Существуют две обширные категории аватар . Одни из них, такие как Шри Кришна, Шри Рама и Шри Нрисимха, относятся к вишну-таттве, то есть являются непосредственными экспансиями Самого Господа, источника всего сущего. Вторую категорию составляют индивидуальные души (джива-таттва), которых Господь в той или иной степени наделяет знанием, преданностью, творческими способностями, приверженностью Господу, властью над материальным миром, могуществом, с помощью которого они могут поддерживать планеты или расправляться с порочными людьми. Эта вторая категория аватар называется шактьявеша . К ней относятся, например, Будда, Христос и Магомет.
Майявади (имперсоналисты) думают, что обладание формой обязательно подразумевает ограничение. Они говорят, что Господь вездесущ, беспределен и следовательно лишен формы. Когда он проявляет Себя в какой-либо форме аватар в этом мире, то эта форма, ограниченная определенным местом и временем, не является истинным Господом, а лишь указанием на Его присутствие. Но дело в том, что ограничена не форма Господа, а имперсоналистская концепция формы, потому что она грубо материалистична. Форма Господа имеет духовную природу и поэтому она именуется сукшма, наиболее тонкая. Между вездесущностью чего-либо тонкого и тем, что оно имеет форму, нет никакого противоречия. Наиболее тонкая материя, которую мы способны воспринять – это звук. Звук может быть бесформенным (как шум) и иметь форму (как музыка). Поскольку звук относится к тонкой материи, обладание формой не лишает его способности проникать в огромное здание. Так же и обладание формой Господом не препятствует Ему пронизывать Собой всю вселенную. Поскольку форма Господа тоньше чем самая тонкая материя, майавади не вправе сравнивать Его форму с грубой материей.
Поскольку они полагают, что форма Господа имеет физическую природу, они высказывают мнение, что любое наделенное телом живое существо – это аватара. Ныне в Индии и других частях света люди поклоняются множеству «живых богов» – мистикам, гениям, политикам, суперменам. Таким образом они поддерживают ошибочную идею имперсоналистов о том, что не имеющая формы и границ истина проявляется в бесчисленных грубых физических воплощениях – людях и следовательно, все они есть Господь. А поскольку каждый бог имеет собственное представление о дхарме, конечная истина по философии майявади состоит в том, что пути всех богов ведут к одной и той же цели.
Эта идея не только невежественна, но и непрактична. Когда обычные люди объявляют, что они есть Бог и что любые их действия есть ведическая дхарма, это называется дхармасья гланих, нарушением вечных религиозных принципов. Потому 500 лет назад Кришна явился снова как Золотая Аватара, Чайтанья Махапрабху. Он стал основателем юга-дхармы , надлежащей формы санатана-дхармы для нашего времени (санкиртаны ). Явление Господа Чайтаньи было предсказано «Шримад-Бхагаватам» (11.5.32): «В век Кали люди, наделенные высоким интеллектом, будут почитать Верховного Господа и Его приближенных, совместно воспевая святые имена Господа». См. Чайтанья Махапрабху, Кришна.
Авидья (санскр.)
Невежество или не-ведическое знание в противоположность апара-видье и пара-видье. См. Апара-видья, Пара-видья.
Авторитаризм
Точка зрения, согласно которой знание должно приниматься без вопросов и сомнений.
Агнихотра-ягья (санскр.)
Церемония огненного жертвоприношения, совершаемая в ведических ритуалах. См. Ягья.
Адвайта (санскр.)
Единство (от а – «не» и двайта – «двойственность»). Философская система веданты, основанная Шанкарачарьей, называется адвайта-ведантой. В ее основе лежит идея имперсональной абсолютной истины. См. Двайта, Четыре вайшнавских сампрадаи и сиддханты, Шанкарачарья, Веданта.
Адхокшаджа (санскр.)
Проявленное знание. Четвертый из пяти уровней ведического знания.
Айер Альфред Джоулс (1910–1989)
Английский философ, один из основателей логического позитивизма, в отношении к религии сторонник идей Юма. В юности был последователем феноменализма, позднее переменил взгляды. См. Логический позитивизм.
Анализ
Этот термин близок по значению к санскритскому санкхья. Он происходит от греческих апа – «вверх» и lyein – «освобождать, отвязывать». Анализ – это процесс расчленения проблемы на составные части с целью 1) изучения этих частей по отдельности, 2) изучения их взаимоотношения и 3) изучения, как они связаны с целым. См. Санкхья, Элементы.
Антропоморфизм
От греческих antropos – «человек» и morphe – «форма, фигура». Выведение форм, эмоций, интересов и т. д. Верховной Личности из опыта человека. («Бог есть подобие человека», а не «человек есть подобие Бога»). См. Индукция, Механоморфизм.
Анумана (санскр.)
Разум, мысль, философское рассуждение. Вторая из трех вайшнавских праман достоверных источников познания. См. Прамана, Пратьякша, Рационализм, Рефлексивное мышление.
Апара-видья (санскр.)
Ведический способ познания духа и материи, который включает в себя логику, грамматику, астрологию, медицину, социологию, воинские искусства, музыку, танцы и т. д. (в отличие от пара-видьи , науки о Боге). Апара-видью Вед составляют карма-канда и гьяна-канда . См. Авидья, Гьяна-канда, Карма-канда, Пара-видья.
Апарокша (санскр.)
Прямое знание. Третий из пяти уровней знания.
Апаурушея (санскр.)
«Происходящий не от сотворенного существа». Термин для описания божественного происхождения Вед.
Апракрита (санскр.)
Духовное знание. Пятый из пяти уровней ведического знания.
Арджуна
Вечный приближенный Кришны, которому Господь 5000 лет назад на Курукшетре поведал «Бхагавад-гиту».
Аристотель
Греческий философ, живший в IV в. до н. э. (384–322 до н. э.). Аристотель учился философии у Платона, затем основал собственную философскую школу. Он очень интересовался тем, что «Бхагавад-гита» именует «областью познания», и тщательно анализировал процесс познания по собственной системе. Познающий, или душа, интересовали его меньше. Он определил душу как активное целесообразное начало живого тела («De Anima». 412. b). Другими словами, если бы топор являлся творением природы, его характерное тело, форма и были бы его душой (пример взят из самого Аристотеля).
Ароха / Авароха (санскр.)
Восходящий и нисходящий или индуктивный и дедуктивный процессы познания. См. Дедукция, Индукция.
Атеизм
От греческого atheos (a – «не», theos – «Бог»). Основная идея наиболее вульгарной формы атеизма, заключается в том, что Бога не существует. В доказательство приводится тот факт, что Бог недоступен нашему восприятию. Религиозные доктрины, которые противостоят теизму, также являются нетеистическими, то есть, атеистическими. Как объясняет статья о теизме, ведическое представление об имманентности и трансцендентности Кришны является примером чистого теизма. Поэтому противостояние философии вайшнавизма есть атеизм. Многое из того, что сходит в мире за религию, на самом деле является атеизмом в одеянии благочестия. Деизм, семидеизм, дуализм, шенотеизм, катенотеизм, панпсихизм, пантеизм и политеизм – это атеистические философии, рядящиеся под религию. Для более полного представления следует ознакомиться с этими статьями, а также со статьей «Теизм».
Атма (санскр.)
См. Душа
Аханкара (санскр.)
См. Ложное эго.

Б
Баладева Видьябхушана
Шрила Баладева Видьябхушана был великим чистым преданным, который на благо человечества переработал множество литературных источников. Однако он никогда не упоминал о том, где и в какой семье он родился, поэтому эти обстоятельства его жизни остаются неизвестными. Историки предполагают, что он родился в 18 веке, вероятнее всего, в Ориссе (возможно, вблизи Ремуны).
В очень раннем возрасте Баладева окончил курс грамматики, поэзии, риторики и логики и отправился в паломничество. Некоторый период времени он провел у таттвавади в южной Индии, познакомился таким образом с учением ачарьи Мадхвы и стал широко проповедовать эту философию по всей Индии. Позже он вступил в цепь ученической преемственности (сампрадая) гаудия-вайшнавов, получив посвящение от Радха-Дамодары Девы, и отправился во Вриндаван, чтобы продолжить обучение под руководством Вишванатхи Чакраварти Тхакура.
Победа Баладевы над учениками Рамананды (из сампрадаи Рамануджи) отмечается в индийской истории философии. Именно по этому поводу Баладева написал комментарий «Говинда-бхашья» к «Веданта-сутре». В действительности текст был продиктован ему Богом Шри Говиндадевой, поэтому он и получил такое название. За этот комментарий Баладеве был присвоен титул Видьябхушана, что означает «краса учения».
Бесконечная регрессия (Infinite regress (англ.))
От латинского regressus ad infinutum (сходный по значению санскритский термин – анавастха ). Бесконечная регрессия – это заблуждение, возникающее вследствие представления о том, что конечной причиной является нечто материальное. Любая материальная причина должна иметь причиной предшествующую материальную причину, а та, в свою очередь, предшествующую и так далее до бесконечности. Таким образом, доводы в пользу материальной причинности никогда не могут достигнуть логического конца. См. Заблуждение, Логика.
Благость
См. Саттва-гуна, Гуны материальной природы.
Божество
Так же как Господь Кришна является в звуке Своего святого имени, Он является в арка-аватаре, воплощении Божества, которому поклоняются в храмах. Во всех храмах ИСККОН по всему миру религиозная деятельность концентрируется на поклонении Божеству Господа, представленного в камне, металле, дереве или в виде картины. Во время церемонии служения (пуджа), выполняемой в соответствии с ведической традицией, преданные следуют наставлению Кришны («Бхагавад-гита». 9.27): «О сын Кунти, что бы ты ни делал, что бы ни ел, что бы ты ни жертвовал и не отдавал, какие бы аскезы ни совершал, делай это как подношение Мне». Эта пуджа очищает ум и чувства преданного и связывает его с Кришной отношениями любви. Майявади объявляют поклонение Божеству (в храме) идолопоклонством. Они утверждают, что Господь не присутствует в Божестве, ибо Он есть во всем. Но если Он присутствует во всем сущем, почему же тогда Он не присутствует в Божестве? Влага тоже есть везде, даже в воздухе, но если кто-то испытывает жажду, он не может напиться из воздуха, он должен получить воду из доступного источника – из водопровода, колодца, чистого ручья. Точно так же хотя Господь присутствует во всем, именно в форме Божества Он становится легко доступным для поклонения. См. Аватара, Кришна.
Бор Нильс (1885–1962)
Знаменитый в XX веке датский физик. Его называли «духовным отцом всей квантовой физики». Эйнштейна не устраивала идея Бора о том, что вселенная является такой, как она есть, в результате чистого случая. Он предостерегал Бора: «Бог не играет в кости». Критика Эйнштейна так беспокоила Бора, что иногда он расхаживал взад и вперед, бормоча под нос «Эйнштейн… Эйнштейн… Эйнштейн…»
Брахма
Брахма, первое живое существо во вселенной, родился не из чрева, он родился из цветка лотоса, который вырос из живота Господа Вишну. Он является праотцом и духовным учителем полубогов, он дал [людям] Веды, он управлял ваикритой или вторым этапом космического творения, в результате которого появились все виды растений, животных, люди и полубоги. Он отвечает за созидательную раджо-гуну , подобно тому, как Шива отвечает за разрушительную тамо-гуну . Брахмой обычно является джива , реже, когда на эту должность не находится компетентной дживы , Брахма является экспансией Самого Верховного Господа. См. Полубоги, Гуны материальной природы.
Брахмачари (санскр.)
Принявший обет безбрачия ученик духовного учителя. Согласно ведической социальной системе четырех ашрамов, брахмачари относятся к первой ступени духовного развития [человека]. См. Грихастха, Санньяси, Ванапрастха.
Брахмаджьоти (санскр.)
От трансцендентной формы Кришны, формы вечности, знания и блаженства исходит ослепительное сияние, именуемое брахмаджьоти (свет Брахмана). Материальная природа (пракрити ), дживы, которые наслаждаются материальным существованием и кала (время) находятся внутри брахмаджьоти , которое является чистой сущностью, недифференцированной и лишенной активности. Майявади отождествляют брахмаджьоти с безличным Брахманом, брахмаджьоти – Чистый Свет по представлениям некоторых направлений буддизма. Для многих мистиков и философов всего мира брахмаджьоти – это неопределимое Нечто, из которого все происходит в начале и в которое все погружается в конце. Брахмаджьоти это качество сат (вечности) трансцендентной формы Господа, отдельное от чит (знания) и ананды (блаженства). См. Брахман, Буддизм, Имперсонализм, Жизнь после смерти, Философия майявады, Гуны материальной природы, Мистицизм, Сад-чид-ананда.
Брахман
Этот санскритсткий термин происходит от корня бри, что означает «расти» или «эволюционировать, развиваться». В «Чхандогья-упанишад» (3.14) Брахман описывается как таджалан то есть то (тат ), из чего возникает (джа ) мир, во что он возвращается (ла ) и чем поддерживается его существование (ан ). Имперсоналисты отождествляют Брахман с брахмаджьоти . Но в наиболее полном смысле Брахман – это васту – действительная сущность мира: Вишну как сверхдуша (парам-брахман), индивидуум как подчиненная душа (джива-брахман ) и материя (махад-брахман ). Все школы вайшнава-веданты признают Кришну трансцендентным безграничным Пурошоттамой (Верховной Личностью), в то время как индивидуальные души и материя являются проявлениями Его сознательной и бессознательной энергий (чид-ачид-шакти ). См. Абсолют, Брахмаджьоти, Четыре вайшнавских сампрадайи и сиддханты, Кришна, Жизнь после смерти, Гуны материальной природы, Сверхдуша, Веданта, Вишну.
Брахман, брахманы (санскр.)
Дословно «знаток Брахмана». В соответствии с ведическим делением общества на четыре сословия (класса) по роду деятельности, брахман является представителем класса интеллектуалов, духовных лиц [кшатрии – правители, вайшьи – торговцы и шудры – рабочие].
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37