А Творца Вы этим низводите до роли писателя. Копайте глубже – и Вам раскроются высшие пласты мироздания, Вы ощутите все мироздание вне времени и поймете, о чем точно говорит Вам автор Торы – Творец.
Автор Торы – Моше?
Творец или Моше автор Торы?
Каббалист – это тот, кто постигает высшие миры, ощущает все их, как мы этот мир. Поэтому он может нам их описать. Каббалист описывает духовное в мере своего ощущения, в мере постижения. Окружающий свет содержит в себе все, а сколько каббалист сможет из него ощутить, зависит от его экрана, уровня, ступени. Моше – это наивысшая ступень постижения. И поэтому этот каббалист назвал раскрытое им «Тора», свет, инструкция (ораа). Другие каббалисты постигали высший мир, Творца в меньшей мере. Но сказано, что все в итоге должны достичь уровня Моше.
Ступени и имена
Вы говорили, что все состояния, которые душа проходит в духовных мирах, проецируются затем в наш мир. Т.е., если душа прошла уже духовное состояние Паро, затем это состояние материализуется в нашем мире в теле с состоянием души Паро? Или только в теле Паро, с его земными атрибутами? Т.е., когда в нашем мире душа проходит в теле состояние Паро, в ближайшем духовном мире она находится уже в своем следующем духовном состоянии, например, Праведник? Т.е., в духовных мирах для нашего мира готовят уже новое состояние Праведник, пока душа проходит в нашем мире состояние Паро? А все, что случится с Паро в нашем мире, он уже изменить не сможет?Может ли Паро в нашем мире влиять на свое последующее состояние – Праведник, которое формируется параллельно в духовном мире? Если, например, душа развивается в духовном мире по схеме: Гой-Паро-Праведник, может ли она вернутся из-за какой-то причины в предыдущее состояние – Гой, вместо последующего – Праведник? Т.е. может ли схема Гой-Паро-Гой как бы сделать шаг назад? Зависит ли это от того, как ведет себя душа в теле Паро?
Вы рискуете запутаться, потому что рассуждаете «вне объекта, а не внутри него». Вся Тора говорит нам только о том, как нам самим достичь наивысшего состояния, но ни коим образом не повествует об истории. В духовном мире этой истории еще нет. Она пишется каждой душой, проходящей состояния Гой-Паро-Моше. Только так, в одном лице, для одного человека, для каждого написана Тора и только индивидуально ее необходимо воспринимать.
Душа может проходить изменения только будучи в земном теле, именно поэтому она в нем и находится. Все части общей души обязаны пройти свои исправления с наинизшего своего состояния и до наивысшего, будучи облаченными в тело нашего мира, т.е. живой в нашем мире человек обязан ощутить все состояния возвышения по 613 ступеням до последней ступени – равенства Творцу.
То, что происходит в нашем мире, в его материале, подобие сказанному в Торе о происходящем между силами с высших мирах, не более как копия, отснятая на материале нашего мира. Имели ли земные Паро и Моше ту силу, ту духовную ступень, на которой находятся истинные Паро и Моше? Соответствовал 1 и 2 земные Храмы их духовным ступеням? А что значит соответствовал? В чем в них всех Вы ищете духовность? В их постижениях? Так это ведь еще нисхождение свыше, а не постижение снизу. Это примеры того, что человек должен пройти в себе!
Тора говорит только о пути подъема каждого к состояниям, которые описывает. Все описываемое в ней – то, что мы в себе должны будем ощутить. Все ее персонажи и происшествия – это мы в себе должны будем проиграть, пройти. А после всего этого «проигрыша пьесы», только тогда мы покажемся в состоянии ощутить, что же действительно уготовил нам Творец. Тора указывает: «Каждый должен стать, как Моше». Можно уточнить: каждый должен быть подобен также и другим персонажам Торы: и Паро, и Биламу и пр, но ступень Моше – это цель развития души, и поэтому сказано о ней. Но конечно, невозможно достичь этой ступени развития, если не вобрать в себя весь эгоизм Паро.
Поэтому основное: прилагать усилия в себе пройти путь Торы, это называется также заповедью «написать книгу Торы», как сказано: «Напиши на скрижали сердца своего».
Относительно того, что человек может проходить в этом мире одно состояние, а его душа в том мире другое, не может одна и та же душа быть в нескольких состояниях одновременно. Все наши будущие душевные состояния, вплоть до последнего, совершенного, находятся на 613 ступенях высших миров. Но это не сама душа, а ее состояния,образы, чего она достигнет, когда поднимется на эту ступень.
Наш мир (снизу – вверх) подобен миру Асия, который подобен миру Ецира, который подобен миру Брия, который подобен миру Ацилут. Или наоборот (сверху – вниз): по образу мира Ацилут последовательно создались и «скопировались» с него миры БЕ"А и наш мир. Тора описывает происходящее в мире Ацилут. Во всех духовных мирах БЕ"А, находящихся под миром Ацилут (ниже его по духовного уровню), происходят то же, что происходит в нем, только в уменьшенном духовном масштабе. В нашем мире также происходит подобие происходящему в мире Ацилут, но в ином материале, не духовном, а эгоистическом, материале нашего мира. Поэтому невозможно нам правильно представить происходящее. А связь между нашим и остальными мирами мы вообще не в состоянии охватить, потому что понятия о духовном материале у нас нет.
Только каббалист ощущает два мира одновременно. Но объяснить тому, кто не ощущает духовный материал, он также не в состоянии. Поэтому наука постижения высшего мира индивидуальна и называется тайной: ее результаты видит только сам постигающий и никто более.
В мире Ацилут Паро – это весь неисправленный эгоизм, созданный Творцом. Поэтому Паро противоположен по уровню Творцу. Поэтому исправление Паро на этом уровне означает полное исправление малхут, всего творения. А прообраз Паро в мире Брия, находящимся под миром Ацилут, означает предварительное исправление Паро, на ступень ниже перед окончательным.
Паро в мире Ецира находится в исправлении на две ступени ниже, на два состояния раньше окончательного. Паро в мире Асия – соответственно находится на три ступени, состояния, раньше, хуже, ниже окончательного. В нашем мире, т.е. в земном теле Паро, вообще ничего нет от духовного состояния, ведь наш мир – это только материя:наше тело и окружающие нас неживая, растительная, животная. Но если душа сопровождает тело в нашем мире, человек называется «каббалист». Если же душа тело не сопровождает, человек находится еще на предварительной стадии духовного развития, еще до получения души, и не имеет явной связи с высшими мирами, ни Асия, ни Ецира,ни Брия, ни Ацилут.
В нашем мире душу сопровождает внешнее соответствие в материале нашего мира картине в мире Ацилут: Паро (эгоизм, клипа) соответствует владыке мира. Моше – сила, стремящаяся к Творцу, противоположна Паро по направлению. Если Моше идет к Паро с Творцом в душе, Паро и Творец равны в человеке, есть свобода выбора. Поэтому все в нашем мире, в материале этого мира, обязано соответствовать, но по определенной формуле соответствия, высшим мирам. Но это происходит без вмешательства человека, просто нисхождением свыше, что приводит к историческим событиям в этом мире. В нашем мире, в его истории, должно произойти один раз когда-нибудь то, что затем каждая душа проходит в высших мирах, поднимаясь по ступеням от нашего мира к миру Ацилут.
Состояние, называемое «Паро» – когда, занимающийся Каббалой человек ощущает свой явный эгоизм, в его полной первозданной форме, ощущает, насколько он противоположен Творцу. Это огромная, самая отрицательная ступень, противоположная полному исправлению, предшествующая ступени восхождения на самую последнюю, исправленную,конец исправления. Если человек исправляет состояние Паро в себе, он достигает полного своего исправления.
Итак, все в нашем мире, в его истории – пример в материале духовных состояний, которые каждый человек обязан пройти в себе в соответствии с законом: «Человек – это маленький мир». К этому все человечество развивается исторически: обновленные в каждом поколении души нисходят в тела и толкают тела к материальному прогрессу,а человека – к духовному.
Когда душа достигает порога своего эгоистического развития, в ней возникает стремление к духовному развитию. Человек приходит ко мне и начинает заниматься Каббалой. Он постепенно проходит ступени от нулевой (духовный зародыш) и вверх, до окончательного исправления. Каждая ступень состоит из отрицательного состояния, когда человек получает новые все большие эгоистические желания. Затем он исправляет их и этим постигает в исправленном желании свет этой ступени.
На разных ступенях есть соответствующие им названия, как отрицательным, так и положительным состояниям. Но только попеременно с левой линии (неисправленной), на правую (силы Творца), а затем на среднюю (исправление левой линии силами правой линии) – только так происходит подъем.
Ощущая свои отрицательные эгоистические желания, человек дает сам себе название – «Гой». Как сказано в Торе, Адам, после того как был создан Творцом, сам стал давать названия всем предметам и свойствам окружающего его мира. Человек, поднимаясь духовно, становится исправленным Адамом, и он-то дает название своему внутреннему миру, своим свойствам. Он называет себя «Паро», «Гой», «Моше» и т.д.
Эгоистические свои желания называются им общим именем «Гой». Частные его проявления в человеке имеют свои частные имена гоев в Торе. Соответственно этому, положительные проявления называются общим именем Исраэль, от слова яшар-эль – прямо к Творцу (его желание). И есть его частные имена, сыны Израиля, Левиим, Коаним – в зависимости от духовной ступени (левая исправленная ступень называется «Леви», правая – «Коэн», средняя – «Исраэль»).
Никогда нет шага назад – всегда только вперед, хотя и может ощущаться иначе, когда человек падает в свой возросший, соответственно следующей ступени, эгоизм (неисравленной левой линии).
О чем написано в Торе?
Вы все время отсылаете читателей к Вашим источникам. А может быть, им было бы неплохо прочесть Тору и прочие книги, ведь там все есть?!
Человечество уже много столетий все это читает, но не умнеет, потому что не понимает языка, уровня того, о чем сказано в Торе. Много чтения ничего не даст. Необходим ключ к тексту. А правильное понимание Торы дает только Каббала. Иначе человек трактует Тору, говорящую только о высшем мире, как происходящее в этом мире.Поэтому Тора называется элексир жизни и яд смерти, смотря к чему она приводит человека – к связи с Творцом или к еще большему эгоизму и зазнайству.
Глава 8. Заповедь – смысл духовный и физический
Заповеди
Как определить, выполняет ли человек заповедь духовно или нет?
Все начинается, зарождается в высшем мире и затем нисходит в наш мир. Никакие наши механические действия, ничто происходящее в природе этого мира на высший мир не влияет, потому что является его следствием, выполнением нисходящих свыше команд управления. Все происходящее здесь, в этом мире, является следствием нисходящих свыше сил, указаний, воздействий.
Единственное, что поднимается из нашего мира обратно в высший мир – это желания человека из глубин его сердца. Только они вызывают реакцию в высшем мире и влияют таким образом на высший мир, а, следовательно, на то, что вернется снова к нам сверху-вниз. Эти желания глубины сердца человека называются «молитва».
Все желания человека, не важно какие, делятся по своему направлению на эгоистические и альтруистические. Желания человека заданы Творцом и не в силах человека их изменить. Творец заинтересован в исправлении человеком именно этих желаний. Исправление желания не означает изменение самого желания или его отторжение, а изменение намерения его использования с первоначального, эгоистического, «ради себя», на желательное, альтруистическое, «ради Творца».
Все управление свыше существует только для того, чтобы поставлять человеку последовательно желания, чтобы он осознал их и постепенно пришел к решению о необходимости их исправления. Все духовные заповеди – это исправление желания человека насладиться Творцом, его светом, с намерения «ради себя» на «ради Творца». Т.е. каждая из 613 заповедей – это исправление намерения одного из 613 желаний души. Душа человека состоит из 613 желаний. Исправление каждой из них на альтруистическое применение «ради Творца» называется «Заповедь».
Людям кажется, что заповеди в нашем мире, т.е. отражение духовных корней в материале нашего мира, имеют также и свои рациональные земные причины. Наука ищет «оправдания» заповедям. Но все без исключения заповеди – это законы, действующие только в духовном мире, но не в нашем. В нашем мире действуют только материалистические законы, законы эгоистической материи.
Эта материя настолько низкого и малого по величине желания, что может существовать, несмотря на запрет Ц"А. Мы можем быть эгоистами и существовать. Но такое существование возможно только в столь маленьком и низком состоянии, которое называется «этот мир». И это существование необходимо для того, чтобы человек независимо и свободно избрал путь духовного возвышения, путь Торы, качества Творца как высшие, желательные, необходимые для себя.
Наше механическое действие по выполнению заповеди в земном его выражении – подобно копии духовного на материале этого мира, на эгоизме. Хотя материал совершенно противоположен и вообще не может быть никакого подобия. Ведь весь смысл духовного выполнения заповеди – это исправление какого-то определенного желания с намерением «ради Творца». А в нашем мире мы оставляем намерение «ради Творца» и выполняем только в материале, а не в желании, выполняем некое механическое действие над материалом.
Возьмем даже такую большую и близкую человеку заповедь, как обрезание: в нашем мире человек не отрезает этим механическим действием от своих желаний те, которые невозможно исправить намерением «ради Творца», на которые невозможно обрести это намерение, что является духовным обрезанием.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53