https://wodolei.ru/catalog/leyki_shlangi_dushi/ruchnie-leiki/
Бильярдный стол в данном случае – это пространство и время, которые не являются двумя отдельными сущностями – отсюда и используемый в теории относительности термин «пространство-время». Более того, движение бильярдных шаров создает пространственно-временной стол, составляющий основу их движения. Эйнштейн ввел в науку идею о том, что положение наблюдателя влияет на реальность наблюдаемого движения. Если наблюдения двух наблюдателей, находящихся в разных местах, расходятся, определить какое из наблюдений было истинным, а какое – ложным, невозможно.
Теорию Ньютона можно сравнить с произведением реалистического искусства, тогда как теорию Эйнштейна – с головоломкой, где все объекты выглядят достаточно реальными, хотя их пространственные отношения на наших глазах меняются – как в случае с маленьком кружком, нарисованным внутри куба. Когда мы глядим на него, то перспектива меняется. Кажется, что круг смещается то ближе к левому нижнему углу, то к переднему левому углу.
Квантовую теорию можно сравнить с абстрактной картиной, вызывающей у зрителя самые разные ассоциации. На первый взгляд кажется, что на картине нет ничего кроме хаоса. Затем, приглядевшись внимательнее, мы начинаем различать некие формы, которые то появляются, то снова исчезают в беспорядочном сплетении линий: вот лицо, рука, птица или что-нибудь еще. Квантовая теория не дает устойчивого определения ни структуры, ни движения материи. Она лишь предсказывает, где можно будет обнаружить «квантовый объект» или в каком случае движения он будет находиться. Ответ на вопрос о местоположении («где») логически не совместим с ответом на вопрос о состоянии движения. Таким образом, квантовая теория рассматривает квантовые объекты как волновые частицы. Обычно движение объектов в пространстве описывается в четырех измерениях: длина, ширина, высота и протяженность во времени. В квантовой теории с возрастанием числа измеряемых объектов возрастает и число измерений пространства. Однако эти измерения являются построениями ума.
Это приводит нас к проблеме взаимоотношений, игры между умом и материей в квантовой механике. Никто не может сказать, где тут кончается субъективность и начинается объективность. Поэтому о квантовой физике было сказано, что «там нет никакого „там“. См. Теория относительности.
Теория относительности
Альберт Эйнштейн сравнивал свою теорию с двухэтажным зданием. Нижний этаж – это специальная теория относительности. Она применяется ко всем физическим объектам, кроме тяготения. Общая теория относительности – это верхний этаж, она объясняет закон всемирного тяготения. В основе теории Эйнштейна лежат два принципа. Согласно первому из них, движение относительно. Например, когда шарик от настольного тенниса катится по поверхности стола, он движется относительно стола.
В классической ньютоновской физике катящийся шарик рассматривается как объект, находящийся в движении, а стол – как объект, находящийся в состоянии покоя. Однако, если шарик будет находиться на поверхности стола в сотоянии покоя, а мы станем двигать стол, то и стол и шарик будут двигаться по отношению друг к другу. Поскольку материя во вселенной находится в движении, утверждает теория относительности, шарик, катящийся по поверхности движущегося стола, и представляет собой истинную модель движения. Если пространство и время рассматривать в этом случае как стол, то они будут способствовать движению. Таким образом, прежняя модель мяча, катящегося по неподвижному столу, – не более, чем иллюзия.
Второй принцип теории относительности заключается в том, что скорость света всегда постоянна, даже если свет исходит от тела, движущегося с огромной скоростью по направлению к наблюдателю или от него. Одно из существенных различий между теорией вероятности и классической теорией состоит в подсчете массы физического тела. Масса определяется как количество материи физического объекта, измеряемое как сопротивление объекта ускорению. Масса отлична от веса, но пропорциональна ему. Согласно классической теории, каждый физический объект обладает постоянной массой. Теория относительности предсказывает, что масса будет изменяться в зависимости от движения.
Теорию относительности считают шагом вперед, не отменяющим классическую физику, которая сохраняет свое значение. С логической точки зрения эти две теории несовместимы. Третья важная физическая теория, квантовая механика также несовместима с классической теорией и существенно отличается от теории относительности. См. Теория квантовой механики.
Технология
Термин, производный от греческого techne – «искусство, мастерство», которое, в свою очередь, происходит от санскритского слова такша [протыкание], обозначающего один из приемов плотницкой работы. Так современная технология прославляет ремесло плотника.
Тонкое тело
На санскрите линга-шарира . Тонкое тело, также называемое астральным телом, возникает в результате воздействия на сознание трех гун материальной природы. Оно состоит из ложного эго, интеллекта, ума и сознания, оскверненного материей, четаны . Пока живое существо не вырвется из круговорота самсары, у него сохраняется тонкое тело. Однако упорные занятия бхакти-йогой растворяют тонкое тело, освобождая сознание от материи.
Трилока
Санскритское слово трилока , «три сферы», часто встречается в ведических писаниях. Вселенная подразделяется на три сферы, или области сознания: бхур, бхувах и свах – грубую сферу, тонкую сферу и небесную сферу. На Сваргалоке, или духовном небе, обитают полубоги (деваты ), наслаждающиеся жизнью, которую человек даже не может вообразить. В тонкой сфере обитают привидения и простейшие существа. В грубой, или земной области живут люди и прочие живые существа с материальными телами, включая животных и растения. Есть там и подземная область, где обитают могущественные демоны. И есть область, называемая нарака , ад. Как объясняется в «Бхагавад-гите» (3.27), души в этих областях материального сознания ложно считают себя совершающими физические и психические действия, которые на самом деле выполняются тремя гунами материальной природы. Это ложное отождествление называется аханкара, или ложное эго, которое и держит душу в плену материального существования. См. Полубоги, Сварга.
Тройственные страдания
Это другая сторона влияния гун материальной природы. В материальном мире все живые существа находятся во власти материальной природы (пракрити ), которая подвергает их тройственным страданиям: адхидайвика-клеша (страдания, вызванные полубогами, например, засухи, землетрясения и бури), адхибхаутика-клеша (страдания, причиняемые другими живыми существами) и адхьятмика-клеша (страдания, причиняемые собственным телом и умом, например, физические или психические заболевания). Даива-бхутатма-хетавах : обусловленные души, испытывающие эти три вида страданий вследствие господства внешней энергии, сталкиваются с различными трудностями. Страдание побуждает их искать ответы на основные вопросы бытия: Кто я? Почему я страдаю? Как мне избавиться от страдания? См. Гуны материальной природы, Пракрити.
Тулмин Стивен Эделстон
Английский философ науки (р. 1922), преподавал в университетах Великобритании и США. Автор известных работ в области истории философии, эпистемологии и этики.
У
Уддхава
Во времена лил Кришны в Мадхуре и Вриндаване лучший друг Кришны, Уддхава, посетил жителей Вриндавана, огорченных отсутствием Кришны, чтобы утешить их в печали. В Одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам» Кришна передает Уддхаве важное трансцендентное задание.
Ум
Наиболее значительные теории рассматривают ум как 1) вечную переселяющуюся из тела в тело душу; 2) продукт воздействия души на тело; 3) нематериальную субстанцию, совершенно отличную от тела; 4) последовательных ментальных событий; 5) побочный продукт жизнедеятельности тела; 6) функцию, осуществляемую частью тела, как зрение является функцией глаза; 7) функцию организма в целом; 8) поведенческий параметр тела; 9) как идентичное мозгу; 10) материю, находящуюся в движении.
Ни одна из этих теорий не соотвествует в полной мере ведическим представлениям, а некоторые из них сугубо материалистичны. Веды утверждают, что ум произрастает из желания души. Если желание чисто, ум развивающийся из него, духовен, если желание не чисто, тогда из него развивается тонкая материя в гуне благости. Развитие ума живого существа находится под управлением Сверхдуши (Анируддхи). Согласно Господу Кришне, функцией ума является санкалпа-викалпа (принятие и отвержение; см. «Шримад-Бхагаватам». 11.2.38). См. Сознание, Ложное эго, Интеллект, Проблема духа и тела, Гуны материальной природы, Душа, Тонкое тело, Сверхдуша.
Упанишады
Слово упанишад буквально означает «то, что усвоено, сидя около духовного учителя». Тексты Упанишад учат философии Абсолютной Истины (Брахман) тех, кто ищет освобождения от рождения и смерти; изучение Упанишад называется ведантой, «концом Вед». Постичь содержание Упанишад чрезвычайно сложно, их следует изучать только под руководством духовного учителя (гуру ). Из-за того, что в Упанишадах содержится множество якобы противоречащих друг другу утверждений, великий мудрец Вьяса систематизировал учение Упанишад в «Веданта-сутре». «Шримад-Бхагаватам» – его собственный комментарий к «Веданта-сутре». См. «Шримад-Бхагаватам»,Веданта-сутра.
Упасана-канда (санскр.)
Путь преданного служения. Упасана-канда, один из трех разделов ведического знания, которому учил Нарада Муни. См. Бхакти, Гьяна-канда, Карма-канда, Пара-видья.
Ф
Фейерабенд Пауль Карл (1924–1994)
Американский философ австрийского происхождения, представитель философии науки. Выдвинул идею научного анархизма. Согласно его взглядам, условием развития науки является пролиферация [размножение] теорий.
Феминизм
Общественное движение за права женщин.
Феноменализм
Учение о чувственном восприятии и реальности, которое чаще всего ассоциируется с английским философом Джоном Стюартом Миллем (1806–1873). Феноменализм не следует путать с феноменологией. По Миллю источником всякого знания является чувственное восприятие, и реально только то, что воспринимается. Таким образом нельзя говорить о существовании материального мира отдельно от восприятия. Феноменализм тесно связан с эмпиризмом и индукцией. См. Эмпиризм, Индукция, Ноумен.
Феноменология
Современное направление европейского рационализма, наиболее яркими выразителями которого являются Франц Брентано (1838–1917), Эдмунд Гуссерль (1859–1938), Мартин Хайдеггер (1899–1976), Жан Поль Сартр (1905–1980) и Морис Мерло-Понти (1908–1961). Феноменология изучает сознание посредством эксперимента. Некоторые из теорий феноменологии сходны с положениями ведического знания, например, теория трехчленности сознания: познающий, акт познания и предмет познания. В ведической терминологии это гьята, гьяна и гьея .
Философия
От греческого philos – «любитель, друг» и sophos – «мудрый ученый». Философ – это человек, любящий мудрость и эрудицию (sophia). Поэтому он всецело посвящает себя приобретению знания, чтобы это знание впоследствии дало плоды в виде мудрости. В «Бхагавад-гите» (7.17) Господь Кришна объявляет, что мудрец, посвятивший себя познанию Его, становится особо дорог Ему.
Философия майявады
Майявада означает на санскрите «доктрина иллюзии». В Индии философией майявады называются философии Будды и Шанкарачарьи. Вторая возникла на основе первой. Фундаментальные принципы обеих этих философских систем следующие: 1) имя, форма, индивидуальность, мысли, желания и слова являются производными майи, иллюзии, а не Бога; 2) майя не поддается рациональному объяснению, поскольку сама идея, что что-то требует объяснений, является иллюзорной; 3) личность или индивидуальная душа не вечна, поскольку после освобождения она прекращает существовать; как и майя, состояние освобождения не поддается объяснениям.
Главное различие между двумя этими системами заключается в том, что майявада Шанкарачарьи признает, что превыше майи существует вечная имперсональная монистическая реальность Брахман, природа которого в нем самом, в то время как буддизм считает конечной целью прекращение бытия (ниродха). Майявада Шанкарачарьи более опасна, потому что она пользуется авторитетом Вед и с помощью множества словесных ухищрений отстаивает свое ведическое происхождение. Но в целом майявада расходится с ведической философией, потому что утверждает, что Верховную Личность нельзя познать через шабду, что имя Кришны есть материальная вибрация, формы Кришны – иллюзии и т. д. Шанкариты согласны с буддизмом в отношении того, что намарупа (имя и форма) всегда является майей. Потому вайшнавы отвергают обе философские системы майявады как атеизм.
Буддисты в основном не отрицают своего атеизма, в то время как шанкариты считают себя верующими. Но истинная суть их представлений – это монизм и пантеизм. Их притязания на теизм опровергаются тезисом о том, что Верховная Личность подпадает под влияние майи и «становится» обусловленной душой.
Майявада Шанкарачарьи в некотором отношении близка к западной доктрине солипсизма. Как и солипсизм она заходит в философский тупик. Вот вопросы, на которые она не может дать ответа: если мое сознание есть единственная реальность, то почему я не могу по своей воле, с помощью одной мысли изменить вселенную? И если единственное, что реально существует, это я сам, почему вся моя жизнь, знание, счастье зависят от мира, полного живых существ, которые отказываются признавать мою реальность? См. Брахмаджьоти, Брахман, Четыре вайшнавские сампрадаи и сиддханты, Монизм, Пантеизм, Шанкарачарья, Скептицизм, Солипсизм, Шесть систем.
Х
Хаос
Греческое слово, обозначающее «брешь» или «пропасть». Происходит от chainein – «зиять». В греческой философии хаос – это бесформенная и недифференцированная первичная материя, состояние вселенной, до того как появился разум и упорядочил мир.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37
Теорию Ньютона можно сравнить с произведением реалистического искусства, тогда как теорию Эйнштейна – с головоломкой, где все объекты выглядят достаточно реальными, хотя их пространственные отношения на наших глазах меняются – как в случае с маленьком кружком, нарисованным внутри куба. Когда мы глядим на него, то перспектива меняется. Кажется, что круг смещается то ближе к левому нижнему углу, то к переднему левому углу.
Квантовую теорию можно сравнить с абстрактной картиной, вызывающей у зрителя самые разные ассоциации. На первый взгляд кажется, что на картине нет ничего кроме хаоса. Затем, приглядевшись внимательнее, мы начинаем различать некие формы, которые то появляются, то снова исчезают в беспорядочном сплетении линий: вот лицо, рука, птица или что-нибудь еще. Квантовая теория не дает устойчивого определения ни структуры, ни движения материи. Она лишь предсказывает, где можно будет обнаружить «квантовый объект» или в каком случае движения он будет находиться. Ответ на вопрос о местоположении («где») логически не совместим с ответом на вопрос о состоянии движения. Таким образом, квантовая теория рассматривает квантовые объекты как волновые частицы. Обычно движение объектов в пространстве описывается в четырех измерениях: длина, ширина, высота и протяженность во времени. В квантовой теории с возрастанием числа измеряемых объектов возрастает и число измерений пространства. Однако эти измерения являются построениями ума.
Это приводит нас к проблеме взаимоотношений, игры между умом и материей в квантовой механике. Никто не может сказать, где тут кончается субъективность и начинается объективность. Поэтому о квантовой физике было сказано, что «там нет никакого „там“. См. Теория относительности.
Теория относительности
Альберт Эйнштейн сравнивал свою теорию с двухэтажным зданием. Нижний этаж – это специальная теория относительности. Она применяется ко всем физическим объектам, кроме тяготения. Общая теория относительности – это верхний этаж, она объясняет закон всемирного тяготения. В основе теории Эйнштейна лежат два принципа. Согласно первому из них, движение относительно. Например, когда шарик от настольного тенниса катится по поверхности стола, он движется относительно стола.
В классической ньютоновской физике катящийся шарик рассматривается как объект, находящийся в движении, а стол – как объект, находящийся в состоянии покоя. Однако, если шарик будет находиться на поверхности стола в сотоянии покоя, а мы станем двигать стол, то и стол и шарик будут двигаться по отношению друг к другу. Поскольку материя во вселенной находится в движении, утверждает теория относительности, шарик, катящийся по поверхности движущегося стола, и представляет собой истинную модель движения. Если пространство и время рассматривать в этом случае как стол, то они будут способствовать движению. Таким образом, прежняя модель мяча, катящегося по неподвижному столу, – не более, чем иллюзия.
Второй принцип теории относительности заключается в том, что скорость света всегда постоянна, даже если свет исходит от тела, движущегося с огромной скоростью по направлению к наблюдателю или от него. Одно из существенных различий между теорией вероятности и классической теорией состоит в подсчете массы физического тела. Масса определяется как количество материи физического объекта, измеряемое как сопротивление объекта ускорению. Масса отлична от веса, но пропорциональна ему. Согласно классической теории, каждый физический объект обладает постоянной массой. Теория относительности предсказывает, что масса будет изменяться в зависимости от движения.
Теорию относительности считают шагом вперед, не отменяющим классическую физику, которая сохраняет свое значение. С логической точки зрения эти две теории несовместимы. Третья важная физическая теория, квантовая механика также несовместима с классической теорией и существенно отличается от теории относительности. См. Теория квантовой механики.
Технология
Термин, производный от греческого techne – «искусство, мастерство», которое, в свою очередь, происходит от санскритского слова такша [протыкание], обозначающего один из приемов плотницкой работы. Так современная технология прославляет ремесло плотника.
Тонкое тело
На санскрите линга-шарира . Тонкое тело, также называемое астральным телом, возникает в результате воздействия на сознание трех гун материальной природы. Оно состоит из ложного эго, интеллекта, ума и сознания, оскверненного материей, четаны . Пока живое существо не вырвется из круговорота самсары, у него сохраняется тонкое тело. Однако упорные занятия бхакти-йогой растворяют тонкое тело, освобождая сознание от материи.
Трилока
Санскритское слово трилока , «три сферы», часто встречается в ведических писаниях. Вселенная подразделяется на три сферы, или области сознания: бхур, бхувах и свах – грубую сферу, тонкую сферу и небесную сферу. На Сваргалоке, или духовном небе, обитают полубоги (деваты ), наслаждающиеся жизнью, которую человек даже не может вообразить. В тонкой сфере обитают привидения и простейшие существа. В грубой, или земной области живут люди и прочие живые существа с материальными телами, включая животных и растения. Есть там и подземная область, где обитают могущественные демоны. И есть область, называемая нарака , ад. Как объясняется в «Бхагавад-гите» (3.27), души в этих областях материального сознания ложно считают себя совершающими физические и психические действия, которые на самом деле выполняются тремя гунами материальной природы. Это ложное отождествление называется аханкара, или ложное эго, которое и держит душу в плену материального существования. См. Полубоги, Сварга.
Тройственные страдания
Это другая сторона влияния гун материальной природы. В материальном мире все живые существа находятся во власти материальной природы (пракрити ), которая подвергает их тройственным страданиям: адхидайвика-клеша (страдания, вызванные полубогами, например, засухи, землетрясения и бури), адхибхаутика-клеша (страдания, причиняемые другими живыми существами) и адхьятмика-клеша (страдания, причиняемые собственным телом и умом, например, физические или психические заболевания). Даива-бхутатма-хетавах : обусловленные души, испытывающие эти три вида страданий вследствие господства внешней энергии, сталкиваются с различными трудностями. Страдание побуждает их искать ответы на основные вопросы бытия: Кто я? Почему я страдаю? Как мне избавиться от страдания? См. Гуны материальной природы, Пракрити.
Тулмин Стивен Эделстон
Английский философ науки (р. 1922), преподавал в университетах Великобритании и США. Автор известных работ в области истории философии, эпистемологии и этики.
У
Уддхава
Во времена лил Кришны в Мадхуре и Вриндаване лучший друг Кришны, Уддхава, посетил жителей Вриндавана, огорченных отсутствием Кришны, чтобы утешить их в печали. В Одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам» Кришна передает Уддхаве важное трансцендентное задание.
Ум
Наиболее значительные теории рассматривают ум как 1) вечную переселяющуюся из тела в тело душу; 2) продукт воздействия души на тело; 3) нематериальную субстанцию, совершенно отличную от тела; 4) последовательных ментальных событий; 5) побочный продукт жизнедеятельности тела; 6) функцию, осуществляемую частью тела, как зрение является функцией глаза; 7) функцию организма в целом; 8) поведенческий параметр тела; 9) как идентичное мозгу; 10) материю, находящуюся в движении.
Ни одна из этих теорий не соотвествует в полной мере ведическим представлениям, а некоторые из них сугубо материалистичны. Веды утверждают, что ум произрастает из желания души. Если желание чисто, ум развивающийся из него, духовен, если желание не чисто, тогда из него развивается тонкая материя в гуне благости. Развитие ума живого существа находится под управлением Сверхдуши (Анируддхи). Согласно Господу Кришне, функцией ума является санкалпа-викалпа (принятие и отвержение; см. «Шримад-Бхагаватам». 11.2.38). См. Сознание, Ложное эго, Интеллект, Проблема духа и тела, Гуны материальной природы, Душа, Тонкое тело, Сверхдуша.
Упанишады
Слово упанишад буквально означает «то, что усвоено, сидя около духовного учителя». Тексты Упанишад учат философии Абсолютной Истины (Брахман) тех, кто ищет освобождения от рождения и смерти; изучение Упанишад называется ведантой, «концом Вед». Постичь содержание Упанишад чрезвычайно сложно, их следует изучать только под руководством духовного учителя (гуру ). Из-за того, что в Упанишадах содержится множество якобы противоречащих друг другу утверждений, великий мудрец Вьяса систематизировал учение Упанишад в «Веданта-сутре». «Шримад-Бхагаватам» – его собственный комментарий к «Веданта-сутре». См. «Шримад-Бхагаватам»,Веданта-сутра.
Упасана-канда (санскр.)
Путь преданного служения. Упасана-канда, один из трех разделов ведического знания, которому учил Нарада Муни. См. Бхакти, Гьяна-канда, Карма-канда, Пара-видья.
Ф
Фейерабенд Пауль Карл (1924–1994)
Американский философ австрийского происхождения, представитель философии науки. Выдвинул идею научного анархизма. Согласно его взглядам, условием развития науки является пролиферация [размножение] теорий.
Феминизм
Общественное движение за права женщин.
Феноменализм
Учение о чувственном восприятии и реальности, которое чаще всего ассоциируется с английским философом Джоном Стюартом Миллем (1806–1873). Феноменализм не следует путать с феноменологией. По Миллю источником всякого знания является чувственное восприятие, и реально только то, что воспринимается. Таким образом нельзя говорить о существовании материального мира отдельно от восприятия. Феноменализм тесно связан с эмпиризмом и индукцией. См. Эмпиризм, Индукция, Ноумен.
Феноменология
Современное направление европейского рационализма, наиболее яркими выразителями которого являются Франц Брентано (1838–1917), Эдмунд Гуссерль (1859–1938), Мартин Хайдеггер (1899–1976), Жан Поль Сартр (1905–1980) и Морис Мерло-Понти (1908–1961). Феноменология изучает сознание посредством эксперимента. Некоторые из теорий феноменологии сходны с положениями ведического знания, например, теория трехчленности сознания: познающий, акт познания и предмет познания. В ведической терминологии это гьята, гьяна и гьея .
Философия
От греческого philos – «любитель, друг» и sophos – «мудрый ученый». Философ – это человек, любящий мудрость и эрудицию (sophia). Поэтому он всецело посвящает себя приобретению знания, чтобы это знание впоследствии дало плоды в виде мудрости. В «Бхагавад-гите» (7.17) Господь Кришна объявляет, что мудрец, посвятивший себя познанию Его, становится особо дорог Ему.
Философия майявады
Майявада означает на санскрите «доктрина иллюзии». В Индии философией майявады называются философии Будды и Шанкарачарьи. Вторая возникла на основе первой. Фундаментальные принципы обеих этих философских систем следующие: 1) имя, форма, индивидуальность, мысли, желания и слова являются производными майи, иллюзии, а не Бога; 2) майя не поддается рациональному объяснению, поскольку сама идея, что что-то требует объяснений, является иллюзорной; 3) личность или индивидуальная душа не вечна, поскольку после освобождения она прекращает существовать; как и майя, состояние освобождения не поддается объяснениям.
Главное различие между двумя этими системами заключается в том, что майявада Шанкарачарьи признает, что превыше майи существует вечная имперсональная монистическая реальность Брахман, природа которого в нем самом, в то время как буддизм считает конечной целью прекращение бытия (ниродха). Майявада Шанкарачарьи более опасна, потому что она пользуется авторитетом Вед и с помощью множества словесных ухищрений отстаивает свое ведическое происхождение. Но в целом майявада расходится с ведической философией, потому что утверждает, что Верховную Личность нельзя познать через шабду, что имя Кришны есть материальная вибрация, формы Кришны – иллюзии и т. д. Шанкариты согласны с буддизмом в отношении того, что намарупа (имя и форма) всегда является майей. Потому вайшнавы отвергают обе философские системы майявады как атеизм.
Буддисты в основном не отрицают своего атеизма, в то время как шанкариты считают себя верующими. Но истинная суть их представлений – это монизм и пантеизм. Их притязания на теизм опровергаются тезисом о том, что Верховная Личность подпадает под влияние майи и «становится» обусловленной душой.
Майявада Шанкарачарьи в некотором отношении близка к западной доктрине солипсизма. Как и солипсизм она заходит в философский тупик. Вот вопросы, на которые она не может дать ответа: если мое сознание есть единственная реальность, то почему я не могу по своей воле, с помощью одной мысли изменить вселенную? И если единственное, что реально существует, это я сам, почему вся моя жизнь, знание, счастье зависят от мира, полного живых существ, которые отказываются признавать мою реальность? См. Брахмаджьоти, Брахман, Четыре вайшнавские сампрадаи и сиддханты, Монизм, Пантеизм, Шанкарачарья, Скептицизм, Солипсизм, Шесть систем.
Х
Хаос
Греческое слово, обозначающее «брешь» или «пропасть». Происходит от chainein – «зиять». В греческой философии хаос – это бесформенная и недифференцированная первичная материя, состояние вселенной, до того как появился разум и упорядочил мир.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37