидим делают хупу только под открытым небом. Митнагдим – в помещении тоже. Кстати, на фото – рав Нисим Карелиц, известнейший рав, мудрец, «посэк», один из предводителей поколения. Много свадебных залов в Израиле делают хупу внутри. Мне лично хупу делал рав Кук, рав города Реховот,где я тогда жил, в 1975 году. Делал у себя дома, прямо в салоне. Изучающим иудаизм в одном каком-то заведении, только одного направления преподают только принятое у них. Но иудаизм намного шире, чем вам кажется: есть еще «кипот сругот», сфарадим и др. течения, в каждом из которых свой обычай… есть многое на свете,…что неизвестно еще новым мудрецам… Отрицание – оно ведь обычно от незнания…
Соблюдение заповедей – духовная работа!
Г– н Лайтман! Я занимаюсь распространением еврейских знаний в Москве. У моих студентов возникают проблемы с физическим выполнением заповедей: ссылаясь на Вас, они отказываются выполнять простейшие запреты субботы, мотивируя это тем, что Вы сказали, что человек сам себе рав и судья, и он, как рав, сам себе решает, что разрешать,а что запрещать; что физическое исполнение без соответствующего намерения ничего не меняет и т.д.
Зайдите, дорогой, в мою ешиву и Вы позавидуете. Я знаю много ешив для взрослых, возвращающихся к религии во всем мире. Убедитесь, что моя ешива – лучшая! Я воспитываю людей! Мои ученики понимают, что заповеди надо выполнять механически. Но пока нет намерения, это только подготовка, подготовка к тому, чтобы выполнять в намерении"ли шма", «ради Творца», а без этого ведь, как сказано в Торе: «Заповедь без намерения мертва». Мертва, потому что без намерения «ради Творца» ни на что не влияет. Намерение же можно обрести только изучением Каббалы. Но ни в коем случае я не отрицаю необходимости выполнения в действии. Я только объясняю, что этого совершенно недостаточно. Отсюда и делайте выводы…
Но студент говорит, что поскольку он еще не получил достаточно каббалистических знаний, то и исполнять ему не надо, ибо его исполнение все равно ничего не изменяет в духовных мирах. Что бы вы ответили этим студентам?
Уже ответил… в прошлый раз. Я бы им ответил, что это действительно так. И так объясняет нам Тора. Лгать нельзя. Этим Вы вообще отрываете человека от его единственной миссии в этом мире – достичь действительного выполнения заповедей – исправления намерения во всех его желаниях. Мои ученики слышат все! Это взрослые люди!Их тысячи. Постоянно занимающихся – сотни. С 3 утра ежедневно собираются более ста мужчин, которые после учебы, в 6 утра, молятся, завтракают вместе и разъезжаются на работу. Все мы существуем на свою десятину. Приведите мне пример подобного в вашей системе. У меня все обязаны работать, учиться, повышать квалификацию,идти в армию. Бездельников, неустроенных, бездомных у меня нет! Дайте человеку силы, знание, правду, поставьте его на ноги, не делайте нахлебником общества, дайте методику жизни! Чтобы он остался с вами не потому, что ему деваться некуда. Тогда вам не надо будет их и меня бояться.
Неужели нельзя просто выполнять указание Творца?
Сказано, что разрешили заниматься Торой только потому, что ее свет, ее сила, которая проявляется только если ее изучать с намерением достичь исправления, позволяет перейти от намерения «ради себя» (ло ли шма) к намерению «ради Творца» (ли шма). А если бы не это, не позволено было бы заниматься Торой вообще. Как сказано:"Я создал Эгоизм и создал Тору для его исправления". И есть еще много высказываний о цели создания человека, причине вручения Торы, Цели творения.
После того, как выяснилось, что надо делать в этой жизни (исправить себя до подобия Творцу), указывается, что делается это светом Торы: «Потому что свет ее возвращает к Источнику». Значит, в Торе есть особая сила, которая в состоянии духовно поднять человека до уровня Творца. И есть указание человеку достичь этого.
В Талмуде указывается, что если человек занимается Торой, то она должна исправить его (вывести из эгоизма, провести через махсом в высший мир) в течение 3 лет (махлокет: 3 года по р. Йоси, 5 лет по Тана Кама). А если не достиг этого результата, уже прежний вид занятий его не исправит.
Причина отсутствия ожидаемого результата (имеется в виду, что человек понимает, для чего занимается Торой и ожидает результата) в том, что во время занятий:
1. забывал о том, для чего занимается и изучал смысл текстов Торы,
2. не ощущал в себе сильного намерения исправиться,
3. недостаточно верил, что Тора должна и в состоянии его исправить.
Причина этих проблем в том, что при изучении Талмуда углубляется в текст, повествующий о повреждениях, судебных тяжбах и пр. и забывал о цели учебы. И все это по причине того, что содержание Талмуда совершенно не напоминает о цели человека в изучении Торы.
Поэтому сказано, что если человек учит Талмуд 3 года и нет успеха (исправления, выхода в высший мир), то и не будет, потому что не в состоянии одновременно думать о цели и о теме учебы. Поэтому сказано, что обязан в таком случае (наполнился ША"С и поским) перейти к изучению Каббалы. И только потому, что тексты Каббалы говорят о действиях Творца и цели его сотворения. И поэтому во время учебы Каббалы нет труда думать о цели учебы, исправлении, в отличие от Талмуда, который повествует об ущербах и судебных отношениях.
Вы пишете, что Талмуд говорит о тяжбах. Талмуд – это не Тора, не святые тексты наших мудрецов, благословенна их память, а сборник судебных законов?
Сама Тора – это свет Творца, наполнение Творцом души. Ощущение Творца в исправленном желании человека. Этим духовным категориям нет названия, как ничему духовному, потому что все духовное – это ощущения. В высшем мире нет языка. Каббалисты изобрели для себя язык. Начался он с Адама, но вообще, с Авраама. Затем все больше разрабатывался. В основном, этот язык состоит из иврита, арамита (древнеперсидский), немного древнегреческого.
Но кроме этого языка, выразить духовное можно иносказательно, пересказывая его в образах нашего мира, будто то, что происходит между духовными силами, происходит между людьми и объектами в нашем мире. Соответствие духовных сил нашему миру каббалисты видят явно, ведь свыше нисходит к нам в мир все. Поэтому называя высшие силы именами тех мест, куда они нисходят в наш мир, можно описывать то, что происходит наверху. Этот язык называется язык ветвей.
Язык ветвей – это и историческо-повествовательный язык Торы, и судебный язык Талмуда, и аллегорический язык сказаний. Подробнее об этом в моих книгах. Вывод: все книги Торы, как Каббала, так и Талмуд, говорят об одном – о раскрытии Творца человеку, как этого достичь. Отличие в них только в том, что с помощью Каббалы легче и надежнее достичь цели именно ввиду открытости ее языка по сравнению со скрывающим Цель творения языком Талмуда.
Но если кто-то изучает Каббалу или Талмуд для того, чтобы знать содержание, а не исправиться по правилу: «…Потому что свет Торы возвращает к Источнику», он учит не Тору, а знание.
И о таком сказано: «Хохма (знание) у гоим верь, что есть, но Торы у гоим верь, что нет», потому что тот, кто учит ради знания, а не исправления, тут же падает с уровня егуди на уровень гой, ведь вместо стремления к слиянию с Творцом ищет знания себе.
Кадиш
Когда умирает близкий человек, по нему начинают читать Кадиш. Но в Кадише нет ни слова об умершем. Объясните его каббалистическое значение.
Действительно, кадиш – тфила, которую читает ближайший родственник умершего. Кадиш – это благодарственная молитва о том, как Творец добр во всех своих деяниях, да прославится Его имя среди всех. И это говорит скорбящий, от которого Творец ведь, а никто другой, забрал любимого, дорогого человека! Потому что смерть – это исправление, это восхождение на новый виток существования.
Но правильнее: прошлое состояние человека называется «умерший», настоящее состояние человека называется «живой». Получив новое духовное состояние, человек благодарит Творца за возвышение, за получение нового духовного наполнения, за обретение новой души. Каждое новое, более высшее духовное состояние – это смерть предыдущего и рождение нового.
Брак – это хупа
Является ли гражданский брак действительным в духовных мирах? Где можно получить какую-либо информацию о бракосочетании в рабануте?
Гражданский брак – это просто юридическое соглашение о совместном проживании, ведении хозяйства, детях и пр., но ни в коем случае не духовный акт и даже не подобный духовному. Все в нашем мире должно быть подобно высшему миру. К этому мы должны стремиться и нашими механическими действиями.
Поэтому связь мужчины и женщины должна быть также совершена в подобие духовному союзу между парцуфом З"А и малхут мира Ацилут, прообразами мужчины и женщины в нашем мире. В нашем мире духовному действию слиянию Творца и творения соответствует обряд, называемый «хупа».
Правильно совершить этот обряд несложно. Он ни коим образом не связан ни с какими административными органами. Это просто обряд. В любом конце мира Вы можете совершить его. Как делается хупа – читайте в своде религиозных законов или спросите религиозных знакомых. Необходимо наличие: жениха, невесты, двух свидетелей, свечи,покрывала, бокала вина и кольца для невесты.
С чего начинать
Из Ваших аудиоуроков видно, что Вы требуете, по мере обучения, от Ваших учеников выполнения заповедей. Вопрос: Обязательно ли механическое выполнение заповедей для начинающих каббалистов, например, миква для женщин, тфилин, кипа для мужчин, кашрут, шаббат?
Пусть Вас не волнуют эти вопросы! Все, что надо, я скажу когда надо. Еще раз повторяю: начать заниматься может каждый. Я еще пока не вижу серьезно желающих, а Вы уже ставите сами себе такие условия! Если Творец даст человеку желание продвигаться, у него у самого появится особое отношение к жизни, к окружающим, к себе. Настоящее естественное развитие человека духовного из человека животного должно происходить постепенно, в мере осознания мира, в котором мы существуем. По мере того как человек будет для себя открывать всю низость этого мира, которую ранее не ощущал, он сам будет готов меняться. Закон высшего мира гласит: «В духовном нет насилия».Потому что желание человек изменить может только через Творца. Поэтому Ваша задача – только прилежно впитывать материал. А остальное придет.
Возлюбить ближнего
В своих статьях рав Барух Ашлаг пишет о необходимости создания группы, поскольку иначе невозможно выполнить 3 правила:
1. Возлюби ближнего
2. Трепет перед Творцом
3. Вера
Отсутствие первого обрывает всю цепочку, а первое правило реализуется только в группе. Исправить эгоизм одиночкам практически невозможно?
См. статью «Дарование Торы», что «возлюби ближнего» – это общий закон всего мироздания, содержащий в себе все остальные законы как составные, частные. Потому что в самой окончательной форме обозначает степень выхода и отрыва от своего "Я". Этот закон можно соблюдать только после исполнения всех 620 законов Торы, частных законов мироздания. 620 законов человек осваивает постепенно, по мере приближения к Творцу. Эти законы представляются человеку как ряд последовательно возникающих в нем желаний насладиться, которые он должен исправить, изменив намерение их использования с "ради себя, естественного, первоначального, на «ради Творца», исправленного,целевого. Исправление 620 (иногда говорят 613, но это одно и то же) желаний и есть те ступени лестницы, по которой человек поднимается.
Достичь свойств Творца
Как может быть связано исправление намерения использования 613 желаний с объективными неизменными законами природы?
Все, что нам представляется вне нас – это не более чем проекция наших органов чувств на высший однородный свет Творца, вернее, Его свойства. Мы не ощущаем того, что вне нас, а только наши реакции на нечто, находящееся вне нас. Это нечто вне нас – свет или Творец. Он неизменен. Постоянно меняемся мы сами и поэтому меняются наши реакции на постоянный наружный свет. Поэтому нам кажется, что вне нас что-то происходит.
Достигнув свойств Творца, мы более не будем представлять собою, своими свойствами помех, препятствий для света и также станем, как Он, без изменений, в совершенном покое. Потому что причина изменения, движения только в том, чтобы достичь наполнения, заполнить ощущение недостатка. Естественно, законы всей физической и духовной природы не меняются, они просто дополняются, раскрываются до самого простого и общего закона, свойства Творца «Добр творящий добро». А все остальные законы видятся как выражение духовного, физического, биологического, химического и пр. стремлений желания и материи, ему сопутствующей, к восполнению себя, к эгоистическому или альтруистическому наполнению.
Естественно, что все эти законы только нам такими представляются в наших земных ощущениях, которые не меняются до полного окончательного исправления, когда ощущаются всеми как нечто совершенно иное.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53