" (26)
Сменивший масона Мелиссино на посту обер-прокурора святейшего Синода
масон Л. Л. Чебышев открыто проповедовал безбожие.
В мемуарах Д. Фонвизина "Чистосердечное призвание в делах моих и
помышлениях" мы встречаем следующий разговор Фонвизина с Н. Тепловым. Н.
Теплов сказал Фонвизину:
"На сих днях случилось мне быть у одного приятеля, где видел гвардии
двух унтер-офицеров. Они имели между собой большое прение: один утверждал,
другой отрицал бытие Божие. Отрицающий кричал: "Нечего пустяки молоть; а
Бога нет". Я вступил и спросил его: "Да кто тебе сказал, что Бога нет?"
"Петр Петрович Чебышев вчера на Гостином дворе", - отвечал он.
"Нашел место!", - сказал я.
Фонвизин с удивлением заметил:
"Странно мне кажется, что Чебышев на старости лет вздумал на
Гостином дворе проповедовать безбожие".
На это Теплов возразил: "О, так я вижу, вы его не знаете".
Когда прочитавши, по совету Теплова книгу С. Кларка "Доказательства
бытия Божия и истины христианской веры" Фонвизин решил ее перевести, Н.
Теплов сказал ему:
"Намерение Ваше похвально, но вы не знаете с какими неприятностями
сопряжено исполнение оного".
Теплов объяснил Фонвизину, что безбожник Чебышев, служивший
обер-прокурором святейшего Синода будет чинить ему всяческие препятствия.
"Не подражайте Чебышеву, - сказал бывшему после него обер-прокурором
Яковлеву епископ Ярославский Павел, - мы проклинаем его." (27)
X. ПУГАЧЕВЩИНА И ЕЕ ИДЕЙНЫЙ СМЫСЛ
Лев Тихомиров писал в "Монархической Государственности", что полное
бесправие крестьян, с первого момента и до последнего, сознавалось народом,
как явление временное, обусловленное потребностями государства.
Власть дворянства была создана царем и могла держаться только царем.
Это был явный и очевидный факт. Мужик, погруженный в бесправие, говорил о
себе: "Душа Божья, тело царское, а спина барская". Мужик служил барину
потому, что барин служил царю. Правда, манифест о вольности дворянства,
уничтожив обязательную службу дворян, тем самым логически требовал
уничтожения также и крепостного права. Эта логика вещей не осталась чужда
Пугачевщине, которая была заявлением нравственной незаконности крепостного
права после манифеста 1762 г.
Никогда крестьяне не теряли уверенности, что царь есть также и их
царь, общий, всенародный, а не дворянский.
Уродливая страница русской истории, начавшаяся после смерти Петра I,
частые дворцовые перевороты, замена понятной народу крепостной зависимости
крепостным правом, принявшем при "Великой Екатерине" чрезвычайно грубый
характер, была расценена народными массами как проявление произвола со
стороны дворянства. Крестьяне никак не могли поверить, что порабощение их
одобрено носителями царской власти. Крестьянство свое порабощение объясняло
тем, что дворяне обманули царей и цариц, правивших после и обманным путем
завладели ими.
"Расцвет дворянских привилегий, - указывает Платонов, - в XVIII веке
необходимо соединяется с расцветом крепостного права. Поэтому время
Екатерины II было тем историческим моментом, когда крепостное право
достигло полного и наибольшего своего развития".
Прославленная Вольтером и Дидро, как свободолюбивейшая из монархов
своего времени, Екатерина распространила крепостное право на весь, ранее
свободный юг России - Малороссию и Свободную Украину. Свыше миллиона
свободных крестьян были розданы "Северной Минервой" любовникам и
представителям высших кругов. Сын казака Разумовский получил в награду...
100000 крестьян. Потемкин в конце жизни имел 200000 крестьян. Потомок
известного авантюриста и казнокрада Меньшикова - 100000 крестьян.
При Екатерине II крепостные крестьяне потеряли последние остатки
своей личной свободы и превратились в "крещенную собственность". Последняя
точка была поставлена, когда "Северная Минерва" запретила крестьянам
жаловаться представителям государства на противозаконные действия своих
помещиков.
Разглагольствуя о просвещении, Екатерина II на практике всячески
старалась задержать просвещение крепостного крестьянства. Екатерина,
например, писала губернатору Москвы: "Я не устраиваю школ, но для Европы
надо сохранять в общественном мнении наше отношение (к народному
просвещению. - Б. Б.). В тот день, когда наши крестьяне пожелают учиться,
ни Вы, ни я не останемся на своем посту". Это написано той же рукой,
которая писала про мужественного борца за права Православной Церкви,
Ростовского Митрополита Арсения, что она приказывает именовать его Андреем
Вралем, что он "ничего как превеликий плут и лицемер".
Созывала комиссию по обсуждению ее "Наказа", наполненного самой
либеральной фразеологией и в тот же год издала указ о запрещении крестьянам
жаловаться на противозаконные действия своих помещиков. Если Елизавета дала
помещикам право ссылать крестьян в Сибирь без суда, то Екатерина разрешила
помещикам отправлять крестьян за "предерзостные поступки, прямо на
каторгу".
Отношение крестьянства к усилению крепостного, права в эпоху
Екатерины ярко показывает написанный каким-то из крепостных "Плач холопов".
О, горе нам, холопам, за господами жить!
И не знаем, как их свирепству служить!
Пройди всю подселенную, нет такого житья
мерзкова!
Разве нам просить на помощь Александра Невскова.
В "Плаче холопов "отмечается бессмысленность существования
крепостного права после освобождения дворян от обязательной службы
государству.
Царю послужити ни один не хочет,
В свою ныне пользу законы переменяют:
Холопей в депутаты затем не выбирают.
Народ считает, что если освободили помещиков, то должны быть
освобождены и крестьяне. Во многих местах начинаются восстания крепостных
крестьян. С 1762 по 1772 г. в России было до сорока крупных восстаний
крестьян.
Пугачев поднял крестьян на восстание, распространяя ходивший в
народе слух, что Петр III был убит своей женой немкой и дворянами за то,
что он хотел дать также вольность и крепостным.
Главный лозунг Пугачева: "свобода православной веры". Пугачев в
своих манифестах обещал, что в его царстве все будут "держать старую веру,
будет запрещено брить бороду и носить немецкое платье".
"Нынешние церкви", гласила молва, "будут сломаны, будут построены
семиглавые, будут креститься не трехперстным, а двуперстным сложением".
Иргизский старец Филарет благословил Пугачева на царство и взял
слово, что он сделает его Патриархом. В манифестах Пугачев жаловал всех
двуперстным крестом.
Пугачевщина это ответ народа на чуждую ему форму западноевропейского
рабства, сменившую прежнюю мягкую форму крепостной зависимости. Пугачевщина
это ответ народа на манифест вольности дворянству, освобождавшего
дворянство от всяких обязанностей Государству, но оставлявшего крестьян в
полной зависимости от дворян.
"Свобода веры и легитимный монархический принцип - главные мотивы
этого подлинного народного движения. Половина империи была объята духом
мятежа и восстания и широкие народные массы не давали другого имени
Пугачеву, как Петр III. Замученный Петр Феодорович как бы вышел из могилы
своим мстителем и заставил трепетать дворянство, которое даже в Москве
ждало Пугачева и считало себя обреченным.
Пугачевщина - стихийное антимасонское движение за веру и закон, за
элементарную человеческую справедливость, которую цинично попирали
вельможные "братья вольные каменщики." (28)
Устрашенное убийствами священников, оставшихся верными присяге
данной Екатерине, и в то же время, частично сочувствуя идеям,
провозглашенным Пугачевым (слухами о восстановлении патриаршества и
возврата к допетровским порядкам), духовенство стало переходить на сторону
восставшего крестьянства.
"В то же время, - пишет автор "Руководства по русской церковной
истории" П. Знаменский, - особенно часты стали и примеры отступничества
духовенства от верности престолу. Св. Синод издал указ, объявлявший
всякого, поползнувшего верности, священнослужителя, лишенным сана с самого
момента измены; но когда открылось все множество поползнувших, когда стало
известно, что в Саранске, Нижнем Ломове, Пензе самозванца торжественно
встречало все городское духовенство, что в селениях подобные встречи были
повсюду, св. Синод сам должен был смягчить строгость своей меры, ограничив
ее действие только такими священнослужителями, которые приставали к
мятежникам по убеждению и, дозволив служение всем, которые сделались
изменниками единственно из страха. Все таки и после этого из духовного
звания пришлось исключить 129 человек, в том числе двух архимандритов".
Мощный размах восстания Пугачева объясняется тем, что народ поверил
ему, что он спасшийся православный царь, который вернет Русь на путь
предков.
XI. ПОИСКИ "ИСТИННОГО МАСОНСТВА"
"Отрицательное отношение значительной части масонов к Екатерине и
симпатии к Павлу Петровичу, - указывает Вернадский, - выясняются вполне
определенно в конце 1770-х годов. 3 сентября 1776 г., при соединении
Елагина с Рейхелем, великим поместным мастером сделан был гр. Н. И. Панин.
Не прошло двух месяцев после того, как и внучатый племянник Панина и
близкий друг Павла кн. А. В. Куракин был отправлен в любимую Паниным Швецию
составлять истинную масонскую партию".
"Елагин целый год думал примкнуть ему к новой системе или нет,
составил даже примерный список своих масонов применительно к новой системе,
но в конце концов отказался. Тогда шведскую систему окончательно захватили
в свои руки приверженцы и друзья цесаревича: кн. Г. П. Гагарин, кн. А. В.
Куракин, кн. Н. В. Репнин, О. А. Поздеев (перед тем служивший при гр. П. И.
Панине); сам Н. И. Панин не выступал на первый план".
В Швеции находился центр Иоанновского или Символического масонства.
Поэтому масонам приходилось поддерживать связи с главой шведских масонов
герцогом Зюдерманландским. Екатерина II со временем стала относиться к этим
связям с большим неодобрением. В 1779 году полицмейстер С.-Петербурга
Лопухин получил приказание посетить ложи Иоанновского масонства с целью
"узнания и донесения" Ее Величеству о переписке с герцогом
Зюдерманландским". В конце 1779 года герцог Зюдерманландский объявил Швецию
девятою масонскою провинцией "Строгого наблюдения". В состав этой провинции
он включил и русские ложи Иоанновского масонства.
"Шведское масонство вызвало острые опасения Екатерины. Об этом
свидетельствует и комедия Императрицы, первая из целой серии, направленной
против масонства "Тайна противонелепого общества", появившаяся в 1780 г.
Одновременно с литературными мерами Екатерина приняла и административные. В
Национальной Ложе два раза был петербургский полицмейстер П. В. Лопухин."
(29)
Узнав о включении русских лож Иоанновского масонства в девятую
Шведскую провинцию, Екатерина распорядилась Елагину закрыть ложи братьев
Гагариных, работавших по этой системе.
Братья Гагарины тогда уезжают в Москву, учреждают там новые ложи,
которые тайно опять ведут свою работу по шведско-прусской системе.
Ввиду усиления надзора за деятельностью масонских лож в Петербурге,
центром русского масонства становится Москва.
Период с 1781 года по 1792 год характерен стремлением русских
масонов добиться права работать в более высоких степенях. Отсюда возникает
стремление к Розенкрейцерству.
А. В. Семека в своем исследовании "Русское масонство в XVIII веке"
так определяет этот период развития русского масонства:
"Самые шатания братьев из стороны в сторону, неожиданные переходы от
одной системы к другой от "Строгого Наблюдения" к английскому масонству, от
Елагина к Циннендорфу, далее от шведско-берлинской системы к
розенкрейцерству - все это свидетельствует о том, что в русском масонстве
стали проявляться какие-то новые требования и жадно искать в нем ответов на
пробудившиеся вопросы." (30)
Фон Рейхель дает указание, что масоны желающие "упражняться в
истинном масонстве" должны "иметь ложу весьма скрытую, состоящую из весьма
малого числа членов скромных и постоянных, и упражняться в тишине".
На основе этих указаний в Москве возникает ложа "Гармония". В
составе Ложи, кроме других, входят такие видные масоны Новиков и Шварц,
ставший позже главой новой масонской системы Розенкрейцерства. Члены ложи
поручают Шварцу поехать в Прибалтику и в Берлин и узнать следы "истинного
масонства". Ни английская, ни шведско-прусская системы не удовлетворяют уже
членов ложи "Гармония". В Берлине Шварц познакомился с членами масонского
ордена Розенкрейцеров и увидел в этом Московском ордене "истинное
масонство".
1 октября 1781 года Шварц был в Берлине принят в орден
Розенкрейцеров и посвящен в тайны "истинного масонства". Шварц получил от
ордена Розенкрейцеров полномочия быть "Единственным Верховным
представителем "ордена во "всем Императорско-русском государстве и его
землях". "Главным надзирателем" был назначен Новиков.
Масоны проникают во все главные учебные заведения: Московский
университет, Шляхетский корпус, Академию наук, в правление Екатерины II
превращаются в центры пропаганды идей просветительной философии и
специфических идей масонства.
"При Екатерине русское общество к приятию масонского учения было
подготовлено в предшествующие царствования, начиная с Петра I, и с тех пор
все делается по трафарету. Профессора открывают борьбу за свободу научного
исследования с духовным и светским деспотизмом, т. е. с церковью и
государством, несут проповедь новой религии и морали по образцам
западно-европейского мистицизма и, наконец, увлекают своих питомцев в
царство грез и мечтаний о переустройстве всей жизни на земле и превращения
ее в цветущий сад, в царство всеобщей любви, в царство Астреи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201