е. схема не будет состоять
из 32 состояний, а там будут только включаться растительные, минеральные и
астральные состояния. Во-вторых, каждый кокон состоит из ряда коконов:
(рис.) Сфера 1-ой эманации, сфера 2-ой эманации и последняя сфера не
завершена. Поэтому кокон человека содержит в себе все эманации предыдущих
коконов. Но этот кокон, скажем, на уровне животной души отличается от
кокона растений тем, что спектр условных состояний в нем шире, чем у
кокона растений.
Вопрос: что такое состояние повышенного сознания, это состояние
разума или души?
Ответ: это совершенно правомерный вопрос, потому, что говорится
иногда о вхождении в повышенное сознание как о вхождении далеко вглубь
левостороннего сознания (в первое состояние), с другой стороны говорится
об этом как о вхождении в высшие состояния разума. На самом деле здесь нет
противоречия. На высших ступенях разума (правостороннего сознания)
существует возможность полного погружения в состояния души через высший
центр.
Вопрос: возможно ли смещение точки сборки изнутри, т. е. под
воздействием воли человека, а не под влиянием внешних воздействий?
Ответ: это искусство управления сознанием. Это возможно, но после
достижения контроля на пути воина.

Лекция 5
Сегодняшняя лекция будет посвящена быть может наиболее интересному
разделу души - растительной душе. Развитие мирового духа отображенное в
разных формах материи, растений, животных имеет некоторое отображение в
человеке. Если идея растений об'ективировалась в мире в виде весьма
разнообразных видов растений, то в человеке это присутствует как некий ряд
состояний; всего в данной концепции рассматривается 8 состояний
растительной души.
Чем живое отличается от неживого? Тем что появляется локальный
суб'ект: живое имеет в себе основание деятельности, в отличие от материи,
которая просто передает воспринятый импульс далее, иногда с задержкой,
иногда с некоторой переработкой. В растении же записана некоторая
программа, которая осуществляется независимо (но с учетом) от внешнего
воздействия. Если говорить о суб'екте, или если более точно, о форме
понятия в человечеком смысле, то форма понятия имеет 2 момента: момент
всеобщности и момент единичности. При этом момент всеобщности, если
использовать непосредственно терминологию гегеля, есть тождество с самим
собой, а момент единичности есть опосредованное тождество с самим собой.
Оба этих момента представляют собой две формы суб'ективности. В
соответствии с этими двумя моментами и живое разделяется на два блока.
Первый блок называется блок биоэнергетического взаимодействия с окружающей
средой, а второй блок называется блоком жизнеобеспечения организма далее
оба этих момента: момент всеобщности я и момент абстрактной единичности я
образуют первое отношение формы суждения. Суждение, так сказать, по идее,
есть соотношение между всеобщностью и единичностью. Возникнет 16 форм
суждений, причем под суждением мы понимаем достаточно общие
характеристики, некие фиксированные отношения, где оба момента присущи в
какой-то степени суб'екту. Эти 16 форм суждений в дальнейшем будут
задавать 16 состояний или форм животной души.
Если идти линейно последовательно, то форма абстрактной единичности в
своем развитии как форма соотношения с собой через другое приведет в
результате к некоторому знанию себя как единичности, что и знаменует собой
переход в животную душу. Растения не знают себя, а животное осознает себя
как единичность, и тем самым отделяет себя от других единичностей и
вступает с ними в соотношение.
Растение отделяет себя от другого, но не знает себя, не знает своих
определенностей, оно соотносится с другим как со всеобщим, как со средой в
целом. Другими словами растение не выделяет в среде единичных об'ектов, но
все равно взаимодействие со средой происходит. В целом среда с которой
происходит взаимодействие на этом уровне обозначается, так называемым,
вектором состояния среды. Поэтому растения в начальном состоянии имеют
некоторую оппозицию, находятся в некотором отношении такого рода: воля
состояния растения (v.s.) Соотносится с волей среды (). Что такое
воля состояния среды? Она является интегральной суммой проявления
отдельных суб'ектов биосферы и в разных точках пространства вектор
состояния имеет разные значения, разные модусы. Нельзя говорить что этот
вектор состояния совпадает с единым вектором состояния вселенной. Данный
вектор состояния определяет интегральную сумму влияний всех возможных
суб'ектов: растительных, животных, человеческих, соответствующего уровня.
Это состояние выливается в 4-е формы отношений. Первая форма, когда
вектор состояния растения непосредственно тождественен вектору состояния
среды: vs = (в данной точке). В этом состоянии происходит
растворение в среде, в биосфере, тождественность биосфере, когда я не
отделяю себя от окружающей жизни и подчинен всем ритмам этой жизни, следую
этим ритмам и дыханию среды. Тонкость заключается в том, что мой вектор
состояния имеет какую-то определенность и фактически имеет место наложение
вектора моего состояния и вектора состояния среды (суммирование двух
векторов).
Вторая форма отношений: мой вектор состояния полностью подчинен
вектору состояния среды: vs < vs. При этом я подавляю полностью свое
состояние и стараюсь как можно глубже войти в состояние среды, что должно
приводить к некоему биоэнергетическому восприятию, подчинению окружающей
среде, отображению и копированию ее.
Третья форма отношений называется биоэнеретической агрессивностью. В
этом состоянии я стремлюсь подчинить окружающую среду, сделать вектор
состояния данной точки тождественным моему состоянию, как-бы налагаю на
него свое состояние и пытаюсь его в борьбе подчинить себе.
Четвертая форма отношения - биосинтез, когда я, исходя из состояния
среды приспосабливаюсь к нему, дополняя его до формы целостности. В
результате этой деятельности возникает приспособление к окружающей среде и
возникает экологическая ниша.
Первое состояние имеет индекс 1000, т. е. для вхождения в него
достаточно войти в одну вишудку и примером медитации на вхождение в это
состояние является "растворение в природе, в лесу". При этом лучше, чтобы
не было об'ектов, знающих себя как единичность, т. е. животных и людей,
иначе мое внимание будет отвлечено на них, а их воздействие более сильное,
как более высших эманаций. Совпадение или несовпадение моего вектора и
вектора среды приводит к двум вариантам: никакой меры здесь нет, а лишь
"да" и "нет", совпадает или несовпадает. Если совпадает, то в области
вишудки ощущение комфорта (форма выражение ощущение индивидуальна). Иногда
места, где возникает ощущение комфорта называется местом силы. Если я
нахожусь в состоянии дискомфорта, то возможна например, некоторая вибрация
вишудки, при этом я трачу определенную энергию и ее необходимо откуда-то
восполнить для поддержания баланса организма. Если же я попал в место
силы, то я получаю дополнительную энергию для балансировки себя. Надо
иметь в виду, что место силы индивидуально и может быть разным для разных
состояний. Если первое внимание направлено на какой-то определенный
об'ект, находясь в этом состоянии, то происходит некое приятие,
соотносение с моим состоянием этого человека, растения или животного. При
этом я могу только сказать соответствует или несоответствует об'ект моему
состоянию жизненной силы. Соответствие не обязательно является благом. Оно
скорее нейтрально и оно может практиковаться для получения успокоенности,
для отдыха. Вообще смысл пути воина заключается не в успокоении, а в
саморазвитии. Поэтому этим состоянием не стоит злоупотреблять. Дискомфорт
способен либо понижать, либо повышать мой уровень, но в этом состоянии я
не могу их различить, я лишь фиксирую несоответствие.
Состояние 1001. Включена вишудка и свдхистана. В этом состоянии
происходит восприятие жизненной силы и переориентация моего внутреннего
состояния в зависимости от состояния данной точки среды. Хорошо проводить
медитацию в этом состоянии в хорошем лесу на рассвете. Если это лес
хороший, здоровый, то моя жизненная сила будет увеличиваться, если же это
лес запущенный, больной, то не следует входить в это состояние. Почему
именно на рассвете? В это время происходит пробуждение всех сил и резкое
возрастание их активности. Также можно, используя первое внимание, выбрать
какое-либо хорошее дерево, очень здоровое, подойти к нему, прислониться
ладонями и тогда его воздействие будет иметь доминирующее место в сумме
всех воздействий. Иногда именно такого рода места называют местами силы,
хотя тогда в это вкладывается несколько другой смысл. В этом месте силы
происходит повышение энергии, но при этом возникает как правило ощущение
тревожности. По всей видимости это происходит за счет потери себя: я
отдаюсь внешнему влиянию и начинаю бояться собственной незащищенности.
Поэтому звери как правило избегают этих мест. Кроме того можно
использовать активного человека, который изучает свет, доброту, силу.
Такие люди притягивают обычно людей, особенно больных, людей с низким
тонусом.
Следующее состояние 1010. Включена вишудка и манипура. Состояние
бионергетического давления. Примером является состояние матери, когда ее
дитя начинает ходить и может в любой момент упасть. Такое внешнее
воздействие легко переводит мать в такое состояние, когда она пытается
передать ребенку свою жизненную силу, чтобы его поддержать. Кроме того,
это состояние может быть использовано для подавления воли другого. Древние
видящие использовали это состояние очень активно, в частности, для боевого
искусства. Такие искусства как каратэ и т. д. имеют внешнююю форму,
которая в лучшем случае представляет собой физкультуру и, кроме того,
имеет некую глубинную структуру, представляющую собой определяющую систему
мировоззрения, регламантирующую всю жизнь. Есть определенные школы
биоконтактного каратэ, когда вместо удара передаются энергетические
импульсы, парализующие центры жизненной активности противника. Выглядит
это также как контактное каратэ, но главное здесь не удар, а концентрация
энергии в вишудке и манипуре и направление ее в тот или иной центр, где в
данный момент возникает агрессивность, активность. Тогда парализуя этот
центр мы лишаем человека возможности производить задуманное действие.
Занятие чем-то в этом состоянии еще любят называть черной магией.
Состояние 1011. Можно использовать это состояние для приспособления к
какому-то месту. При этом можно говорить себе такие фразы типа: "давай
дружить" или "мы с тобой одной крови, ты и я". В незнакомой обстановке
имеет смысл подружиться с каждым предметом, лучше конечно живым или
хотя-бы органическим. При этом волнение и страх, связанные с
неустойчивостью в новой среде пропадают. Например, при попадании в новый
коллектив, можно подружиться мысленно с людьми, с растениями и т.д., что
значительно укорачивает процесс адаптации.
Второй случай, когда это можно использовать, если приходится ночевать
в лесу, в незнакомом месте одному. Тогда среда давит очень сильно, но
стоит подружиться с окружающими деревьями и вообще со средой и это чувство
пропадет. Если я ощущаю на себе волевое давление, то необязательно
подавлять это давление свей волей, можно направить ее на мои каки-то цели:
сделать снутреннее подключение, что его сила, его энегия и его воля
действует в том же направлении, что и я действую. Это опять же делается в
состоянии 1011. Второй метод защиты, это мысленное составление перед собой
зеркального щита (зеркало-щит). Тогда та энергия нападения возвращается к
самому нападающему, чем сильнее он бьет, тем сильнее он получает в ответ.
Если я выставляю зеркало-щит то по отношению к противнику я испытываю не
страх, а чувство жалости, ибо чем больше он старается, тем ему больнее.
Некоторые частные приложения этих 4-х состояний. Места и предметы
запоминают энергетику, причем энергетику именно этого сорта. Хотя надо
помнить, что через эти состояния идет наложение всех остальных состояний.
Если в каком-то месте долго занимаются чем-то одним, то приходя туда я
испытываю давление этой энергетики, хотя действие ее все же очень мало по
сравнению с другими силами.
Вещь, которая долго была в пользовании какого-либо человека, на нее
записывается модус жизненной силы вектора состояния. Отчасти поэтому
возникает идея талисмана, вещей силы и т. д. Используя эту запись можно
практиковать процедуру "снятия фантома", хотя это очень тонкая процедура и
прежде чем ее выполнять надо научиться уверенно входить в описываемые 4-е
состояния. Если я знаю какого-то человека, даже не в виде рассудка, а в
виде внутреннего чувства, то у меня возникает внутренний образ этого
человека не имеющий формы представления и для того, чтобы мне что-то
узнать о человеке, которого я не знаю, но знает другой человек, с которым
я могу встретиться, то я могу попросить этого человека подумать о том, кто
меня интересует и через него снять этот фантом. Много пользы это не
приносит ибо это снятие происходит в состоянии 1000, и все что я могу при
него сказать, это соответствует он моему состоянию или не соответствует.
Для того чтобы рассказать все о человеке необходимо идти более сложным
путем:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29