Мне
объявили только, что я брал участие в общих разговорах у Петрашевского,
говорил "вольнодумно" и, наконец, прочел вслух литературную статью
"Переписка Белинского с Гоголем". Достоевский скрывал свое участие в кружке
Дурова. А Дуров и дуровцы были настроены не так, как Петрашевский и
петрашевцы. Это была явная революционная организация. Эта организация
возникла из петрашевцев, недовольных умеренными политическими взглядами
большинства членов Кружка."
Следователь Липранди, производивший следствие по делу петрашевцев, в
своем заключении пишет, что часть петрашевцев можно назвать заговорщиками.
"У них видны намерения действовать решительно, - пишет он, - не страшась
никакого злодеяния, лишь бы только оно могло привести к желанной цели". Эту
характеристику можно без оговорок отнести к членам кружка Дурова. А
Достоевский был членом этого кружка.
Цель организации Дурова - готовить народ к восстанию. Следственная
Комиссия охарактеризовала Дурова "революционером". Кружок Дурова решил
создать тайную типографию. Проект устава кружка напоминал отдаленно
знаменитый "Катехизис революционера" Нечаева. В одном из параграфов кружка
предусматривалось "угроза наказания смертью за измену". Член кружка
Григорьев в составленной им брошюре "Солдатская беседа" призывал солдат к
расправе с Царем.
Достоевский был одним из наиболее революционно настроенных членов
кружка. Член кружка Пальм указывает, что когда однажды зашел спор,
допустимо ли освободить крестьян с помощью восстания, Достоевский с пылом
воскликнул:
- Так хотя бы через восстание!
Аполлон Майков, в письме к Висковатому, рассказывает, что к нему
приходил Достоевский, который говорил, что Петрашевский "дурак, актер и
болтун и что у него не выйдет ничего путного, и что люди подельнее из его
посетителей задумали дело, которое ему неизвестно и его туда не примут".
Достоевский сообщил Майкову, что участники "дела" будут печатать
революционные материалы. "И помню я, - пишет Майков, - Достоевский, сидя,
как умирающий Сократ перед друзьями, в ночной рубашке с незастегнутым
воротом, напрягал все свое красноречие о святости этого дела, о нашем долге
спасти отечество и т.д."
"Впоследствии я узнал, что типографский ручной станок был заказан в
разных частях города и за день за два до ареста был снесен и собран на
квартире одного из участников, М-ва, которого я кажется и не знал. Когда
его арестовали и делали у него обыск, на этот станок не обратили внимания,
у него стояли в кабинете разные физические и другие инструменты и аппараты,
но двери опечатали.
По уходе Комиссии, домашние его сумели, не повредив печатей снять
дверь с петель и выкрали станок. Таким образом улика была уничтожена".
XXIII
Кроме утопических социалистов среди петрашевцев были уже и
коммунисты, последователи Маркса. Вот почему Маркс, находившийся возможно в
связи с Спешневым, писал в 1848 году: "....подготовлявшаяся в Петербурге,
но вовремя предотвращенная революция..." (К. Маркс и Ф. Энгельс, т. IV,
стр. 256).
Наиболее значительными личностями Кружка Дурова были: Достоевский и
Николай Спешнев. Николай Спешнев, богатый красавец, человек с дурным
романтическим прошлым. Не закончив лицея Спешнев уехал в Европу и жил в ней
многие годы. Располагая хорошими средствами, Спешнев все свое время
посвящал разработке лучшего типа революционной организации, писал сочинение
о тайных обществах. Спешнев одним из первых русских познакомился с
коммунистическим манифестом Карла Маркса.
Николай Спешнев был. всегда холоден, молчалив, замкнут. Литературные
критики считают, что Достоевский вывел Спешнева в образе Николая Ставрогина
в "Бесах". Монбелли, член Кружка Дурова показывал на следствии: "Спешнев
объявил себя коммунистом, но вообще мнений своих не любил высказывать,
держал себя как-то таинственно, что в особенности не нравилось
Петрашевскому". На одном из собраний петрашевцев Спешнев прочитал лекцию, в
которой проповедовал "социализм, атеизм, терроризм, все, все доброе на
свете".
При аресте Спешнева у него найден был текст обязательной подписки.
Первый пункт этой подписки гласил: "Когда распорядительный Комитет
общества, сообразив силы общества, обстоятельства, и представляющийся
случай, решит, что настало время бунта, то я обязуюсь, не щадя себя,
принять полное открытое участие в восстании и драке". По сообщению К.
Мочульского, автора монографии "Достоевский", под одной такой подпиской
стояла подпись Федора Достоевского.
К. Мочульский высказывает догадку, что именно до инициативе Н.
Спешнева, наиболее революционно настроенные члены Кружка Петрашевского,
составили особую тайную группу. К. Мочульский называет Спешнева вторым злым
гением Достоевского. Первым, как известно, был Виссарион Белинский.
"Спешнев толкает его на грех и преступление, он его темный двойник".
Правильность вывода подтверждается высказываниями доктора С.
Яновского, близко знавшего Ф. Достоевского. В своих воспоминаниях он пишет:
"Незадолго до ареста, Достоевский сделался каким-то скучным, более
раздражительным, более обидчивым и готовым придраться к самым ничтожным
мелочам, стал особенно часто жаловаться на дурноты. Причиной этого, по
собственному сознанию Достоевского, было сближение с Спешневым, или точнее
сказать, сделанный у него заем".
Однажды Яновский стал утешать Достоевского, что со временем его
дурное настроение исчезнет. На это Достоевский ответил:
"Нет, не пройдет, а долго и долго будет меня мучить, так как я взял
у Спешнева деньги (при этом он назвал сумму около 500 рублей). Теперь я с
ним и его. Отдать же этой суммы я никогда не буду в состоянии, да он и не
возьмет деньгами назад, такой уж он человек. Понимаете ли Вы, что у меня с
этого времени свой Мефистофель".
Комментируя это место воспоминаний доктора Яновского, К. Мочульский
пишет: "Достоевский мучится, потому, что он продал душу "дьяволу". "Теперь
я с ним и его". С этого времени у него есть свой Мефистофель, как у Ивана
Карамазова свой черт".
Достоевский тяготится тем, что он стал слугой .дьявола - атеиста и
коммуниста Николая Спешнева, но, во время следствия по делу кружка, не
говорит все же всю правду. Когда власти узнали о существовании среди
петрашевцев особого кружка заговорщиков и о его составе, Достоевскому было
предложено дать соответствующие объяснения. Он не сказал всей правды, а
изобразил дело так, что "Кружок знакомых Дурова есть чисто артистический и
литературный".
Это была ложь. На собраниях Дуровского кружка, по данным
следственной Комиссии, "происходили рассуждения о том, как возбуждать во
всех классах народа негодование против правительства, крестьян против
помещиков, против начальников, как пользоваться фанатизмом раскольников, а
в прочих сословиях подрывать и разрушать всякие религиозные чувства,
которые они сами из себя уже совершенно изгнали".
Не раскаиваясь всходит Достоевский и на эшафот. "Мы, петрашевцы,
стояли на эшафоте, и выслушивали наш приговор без малейшего раскаяния, -
писал Достоевский в "Дневнике Писателя" за 1873 год. Если не все мы, то, по
крайней мере, чрезвычайное большинство из нас почло бы за бесчестие
отречься от своих убеждений, за которые нас осудили, те мысли, те понятия,
которые владели нашим духом представлялись. нам не требующими раскаяния, но
даже чем-то очищающим, мученичеством, за которое многое простится... И так
продолжалось долго. Не годы ссылки, не страдания сломили нас. Напротив,
ничто не сломило нас и наши убеждения лишь поддерживали наш дух сознанием
исполненного долга".
На каторгу Достоевский ушел человеком находившимся под идейным
влиянием коммуниста Спешнева - одного из первых почитателей
"коммунистического манифеста" Карла Маркса. Перед лицом смерти Достоевский
был еще "дитя неверия и сомнения".
После возвращения с каторги, вспоминая настроения петрашевцев,
Достоевский писал: "Почему же вы думаете, что петрашевцы не могли стать
нечаевцами, то есть стать на нечаевскую же дорогу, в случае, если бы так
обернулось дело. Конечно, тогда и представить нельзя было, как бы это могло
обернуться. Но позвольте мне про одного себя сказать. Нечаевым, вероятно, я
бы не мог сделаться никогда, но нечаевцем, не ручаюсь, может быть и мог
бы".
В дневнике жены Достоевского записано следующее признание
Достоевского: "Социалисты произошли от петрашевцев, петрашевцы посеяли
много семян. Тут были задатки, из которых могли выработаться и практические
социалисты-нечаевцы". Достоевский признался однажды Д. Аверчиеву, что он
"петрашевцев, и себя в том числе полагает начинателями и распространителями
революционных учений". Свой революционный этап жизни Достоевский считал
грехом против русского народа, и когда, однажды, кто-то сказал
Достоевскому:
- Какое, однако, несправедливое дело ваша ссылка.
Достоевский с раздражением заявил:
- Нет, справедливое: нас бы осудил народ.
* * *
Славянофил Ю. Самарин, встретившись в 1864 году заграницей с
Герценом упрекал его в том, что его "революционная пропаганда подействовала
на целое поколение, как гибельная противоестественная привычка, привитая к
молодому организму не успевшему сложиться и окрепнуть. Вы иссушили в нем
мозг, ослабили нервную систему и сделали его неспособным к сосредоточению и
энергичной деятельности... Причина всему этому - отсутствие почвы,
заставляющее вас продолжать без веры какую-то революционную чесотку по
старой памяти".
"Чтобы ни случилось, - пишет со злорадством Герцен в первой книге
"Полярной Звезды", - разломится ли Россия на части, или Европа впадет в.
византийское ребячество - одна вещь сделана и искоренить ее невозможно, -
это сознание, более и более приобретаемое юным поколением России, что
социализм - смутный и неопределенный идеал русского народа, разумное и
свободное развитие его быта".
"Семена, которые достались в наследство небольшому числу наших
друзей, и нам от наших великих предшественников (вольтерьянцев, масонов и
масонов-декабристов. - Б. Б.), мы бросили в новые борозды к ничто не
погибло".
"Россия, - писал В. Розанов в "Опавшие листья", - представляется
огромным буйволом, съевшим на лугу траву-зелье, съевшим какую-то
"гадину-козюлю" с травою: и отравленный ею он завертелся в безумном
верченье". Таких гадин-козюль Россия проглотила много со времени Тишайшего
Царя. (Козюля - змея. - Б. Б.) Одной из таких гадин-козюль была масонская
революционная чесотка которою заразили русскую молодежь Герцен, Белинский и
Ко.
V. ОРДЕН РЫЦАРЕЙ ЗЛОГО ДОБРА
I
"Орден Русской Интеллигенции" - не моя выдумка, я ставлю только
точки над "i". Этот термин уже давно вошел в обиход и широко применялся
авторами различных книг до Февральского переворота и после него. Орден
Русской Интеллигенции - более точный термин, чем термин "интеллигенция",
под которым многие в настоящее время ошибочно подразумевают весь русский
образованный слой.
В изданной несколько лет назад книге "Незаслуженная слава" я
доказывал, что "Творцы русской культуры - не интеллигенты, а интеллигенты -
не творцы русской культуры". На одной из страниц этой книги возражая автору
статьи "Беспредметная дискуссия", помещенной в "Нашей Стране", считавшему,
что если "о вкусах не спорят, то о терминологии тем более не стоит", я
писал: "Неужели Александр Невельский действительно не понимает, какую
громадную роль играют термины во всех областях человеческого знания.
Неужели он не отдает себе отчета, что неточная терминология несет за собой
в конечном итоге комплекс ложных идей, вытекающих из ложного понимания
термина". "Без ясного представления о том, каким образом русская
интеллигенция довела русский народ до большевизма - невозможно выйти из
того идеологического кризиса, в котором находится сейчас русский
образованный слой и здесь и там".
"А о каком выходе из идеологического кризиса можно говорить, когда
верхушка националистов не готова даже к правильному пониманию термина
интеллигенция (оставлять ли его для толпы, это совсем особый вопрос) и
вместо того, чтобы серьезно спорить по существу, отделывается отговорками,
вроде того, что спор, де, беспредметен или что о терминах не спорят (?)".
То, что не в силах понять Невельский, и, подобные ему
"националисты", понимал Николай II. В своих воспоминаниях граф Витте пишет:
"Когда за столом кто-то произнес слово "интеллигент", - Государь заметил:
"как мне противно это слово" и добавил, - что следует приказать Академии
Наук вычеркнуть это слово из русского словаря" (т. I, 295). Витте пишет,
что в этом пожелании явно звучала саркастическая нотка.
Выяснение вопроса о том, "что такое русское масонство",
автоматически приводит к вопросу о том, какую роль сыграло масонство в
формировании в России того уродливого противоестественного слоя в недрах
русского образованного слоя, которого не существует в остальных странах и
которых стал известен под именем русской интеллигенции. Русская
интеллигенция, космополитическая по своим идейным устремлениям, враждебно
настроенная ко всем основам русской культуры - духовно есть дитя
европейского масонства. В каждом номере эмигрантских газет и журналов даже
национального направления, встречаешь неправильное. употребление понятий
"интеллигенция" и интеллигент", когда интеллигенцией называют русский
образованный слой, творивший русскую культуру, а выдающихся деятелей
русской культуры и всякого образованного русского человека именуют
"интеллигентом".
На самом же деле русский образованный класс ни в коем случае не
является интеллигенцией и никто из.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201