наложением различных состояний.
Почему я так подробно останавливаюсь на диагностике в этом состоянии?
Существует очень много методик применения этого состояния и в достаточной
мере все остальные состояния растительной души являются модусами этого
состояния.
Соответствие или несоответствие мне (либо непосредствнное, либо
наложением дополнительной информации на это состояние соответствия)
определяется через ощущение в вишудке. Это самый прямой метод, но есть и
обходные методы, которые более просты. Для усиления реакции вишудки
используется гайка или рамка.
Как работать с гайкой? Необходимо поставить руку так, чтобы согнутая
в локте рука была параллельна полу, так, чтобы у гайки была свобода
двигаться во всех направлениях и сначала спросить, что для меня является
сейчас "да", а что "нет". Да, это соответствие, нет - несоответствие. В
одном случае гайка будет качаться в одной плоскости, в другом - в
противоположной. Далее можно задавать интересующие вас вопросы. Например,
будет ли какое-то действие соответствовать моему состоянию? Для этого я
представляю то действие, которое я собираюсь совершить и спрашиваю гайку.
Плоскость качания даст мне ответ. Надо помнить, что состояние мое меняется
и в одном состоянии я получу один ответ, а в другом состоянии другой.
Кроме того, следует помнить, что нам нужны те действия, которые приносят
положительный эффект, а гайка говорит только о нейтральном эффекте. Для
более правильного ответа рекомендуется предварительно входить в состояние
целостности души через позу "дао". Главное, следует помнить, что гайка
является просто усилителем вишудки и поработав с ней следует переходить
просто к ощущениям в вишудке.
Следующий блок - блок жизнеобеспечения организма, еще его иногда
называют блок здоровья. Если в филогенезе (развитие природы) первые 4-е
состояния соответствовали развитию клетки, то следующие 4-е состояния
соответствуют формам организации клеток между собой или системам клеток.
Состояния первого блока действуют на внутриклеточном уровне.
Состояние 1100 называется прановая (дыхательная) система. Искусство
вхождения в это состояние и управление пранами называется соответственно
пранаяма.
Состояние 1101 - транспортная система организма, система переноса
вещества между клетками (система кровообращения).
Состояние 1110 - пищеварительная система.
Состояние 1111 - вегетативная нервная система.
Находясь в состоянии 1100 при активации вишудки и анахаты можно
производить диагностику себя или другого человека. "Продувать себя" праной
и чувствовать "пробки" энергетические. Рекомендуется эту продувку
совмещать с циклами дыхания, например, прану можно вдыхать через какой-то
орган (например, руку) и выдыхать через другой орган. Научившись
манипулировать потоками праны по всему организму, можно получать разные
полезные эффекты. При этом можно научиться различать, где прана идет сама,
а где я ее веду, т. е. ощущать прановые потоки, которые есть в самом
человеке, распространенным упражнением на это состояние является орбита.
Существует множество орбит, но обычно выделяют большую: от муладхары до
сахасрары через все чакры, и малую; от свадхистаны через аджну. Прямое
направление: под'ем энергии по позвоночнику вверх на вдохе и по переднему
каналу вниз на выдохе. Обратное: под'ем энергии по переднему каналу вверх
на вдохе и опускание по позвоночнику вниз на выдохе.
Для работы с состоянием 1101 можно сначала почувствовать пульс на
кончиках пальцев, потом поднять чувство пульса по руке. Затем
почувствовать пульс в сонной артерии, затем войти в сердце, в солнечное
сплетение. Так можно проследить пульс по всем артериям и аортам, начиная
от сердца. Если при помощи первого внимания направить это состояние на
об'ект, то можно замедлять сердечную деятельность этого об'екта или
убыстрять.
Для работы с состоянием 1110 можно попытаться определить полезность
потребления пищи. Для этого мысленно начните ее переваривать и следите за
состоянием вишудки. Можно использовать гайку. Пи этом можно заметить, что
нужно есть не то, что привык и не тогда, когда привык, а тогда, когда
возникает желание есть, которое активизируется в виде столба: вишудка,
анахата, манипура. Когда я чувствую напряжение в этом столбе, то значит
включается пищеварительная система. Специально войдя в это состояние,
можно определять испорченность продуктов. Для начала надо научиться на
достоверно известных продуктах, причем лучше известных не мне, а кому-то
другому у кого можно будет спросить.
Состояние 1111 - вегетативная нервная система. Есть мнение, что эта
сисема имеет основание в позвоночнике, где находятся все чакры. Все тело
пронизано некоторыми нервными связями, которые называются каналами или
меридианами. На основе этих каналов можно производить иглоукалывание или
точечный массаж. Вообще это состояние отвечает за гармонизацию частей
организма.
Дыхательное упражнение: вдох - 1 ед. Времени, выдох - 2 ед. Времени.
Нужно стремиться, чтобы единица времени была максимально большой, начинать
можно с 5 сек., доводить до 20 сек. И далее. Дыханием нужно заниматься в
устойчивой и удобной позе. Удобство позы очень важно, если поза лотоса для
вас неудобна, то лучше сидите на стуле. В индии делают дыхательные
упражнение в позе лотоса потому, что это для них естественная поза, а для
нас такая устойчивая поза - это сидеть на стуле. При этом только нужно,
чтобы позвоночник был прямой. При дыхании нужно концентрироваться на
вишудке, при этом сначала издается небольшой горловой звук, контролируя
высоту которого я контролирую уровень дыхания. При этом нужно думать что
при вдохе энергия поднимается, а при выдохе энергия опускается. По
традиции йогов это упражнение направлено на пробуждение кундалини. Вообще
позвоночник ответственен за гармонию организма, поэтому нужно развивать
гибкость позвоночника.
Стирание личной истории.
Есть такой приказ орла - классифицировать окружающие предметы. В
соответствии с этим приказом каждый человек опредмечивает другого
человека, превращает его из потенциальной бесконечности в некий позитивный
ограниченный об'ект. Если я человека опредметил, то у меня возникает
чувство, что я о нем все знаю, и автоматически включается прогнозирования
его поведения. Если его поведение совпадает с моим прогнозом, то я говорю:
"хорошо, что еще можно было ожидать от этого человека". Возникает
нейтральная реакция и безразличие. Десли же поведение не совпадает с
образом во мне этого человека, то возникает раздражение, желание поставить
его на место, причем не важно, совершает он более хорошие или более плохие
поступки относительно созданного мной образа. В любом случае
опредмечивание вызывает инерцию сохранения этого образа, я одинаково не
даю ему совершать поступки, отличающиеся как в лучшую, так и в худшую
сторону. Я его тем самым закрепощаю на определенном уровне, и своей волей
не даю ему уйти с этого уровня. Если меня закрепостили мои знакомые, в том
случае, если я не стер свою личную историю, то зная своих знакомых, я в
своих поступках неминуемо учитываю их мнение. Совершая какой-то шаг, я,
во-первых, учитываю реакцию, знакомых, а в дальнейшем становлюсь рабом их
мнений обо мне, превращаюсь в вещь, в винтик. Для того, чтобы как-то
сохранить за собой свободу, я начинаю из интуитивных побуждений обманывать
других, явно или неявно, чаще неявно, т. е. сообщать о своих поступках не
совсем то, что я на самом деле делаю или испытываю. Это неминуемое
следствие того, что я нахожусь в этих отношениях в людьми, которые меня
опредметили. Как говорит дон Хуан, ложь имеет смысл только для
опредмечивания человека, как соответствие или несоответствие этому образу,
а если человек вышел из этих отношений, то, как говорит дон Хуан, мне нет
дела до лжи и истины. Понятно, какого рода ложь здесь имеется в виду.
Чтобы стереть личную историю нужно постепенно создавать туман вокруг себя,
чтобы никто не знал, что вы делаете. Далее оставить тех, кто вас хорошо
знает, ибо их мысли о вас связывают вас, и прямо при помощи
энергетического влияния, и опосредованно через мое знание об этих людях, и
об их мыслях обо мне. Вы не можете порвать связь с их мыслями.
Если я нахожусь в потоке жизни, то это нормально - иметь личную
историю, потому что связи с другими людьми придают мне определенность,
устойчивость, а человек, находящийся в потоке жизни, он практически сам
ничего не решает совершать, он является игрушкой внешних влияний, внешних
условий, в которые он себя поставил, и если такой человек чувствует где-то
отсутствие влияния, связи с окружающим миром, он судорожно пытается
заместить одну связь, которая перестала функционировать, на другую связь,
потому что он сам не хочет пользоваться дарованной ему свободой. Пока
человек находится в этом потоке бытия, ему не следует бороться с личной
историей, потому что связи, связывающие меня с окружающим миром, придают
мне определенность, а есть такой приказ орла - иметь определенность,
пытаться себя познать. Поэтому, когда человек находится в потоке жизни,
приказ орла таким образом трансформируется, что я получаю определенность
не исходя из себя, а исходя из моих отношений с другими людьми, с работой,
с семьей, с отдельными знакомыми и так далее, в конце концов, с
телевизором, который также формирует определенный взгляд на меня, как на
гражданина. Но если кто-то решается вступить на путь знания, на путь
самопознания, то устойчивость ищется в отношениях с собой, в самопознании,
наблюдающем за тобой, и тогда связи нужно контролировать. Тогда, первое,
что необходимо делать, это стирать личную историю. Если у меня еще нет
сильной устойчивости в моем самопознании, в контроле над самим собой, то
поторопившись со стиранием личной истории, я могу ощущать у себя некий
вакуум, некую неустойчивость, поэтому нужно практиковать это достаточно
осторожно. Поэтому пока я не утвердился на этом пути, достаточно напускать
туман в своей деятельности. Уже это может привести к тому, что я начну
ощущать, что моя свобода возрастает. Люди, которые меня знают, более
внимательно начинают относиться к моим поступкам и словам за счет того,
что я для них приобретаю некоторую неопределенность. Если другой человек
для меня полностью определен, опредмечен, тогда его слова я просто не
слышу, во всяком случае, не слышу то новое, что он мог рассказать. Поэтому
практиковать путь знания рекомендуется с людьми, которые вас плохо знают.
Со временем, когда человек утверждается на этом пути, тогда можно
оставлять тех, кто вас хорошо знает.

Лекция 6
Данная лекция, так же как последующая, будет посвящена области
ведомого, области животной души. Ведомое - оно потому, что человек
постоянно находится в этих состояниях и постоянно без всяких усилий может
рефлексировать свое нахождение в этих состояниях. Развитие растительной
души как отношение со средой и создание внутренней системы
жизнеобеспечения имеют результатом осознание себя как единичности.
Непосредственное осознание себя как единичности приводит к выделению из
среды других единичностей и установлению с ними отношений. Что здесь более
определенно мы понимаем под единичностью? Единичность имеет суб'ективность
и форму. Форма определяется отображением среды, или другими словами,
единичность имеет два взаимосвязанных момента: суб'ективность и
об'ективность. Т. Е. Чистая об'ективность в данном контексте не будет
называться единичностью, это просто вещь. И отношение между единичностями,
в первую очередь, суть отношения суб'ектов. Суб'ект по своему понятию есть
бесконечность, и он не выносит рядом с собой других суб'ектов, он хочет их
опредметить, снять форму их суб'ективности, - либо прямо это сделать, либо
опосредованно при помощи изначального подчинения другому суб'екту. Далее
мы рассмотрим случай, на примере которого будет видно, что эта форма
подчинения внешнему суб'екту имеет внутреннюю цель все-таки в конечном
итоге подчинение другого суб'екта себе. Дело в том, что любое отношение
возникающее между двумя суб'ектами, стремится принять естественную форму
отношения или форму суждения, двумя сторонами которого является суб'ект и
об'ект. Поэтому если говорить непосредственно о взаимоотношении двух
суб'ектов, то всегда идет некая борьба за подавление какого-то суб'екта.
Можно в целом сказать, что состояние животной души представляет собой
различные формы суждений. При этом 16 состояний животного сознания
подразделяются на два типа суждений. Первый тип - когда стороны суждений
непоседственно разнесены между мною и внешним об'ектом, второй тип - когда
возникают образы меня и другого, и эти образы присутствуют во мне. Я
устанавливаю отношения между единичностями уже в рамках своего сознания.
Эта форма называется рассудком.
Суждение, направленное вовне, как форма взаимоотношения с другими
единичностями, представляет собой форму действия как частный случай
деятельности, действия или поступка. Утверждается, что все наши поступки,
имеющие душевное основание, вытекают из животной души.
Далее в этой лекции я буду говорить только о манасе, о первых восьми
состояниях животной души. Несистемное отношение между единичностями есть
форма отношений суб'ект-об'ект: s - s. Так как для единичности
существенно, что другой суб'ект противостоит мне, эта форма преобразуется
в форму я - ты.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29