https://wodolei.ru/catalog/smesiteli/nabory-3-v-1/
(Е.И.Парнов)) на руко
ятке), шесть копий, пять кинжалов, кольчужные доспехи (Парнов Е.И. Александ
рийская гемма. М., 1990.).
Утром стало известно, что группой, согласно расчетам Рана, были обнаруже
ны две замурованные пещеры. Кладку, закрывающую проход, удалось выбить б
ыстро. Но в самих пещерах обнаружены лишь запасы оружия Ц мечи, наконечн
ики для стрел, доспехи (вернее, все, что от них осталось). Расстроились все, к
роме самого Рана. Скорее всего, содержимое пещер лишь подтверждало какую
-то из его гипотез. День прошел в работе, а вечером в пещеры отправился… од
ин лишь Ран, взявший с собой солидный запас продуктов, воды и спиртовку.
Ран вышел из пещер ровно через двое суток, совершенно обессилевший, но сч
астливый. Улыбка не сходила с его затянутого щетиной лица. Но опять полно
е молчание. Никто так и не узнал, нашел ли что-то Ран или нет.
Через два дня, в сопровождении трех сотрудников «Аненербе» Ран, неожидан
но для всех, покидает Монсегюр, оставляя экспедицию на своего заместител
я. Но без вдохновителя все работы постепенно сворачиваются, пропадает ин
терес к рутинному труду, не видно каких-либо позитивных результатов. Оди
н за другим экспедицию покидают сотрудники, кто-то Ц уже уставший, кто-т
о Ц из-за обиды на Рана.
Последними ушли археологи, экспедиция закончилась раньше запланирован
ного срока недели на две.
Ран так больше и не появился в в Монсегюре, никто не знал: что он, и где он…
Немало зла я в жизни встрети
л,
Друзей отважных хоронил,
Стенал над сотнями могил,
Грааль страдать меня заставил!
Ах, я из-за него оставил
Страну, где королем я был,
Жену, которую любил, Ц
Прекраснейшую из прекрасных!
Живя во власти грез напрасных,
Я к ней стремлюсь и к ней хочу,
Но жребий несчастнейший свой влачу…
Однако никогда доселе
Я так к иной не рвался цели:
Хотя б на миг Грааль узреть!
Вольфрам фон Эшенбах
* * *
«И Заратустра говорил так к народу:
Я учу вас о сверхчеловеке. Человек есть нечто, что должно превзойти. Что сд
елали вы, чтобы превзойти его?
Все существа до сих пор создавали что-нибудь выше себя; а вы хотите быть о
тливом этой великой волны и скорее вернуться к состоянию зверя, чем прев
зойти человека?
Что такое обезьяна в отношении человека? Посмешище или мучительный позо
р. И тем же самым должен быть человек для сверхчеловека: посмешищем или му
чительным позором.
Вы совершили путь от червя к человеку, но многое в вас еще осталось от черв
я, некогда были вы обезьяной, и даже теперь еще человек больше обезьяна, че
м иная из обезьян.
Даже мудрейший среди вас есть только разлад и помесь растения и призрака
. Но разве я велю вам стать призраком или растением?
Смотрите, я учу вас о сверхчеловеке!
Сверхчеловек Ц смысл земли.
Пусть же ваша воля говорит: да будет сверхчеловек смыслом земли!
Я заклинаю вас, братья мои, оставайтесь верны земле и не верьте тем, кто го
ворит вам о надземных надеждах!
Они отравители, все равно, знают ли они это или нет.
Они презирают жизнь, эти умирающие и сами себя отравившие, от которых уст
ала земля: пусть же исчезнут они!
Прежде хула на Бога была величайшей хулой; но Бог умер, и вместе с ним умер
ли и эти хулители. Теперь хулить землю Ц самое ужасное преступление, так
же как чтить сущность непостижимого выше, чем смысл земли!
Некогда смотрела душа на тело с презрением: и тогда не было ничего выше, че
м это презрение, Ц она хотела видеть тело тощим, отвратительным и голодн
ым. Так думала она бежать от тела и от земли.
О, эта душа сама была еще тощей, отвратительной и голодной; и жестокость бы
ла вожделением этой души!
Но и теперь еще, братья мои, скажите мне: что говорит ваше тело о вашей душе?
Разве ваша душа не есть бедность и грязь и жалкое довольство собою?
Поистине, человек Ц это грязный поток. Надо быть морем, чтобы принять в се
бя грязный поток и не сделаться нечистым.
Смотрите, я учу вас о сверхчеловеке: он Ц это море, где может потонуть ваш
е великое презрение.
В чем то самое высокое, что можете вы пережить? Это Ц час великого презрен
ия. Час, когда ваше счастье становится для вас отвратительным, так же как в
аш разум и ваша добродетель.
Час, когда вы говорите: «В чем мое счастье! Оно Ц бедность и грязь и жалкое
довольство собою. Мое счастье должно бы было оправдывать само существов
ание!»
Час, когда вы говорите: «В чем мой разум! Добивается ли он знания, как лев св
оей пищи? Он Ц бедность и грязь и жалкое довольство собою!»
Час, когда вы говорите: «В чем моя добродетель! Она еще не заставила меня б
езумствовать. Как устал я от добра моего и от зла моего! Все это бедность и
грязь и жалкое довольство собою!»
Час, когда вы говорите: «В чем моя справедливость! Я не вижу, чтобы был я пла
менем и углем. А справедливый Ц это пламень и уголь!»
Час, когда вы говорите: «В чем моя жалость! Разве жалость Ц не крест, к кото
рому пригвождается каждый, кто любит людей? Но моя жалость не есть распят
ие».
Говорили ли вы уже так? Восклицали ли вы уже так? Ах, если бы я уже слышал вас
так восклицающими!
Не ваш грех Ц ваше самодовольство вопиет к небу; ничтожество ваших грех
ов вопиет к небу!
Но где же та молния, что лизнет вас своим языком? Где то безумие, что надо бы
привить вам?
Смотрите, я учу вас о сверхчеловеке: он Ц эта молния, онЦ это безумие!»
* * *
Экспедиция Отто Рана не была последней, еще долгие
годы Монсегюр обхаживали археологи и спелеологи, искатели кладов и прик
лючений:
«Несколько лет назад спелеологи увидели на одной из стен замка какие-то
значки, насечки и непонятный чертеж. Они расшифровали его, то был план под
земного хода…
«…В затхлом воздухе подземелья Монсегюр потянуло свежим воздухом. Подз
емный ход кончался. И вдруг факелы спелеологов осветили лежащие у покрыт
ой плесенью стены два скелета. Рядом валялись алебарды, конические шлемы
, пряжки от поясов. В позвоночнике одного скелета торчал наконечник стре
лы, ребра другого пронзило копье…
Считается что альбигойцы спрятали свои свитки и реликвии в одном из окре
стных гротов, а их больше 1000» (Вокруг света. 1967. № 8.).
* * *
Мигель Серрано (Серрано Мигель /Miguel Serrano/ (родился в 1913 го
ду) Ц историк, писатель, искатель приключений, «человек мира», основател
ь так называемой теории «эзотерического гитлеризма». Родился и вырос в Ч
или, образование получил во Франции и Испании. С 1939-го по 1945 год являлся реда
ктором журнала «La Nueva Edad», на страницах которого публиковал результаты свои
х исследований в области археологии и этнографии. В 1947Ц 1948 годах путешеств
овал по Антарктике, его именем названа одна из гор ледяного материка. В 1953
Ц 1962 годах Ц посол в Индии. Серрано был знаком со многими индийскими йога
ми, а также лично знал Джавахарлала Неру, Индиру Ганди и Далай-ламу (став е
динственным иностранцем, которого Далай-лама принял в Гималаях, где укр
ывался после побега из Китайского Тибета). В 1962Ц 1964 годах Ц посол в Югослав
ии, аккредитованным одновременно в Румынии и Болгарии.; посол в Австрии и
одновременно посол при МАГАТЭ (Международное агентство по атомной энер
гии) и ЮНИДО (Агентство ООН по промышленному развитию) в Вене в 1964Ц 1970 годах.
Принадлежал к «Герметическому кругу», основанному Юнгом, который напис
ал предисловие к книге Серрано «Визиты Царицы Савской». Знал Германа Гес
се, в чьем доме в итальянской Швейцарии, в доме Камуцци, прожил десять лет,
оставив дипломатическую работу ради продолжения исследовательской и п
исательской деятельности. Искал таинственные и заколдованные города Ш
амбала и Аггарта в Гималаях, Город Цезарей в Андах. Предлагал известной н
емецкой летчице Анне Рейч совершить полет на Южный Полюс, чтобы проникну
ть через него в «Новый Берлин». Книги Серрано переведены на многие языки
мира.).:
Грааль был унаследован катарами от визиготов Лангедока. Катары не смогл
и расшифровать рунические надписи, вырезанные на чаше. В ходе последней
экспедиции Отто Ран нашел Грааль в пещерах Сабарте, спецы из СС расшифро
вали записи, отсюда и создание летающей тарелки (блюдца) ovni Гитлера.
Жан Мари Анжебер об экспедиции 1937 года: поиски Грааля Раном увенчались ус
пехом, он был вывезен в Германию, а позднее эвакуирован на секретную базу
на одном из альпийских ледников, который должен был растаять в 1992 году.
Если ледник и действительно расстаял в начале 1990-х годов, то, скорее всего,
тайника Рана там обнаружено не было.
А если смотреть реально на вещи, то где же могли храниться таинственные н
аходки Рана?
Как считают современные исследователи, «эсэсовцы нуждались в собствен
ном Камелоте».
«Уже в 1932 году, за год до прихода к власти, Ц говорил генерал СС Карл Вольф (
Вольф (Wolf) Карл Фридрих Отто (13.5.1900, Дармштадт Ц 15.7.1984, Позенхейм) Ц один из высши
х офицеров СС, оберстгруппенфюрер СС и генерал-полковник войск СС (20.4.1945).) («п
розрачные, чуть ли не белые глаза, быстрая улыбка, сухой рот…»), Ц Гиммлер
сообщил нам, группе наиболее приближенных к нему старших чинов, что он ст
ремится создать из СС не только элитные гвардейские части, но и орден рыц
арей Ц тип новой аристократии на «крови и земле».
Только одна вещь вызывала беспокойство: эта новая аристократия должна б
ыла иметь свой замок».
Поэтому Вольф, Виллигут и Гиммлер начали искать его в год прихода к власт
и нацистов. Именно благодаря «уходящим в древность знаниям» Виллигута т
акой средневековый замок Ц Вевельсбург, Ц был найден Гиммлером в крат
чайшие сроки. Этот замок должен был стать Камелотом СС.
Перестроить Вевельсбург планировалось к 1960 году, но история не дала нацис
там такой возможности.
Французский ученый Жан-Мишель Ангебер в книге «Гитлер и традиции катаро
в» пишет, что драгоценный сосуд (то есть Грааль) переправили в охраняемый
целой дивизией СС замок Вевельсбург, где чашу установили на мраморный пь
едестал. В 1945 году, перед капитуляцией Германии, чаша якобы пропала из замк
а (Евтеев А. СС в поисках Атлантиды // Интересная газета). К этой версии мы ещ
е вернемся.
Но Гиммлер и его «братья» лелеяли и более обширную мечту, так писали Пове
ль и Бержье, мир должен был получить как образец суверенное государство
СС. «На мировой конференции, Ц говорил Гиммлер в марте 1943 года, Ц мир узна
ет о воскрешении древней Бургундии. Эта страна, бывшая когда-то землей на
ук и искусств, была сведена Францией до уровня заспиртованного придатка
. Суверенное государство Бургундия, со своей армией, законами, монетой, по
чтой, станет образцовым государством СС. В нее войдут Романская Швейцари
я, Шампань, Фран-Конте, Эно и Люксембург. Официальным языком будет, разуме
ется, немецкий. Править будет только СС, национал-социалистическая парт
ия не будет иметь в Бургундии никакой власти. Мир будет потрясен и восхищ
ен государством, где будут применены наши концепции» (Повель Л., Бержье Ж.
Утро магов. Киев, 1994.).
* * *
Известно, что в конце 1937 года Отто Ран потерял покро
вительство со стороны высших чинов СС и высших руководителей нацистско
й партии и по неизвестным причинам откомандирован для прохождения служ
бы в концентрационный лагерь Дахау, охрану которго несли части СС. Такая
служба была явно не для него.
Зимой 1938Ц 1939 годов он написал рапорт рейхсфюреру СС с просьбой об увольнен
ии из СС. Коротко и ясно.
Гиммлер ответил одной фразой: «Я не могу Вас больше покрывать!»
Вообще известно очень мало случаев исключения из СС, за подобным следова
л арест и казнь (за редким исключением), Рану повезло, пули в затылок он не п
олучил.
Ходит много слухов о причинах выхода Отто Рана из СС. Люди в черной эсэсов
ской форме из ведомства Г.Мюллера утверждали, что он был гомосексуалисто
м (уголовное преступление), что среди его предков были евреи (политическо
е преступление), но никаких доказательств в обоснование этих обвинений н
е приводили. (Все эти обвинения Ц надуманы, всех вступавших в СС проверял
и на предмет рассовой чистоты многократно, и если бы что-то обнаружили, пу
ть в черные шеренги Рану был бы закрыт навсегда.
Дело в другом, Ран, даже будучи на службе в СС и «Аненербе» оставался незав
исимым в своих суждениях и действиях исследователем. Аналитический ум у
ченого позволил ему быстро разобраться в том, что есть что и кто есть кто,
чем грозит ему и Германии нацизм. Ран не скрывал своих раздумий и опасени
й, что, естественно, не могло не спровоцировать ответной реакции.
В одном из частных писем Ран утверждал, что его предали и что его жизнь в о
пасности. Он открыто выражал свои критические сомнения о Третьем Рейхе и
своей участи:
«Я опечален тем, как идут дела в моей стране. Меня пугает моя страна. Две не
дели назад я был в Мюнхене. Через два дня я предпочел отправиться в свои го
ры. Терпимому, либеральному человеку, как я, невозможно жить в такой стран
е, какой стала моя родина».
Был ли Ран либералом? Вопрос… Да, образ жизни, интеллект накладывают опре
деленный отпечаток на мировоззрение, видимо, Ран был не прочь мимикриров
ать (то есть приспосабливаться) к окружающей среде, которую он с трудом пе
реносил. (То есть жил по своим правилам, но был вынужден играть на людях по
правилам, ему навязанным. Рано или поздно подобное противоречие должно б
ыло привести к катастрофе.)
И далее еще одна удивительная фраза из письма:
«Главное требование Ц лишить себя жизни не от отчаяния, страха или боли,
а лишь для того, чтобы окончательно избавиться от материальной оболочки
».
Последнее предложение Ц прямо по-катарски, отказ от вещественного, пос
вящение себя служению духовному. Даже Ц ценой собственной жизни.
Всего тридцать пять лет, столько было предопределено Отто Рану судьбой.
В отличие от большинства своих коллег по «Аненербе» он действительно за
нимался наукой, о том свидетельства Ц две его удивительные книги.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
ятке), шесть копий, пять кинжалов, кольчужные доспехи (Парнов Е.И. Александ
рийская гемма. М., 1990.).
Утром стало известно, что группой, согласно расчетам Рана, были обнаруже
ны две замурованные пещеры. Кладку, закрывающую проход, удалось выбить б
ыстро. Но в самих пещерах обнаружены лишь запасы оружия Ц мечи, наконечн
ики для стрел, доспехи (вернее, все, что от них осталось). Расстроились все, к
роме самого Рана. Скорее всего, содержимое пещер лишь подтверждало какую
-то из его гипотез. День прошел в работе, а вечером в пещеры отправился… од
ин лишь Ран, взявший с собой солидный запас продуктов, воды и спиртовку.
Ран вышел из пещер ровно через двое суток, совершенно обессилевший, но сч
астливый. Улыбка не сходила с его затянутого щетиной лица. Но опять полно
е молчание. Никто так и не узнал, нашел ли что-то Ран или нет.
Через два дня, в сопровождении трех сотрудников «Аненербе» Ран, неожидан
но для всех, покидает Монсегюр, оставляя экспедицию на своего заместител
я. Но без вдохновителя все работы постепенно сворачиваются, пропадает ин
терес к рутинному труду, не видно каких-либо позитивных результатов. Оди
н за другим экспедицию покидают сотрудники, кто-то Ц уже уставший, кто-т
о Ц из-за обиды на Рана.
Последними ушли археологи, экспедиция закончилась раньше запланирован
ного срока недели на две.
Ран так больше и не появился в в Монсегюре, никто не знал: что он, и где он…
Немало зла я в жизни встрети
л,
Друзей отважных хоронил,
Стенал над сотнями могил,
Грааль страдать меня заставил!
Ах, я из-за него оставил
Страну, где королем я был,
Жену, которую любил, Ц
Прекраснейшую из прекрасных!
Живя во власти грез напрасных,
Я к ней стремлюсь и к ней хочу,
Но жребий несчастнейший свой влачу…
Однако никогда доселе
Я так к иной не рвался цели:
Хотя б на миг Грааль узреть!
Вольфрам фон Эшенбах
* * *
«И Заратустра говорил так к народу:
Я учу вас о сверхчеловеке. Человек есть нечто, что должно превзойти. Что сд
елали вы, чтобы превзойти его?
Все существа до сих пор создавали что-нибудь выше себя; а вы хотите быть о
тливом этой великой волны и скорее вернуться к состоянию зверя, чем прев
зойти человека?
Что такое обезьяна в отношении человека? Посмешище или мучительный позо
р. И тем же самым должен быть человек для сверхчеловека: посмешищем или му
чительным позором.
Вы совершили путь от червя к человеку, но многое в вас еще осталось от черв
я, некогда были вы обезьяной, и даже теперь еще человек больше обезьяна, че
м иная из обезьян.
Даже мудрейший среди вас есть только разлад и помесь растения и призрака
. Но разве я велю вам стать призраком или растением?
Смотрите, я учу вас о сверхчеловеке!
Сверхчеловек Ц смысл земли.
Пусть же ваша воля говорит: да будет сверхчеловек смыслом земли!
Я заклинаю вас, братья мои, оставайтесь верны земле и не верьте тем, кто го
ворит вам о надземных надеждах!
Они отравители, все равно, знают ли они это или нет.
Они презирают жизнь, эти умирающие и сами себя отравившие, от которых уст
ала земля: пусть же исчезнут они!
Прежде хула на Бога была величайшей хулой; но Бог умер, и вместе с ним умер
ли и эти хулители. Теперь хулить землю Ц самое ужасное преступление, так
же как чтить сущность непостижимого выше, чем смысл земли!
Некогда смотрела душа на тело с презрением: и тогда не было ничего выше, че
м это презрение, Ц она хотела видеть тело тощим, отвратительным и голодн
ым. Так думала она бежать от тела и от земли.
О, эта душа сама была еще тощей, отвратительной и голодной; и жестокость бы
ла вожделением этой души!
Но и теперь еще, братья мои, скажите мне: что говорит ваше тело о вашей душе?
Разве ваша душа не есть бедность и грязь и жалкое довольство собою?
Поистине, человек Ц это грязный поток. Надо быть морем, чтобы принять в се
бя грязный поток и не сделаться нечистым.
Смотрите, я учу вас о сверхчеловеке: он Ц это море, где может потонуть ваш
е великое презрение.
В чем то самое высокое, что можете вы пережить? Это Ц час великого презрен
ия. Час, когда ваше счастье становится для вас отвратительным, так же как в
аш разум и ваша добродетель.
Час, когда вы говорите: «В чем мое счастье! Оно Ц бедность и грязь и жалкое
довольство собою. Мое счастье должно бы было оправдывать само существов
ание!»
Час, когда вы говорите: «В чем мой разум! Добивается ли он знания, как лев св
оей пищи? Он Ц бедность и грязь и жалкое довольство собою!»
Час, когда вы говорите: «В чем моя добродетель! Она еще не заставила меня б
езумствовать. Как устал я от добра моего и от зла моего! Все это бедность и
грязь и жалкое довольство собою!»
Час, когда вы говорите: «В чем моя справедливость! Я не вижу, чтобы был я пла
менем и углем. А справедливый Ц это пламень и уголь!»
Час, когда вы говорите: «В чем моя жалость! Разве жалость Ц не крест, к кото
рому пригвождается каждый, кто любит людей? Но моя жалость не есть распят
ие».
Говорили ли вы уже так? Восклицали ли вы уже так? Ах, если бы я уже слышал вас
так восклицающими!
Не ваш грех Ц ваше самодовольство вопиет к небу; ничтожество ваших грех
ов вопиет к небу!
Но где же та молния, что лизнет вас своим языком? Где то безумие, что надо бы
привить вам?
Смотрите, я учу вас о сверхчеловеке: он Ц эта молния, онЦ это безумие!»
* * *
Экспедиция Отто Рана не была последней, еще долгие
годы Монсегюр обхаживали археологи и спелеологи, искатели кладов и прик
лючений:
«Несколько лет назад спелеологи увидели на одной из стен замка какие-то
значки, насечки и непонятный чертеж. Они расшифровали его, то был план под
земного хода…
«…В затхлом воздухе подземелья Монсегюр потянуло свежим воздухом. Подз
емный ход кончался. И вдруг факелы спелеологов осветили лежащие у покрыт
ой плесенью стены два скелета. Рядом валялись алебарды, конические шлемы
, пряжки от поясов. В позвоночнике одного скелета торчал наконечник стре
лы, ребра другого пронзило копье…
Считается что альбигойцы спрятали свои свитки и реликвии в одном из окре
стных гротов, а их больше 1000» (Вокруг света. 1967. № 8.).
* * *
Мигель Серрано (Серрано Мигель /Miguel Serrano/ (родился в 1913 го
ду) Ц историк, писатель, искатель приключений, «человек мира», основател
ь так называемой теории «эзотерического гитлеризма». Родился и вырос в Ч
или, образование получил во Франции и Испании. С 1939-го по 1945 год являлся реда
ктором журнала «La Nueva Edad», на страницах которого публиковал результаты свои
х исследований в области археологии и этнографии. В 1947Ц 1948 годах путешеств
овал по Антарктике, его именем названа одна из гор ледяного материка. В 1953
Ц 1962 годах Ц посол в Индии. Серрано был знаком со многими индийскими йога
ми, а также лично знал Джавахарлала Неру, Индиру Ганди и Далай-ламу (став е
динственным иностранцем, которого Далай-лама принял в Гималаях, где укр
ывался после побега из Китайского Тибета). В 1962Ц 1964 годах Ц посол в Югослав
ии, аккредитованным одновременно в Румынии и Болгарии.; посол в Австрии и
одновременно посол при МАГАТЭ (Международное агентство по атомной энер
гии) и ЮНИДО (Агентство ООН по промышленному развитию) в Вене в 1964Ц 1970 годах.
Принадлежал к «Герметическому кругу», основанному Юнгом, который напис
ал предисловие к книге Серрано «Визиты Царицы Савской». Знал Германа Гес
се, в чьем доме в итальянской Швейцарии, в доме Камуцци, прожил десять лет,
оставив дипломатическую работу ради продолжения исследовательской и п
исательской деятельности. Искал таинственные и заколдованные города Ш
амбала и Аггарта в Гималаях, Город Цезарей в Андах. Предлагал известной н
емецкой летчице Анне Рейч совершить полет на Южный Полюс, чтобы проникну
ть через него в «Новый Берлин». Книги Серрано переведены на многие языки
мира.).:
Грааль был унаследован катарами от визиготов Лангедока. Катары не смогл
и расшифровать рунические надписи, вырезанные на чаше. В ходе последней
экспедиции Отто Ран нашел Грааль в пещерах Сабарте, спецы из СС расшифро
вали записи, отсюда и создание летающей тарелки (блюдца) ovni Гитлера.
Жан Мари Анжебер об экспедиции 1937 года: поиски Грааля Раном увенчались ус
пехом, он был вывезен в Германию, а позднее эвакуирован на секретную базу
на одном из альпийских ледников, который должен был растаять в 1992 году.
Если ледник и действительно расстаял в начале 1990-х годов, то, скорее всего,
тайника Рана там обнаружено не было.
А если смотреть реально на вещи, то где же могли храниться таинственные н
аходки Рана?
Как считают современные исследователи, «эсэсовцы нуждались в собствен
ном Камелоте».
«Уже в 1932 году, за год до прихода к власти, Ц говорил генерал СС Карл Вольф (
Вольф (Wolf) Карл Фридрих Отто (13.5.1900, Дармштадт Ц 15.7.1984, Позенхейм) Ц один из высши
х офицеров СС, оберстгруппенфюрер СС и генерал-полковник войск СС (20.4.1945).) («п
розрачные, чуть ли не белые глаза, быстрая улыбка, сухой рот…»), Ц Гиммлер
сообщил нам, группе наиболее приближенных к нему старших чинов, что он ст
ремится создать из СС не только элитные гвардейские части, но и орден рыц
арей Ц тип новой аристократии на «крови и земле».
Только одна вещь вызывала беспокойство: эта новая аристократия должна б
ыла иметь свой замок».
Поэтому Вольф, Виллигут и Гиммлер начали искать его в год прихода к власт
и нацистов. Именно благодаря «уходящим в древность знаниям» Виллигута т
акой средневековый замок Ц Вевельсбург, Ц был найден Гиммлером в крат
чайшие сроки. Этот замок должен был стать Камелотом СС.
Перестроить Вевельсбург планировалось к 1960 году, но история не дала нацис
там такой возможности.
Французский ученый Жан-Мишель Ангебер в книге «Гитлер и традиции катаро
в» пишет, что драгоценный сосуд (то есть Грааль) переправили в охраняемый
целой дивизией СС замок Вевельсбург, где чашу установили на мраморный пь
едестал. В 1945 году, перед капитуляцией Германии, чаша якобы пропала из замк
а (Евтеев А. СС в поисках Атлантиды // Интересная газета). К этой версии мы ещ
е вернемся.
Но Гиммлер и его «братья» лелеяли и более обширную мечту, так писали Пове
ль и Бержье, мир должен был получить как образец суверенное государство
СС. «На мировой конференции, Ц говорил Гиммлер в марте 1943 года, Ц мир узна
ет о воскрешении древней Бургундии. Эта страна, бывшая когда-то землей на
ук и искусств, была сведена Францией до уровня заспиртованного придатка
. Суверенное государство Бургундия, со своей армией, законами, монетой, по
чтой, станет образцовым государством СС. В нее войдут Романская Швейцари
я, Шампань, Фран-Конте, Эно и Люксембург. Официальным языком будет, разуме
ется, немецкий. Править будет только СС, национал-социалистическая парт
ия не будет иметь в Бургундии никакой власти. Мир будет потрясен и восхищ
ен государством, где будут применены наши концепции» (Повель Л., Бержье Ж.
Утро магов. Киев, 1994.).
* * *
Известно, что в конце 1937 года Отто Ран потерял покро
вительство со стороны высших чинов СС и высших руководителей нацистско
й партии и по неизвестным причинам откомандирован для прохождения служ
бы в концентрационный лагерь Дахау, охрану которго несли части СС. Такая
служба была явно не для него.
Зимой 1938Ц 1939 годов он написал рапорт рейхсфюреру СС с просьбой об увольнен
ии из СС. Коротко и ясно.
Гиммлер ответил одной фразой: «Я не могу Вас больше покрывать!»
Вообще известно очень мало случаев исключения из СС, за подобным следова
л арест и казнь (за редким исключением), Рану повезло, пули в затылок он не п
олучил.
Ходит много слухов о причинах выхода Отто Рана из СС. Люди в черной эсэсов
ской форме из ведомства Г.Мюллера утверждали, что он был гомосексуалисто
м (уголовное преступление), что среди его предков были евреи (политическо
е преступление), но никаких доказательств в обоснование этих обвинений н
е приводили. (Все эти обвинения Ц надуманы, всех вступавших в СС проверял
и на предмет рассовой чистоты многократно, и если бы что-то обнаружили, пу
ть в черные шеренги Рану был бы закрыт навсегда.
Дело в другом, Ран, даже будучи на службе в СС и «Аненербе» оставался незав
исимым в своих суждениях и действиях исследователем. Аналитический ум у
ченого позволил ему быстро разобраться в том, что есть что и кто есть кто,
чем грозит ему и Германии нацизм. Ран не скрывал своих раздумий и опасени
й, что, естественно, не могло не спровоцировать ответной реакции.
В одном из частных писем Ран утверждал, что его предали и что его жизнь в о
пасности. Он открыто выражал свои критические сомнения о Третьем Рейхе и
своей участи:
«Я опечален тем, как идут дела в моей стране. Меня пугает моя страна. Две не
дели назад я был в Мюнхене. Через два дня я предпочел отправиться в свои го
ры. Терпимому, либеральному человеку, как я, невозможно жить в такой стран
е, какой стала моя родина».
Был ли Ран либералом? Вопрос… Да, образ жизни, интеллект накладывают опре
деленный отпечаток на мировоззрение, видимо, Ран был не прочь мимикриров
ать (то есть приспосабливаться) к окружающей среде, которую он с трудом пе
реносил. (То есть жил по своим правилам, но был вынужден играть на людях по
правилам, ему навязанным. Рано или поздно подобное противоречие должно б
ыло привести к катастрофе.)
И далее еще одна удивительная фраза из письма:
«Главное требование Ц лишить себя жизни не от отчаяния, страха или боли,
а лишь для того, чтобы окончательно избавиться от материальной оболочки
».
Последнее предложение Ц прямо по-катарски, отказ от вещественного, пос
вящение себя служению духовному. Даже Ц ценой собственной жизни.
Всего тридцать пять лет, столько было предопределено Отто Рану судьбой.
В отличие от большинства своих коллег по «Аненербе» он действительно за
нимался наукой, о том свидетельства Ц две его удивительные книги.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40