Ригидная подозрительность ко всему новому или
чужому является нормальной чертой большей части за-
падного крестьянства; ригидное подчеркивание береж-
ливости мелкой буржуазией также является примером
нормальной ригидности,
Аналогичным образом, расхождение между потен-
циальными возможностями данного человека и его дей-
ствительными жизненными достижениями бывает вы-
звано лишь внешними факторами. Но оно может указы-
вать на наличие невроза: если, несмотря на свои даро-
вания и благоприятные внешние возможности для их
развития, человек остается бесплодным: или, имея все
для того, чтобы чувствовать себя счастливым, он не мо-
жет наслаждаться этим; или, обладая блестящей внеш-
ностью, женщина не считает себя привлекательной.
Другими словами, невротик сам стоит у себя на пути,
Оставляя в стороне картину внешних проявлений и
обращаясь к рассмотрению движущих сил, участвую-
щих в порождении неврозов, можно обнаружить один
существенно важный фактор, общий для всех невро-
зов. Им является тревога и те защиты, которые выстра-
иваются против нее. Какой бы запутанной ни была
структура невроза, тревожность является тем мотором,
который запускает невротический процесс и поддер-
живает его течение. Смысл этого утверждения станет
ясен в следующих главах, и поэтому я воздержусь
здесь от приведения примеров. Но даже если принять
этот тезис лишь предварительно, в качестве базисного
принципа, он требует уточнения.
В том виде, как оно представлено, данное утвержде-
ние, очевидно, является слишком общим. Tpeвoгa и
страхи (позвольте нам на время взаимозаменяемо ис-
пользовать эти термины) являются вездесущими, и та-
кими же являются защиты от них. Эти реакции не огра-
ничиваются людьми, Животное, напуганное той или
иной опасностью, либо переходит в контратаку, либо
убегает. Мы имеем в точности ту же ситуацию страха и
защиты. Например, мы боимся быть убитыми молнией и
устанавливаем на крыше громоотвод, или мы опасаемся
последствий возможных несчастных случаев и оформ-
ляем страховой полис. Факторы страха и защиты также
В зависимости от контекста термин anxiety переводится на
русский язык и как <тревога> (эмоциональная реакция человека
на опасность), и как <тревожность> (черта личности, выражаю-
щаяся в склонности переживать тревогу). - Прим. ред.
присутствуют. Они представлены в различных специфи-
ческих формах в каждой культуре и могут принимать
узаконенный вид, как в случае ношения амулетов в ка-
честве защиты от страха перед дурным глазом, в случае
соблюдения детально разработанных ритуалов, защи-
щающих от страха перед умершим, табу относительно
опасности встречи с женщиной во время менструально-
го цикла как защиты от страха перед исходящим от нее
злом.
Эти сходные черты ведут к искушению сделать
логическую ошибку. Если факторы страха и защиты
играют существенно важную роль в неврозах, почему
бы не назвать установленные в обществе защиты от
страха свидетельством <культурных> неврозов? Оши-
бочность вывода такого рода заключается в том, что
если у двух явлений имеется общий элемент, они не
обязательно идентичны. Дом не называют скалой толь-
ко лишь потому, что он построен из того же материа-
ла, что и скала. Каковы же тогда признаки невротиче-
ских страхов и защит, которые делают их специфиче-
ски невротическими? Или, может быть, невротические
страхи мнимы? Нет, ибо мы также можем быть склон-
ными называть страх перед мертвым мнимым; и в обо-
их случаях мы поддадимся впечатлению, основанному
на отсутствии понимания. Или, может быть, невротик,
в сущности, не знает, чего он боится? Нет, ибо дикарь
также не знает, почему он страшится мертвого. Дан-
ное различие не имеет ничего общего со степенью
осознания или разумности, но заключается в следую-
щих двух факторах.
Первый. Жизненные условия в каждой культуре по-
рождают некоторые страхи. Они могут вызываться
внешними опасностями (природа, враги), формами со-
циальных отношений (рост враждебности вследствие
угнетения, несправедливости, вынужденной зависимо-
сти, фрустраций), культурными традициями (традицион-
ный страх перед демонами, нарушениями табу) безот-
носительно к тому, как они могли возникнуть. Человек
может быть более или менее подвержен этим страхам,
но в целом можно с уверенностью предположить, что
они навязываются каждому индивиду, живущему в дан-
ной культуре, и что никто не может их избежать. Не-
вротик, однако, не только разделяет страхи, общие
20
всем людям в данной культуре, но вследствие условий
своей индивидуальной жизни, которые переплетены с
общими условиями, он также испытывает страхи, кото-
рые качественно или количественно отличаются от
страхов определенного культурного образца.
Второй. Для отражения страхов, существующих в
данной культуре, в общем имеются определенные спо-
собы защиты (такие, как табу, ритуалы, обычаи). Как
правило, эти защиты представляют собой более целе-
сообразный способ борьбы со страхами, чем защиты
невротика, построенные иным образом. Таким обра-
зом, нормальный человек, хотя ему свойственны стра-
хи и защиты своей культуры, будет в целом вполне
способен раскрыть свои потенциальные возможности
и получить удовольствия, которые ему может предло-
жить жизнь. Нормальный человек может наилучшим
образом воспользоваться возможностями, предостав-
ляемыми в его культуре. Если сформулировать это
через отрицание, то он не страдает сильнее, чем это
неизбежно в его культуре. Невротик, с другой сторо-
ны, неизменно страдает больше, чем нормальный чело-
век. Ему неизменно приходится платить за свои защи-
ты чрезмерную плату, заключающуюся в ослаблении
его жизненной энергии и дееспособности или, в осо-
бенности, в ослаблении его способности к достиже-
нию и удовольствию, проистекающем в результате
указанного мной различия, В действительности невро-
тик - постоянно страдающее лицо. Единственная при-
чина, по которой я не упомянула этот факт, когда
обсуждала признаки всех неврозов, которые могут
быть почерпнуты из поверхностного наблюдения, за-
ключается в том, что этот факт не всегда можно на-
блюдать извне. Даже сам невротик может не осозна-
вать того, что он страдает.
Говоря о страхах и защитах, я опасаюсь, что к этому
моменту многие читатели стали проявлять нетерпение по
поводу такого обширного обсуждения столь простого
вопроса о том, в чем состоит невроз. В свою защиту я мо-
гу сказать следующее: психологические явления всегда
сложны; на первый взгляд простые вопросы никогда не
имеют простого ответа; то затруднение, с которым мы
сталкиваемся здесь с самого начала, не является чем-то
исключительным, а будет сопровождать нас на всем про-
тяжении данной книги, какую бы проблему мы ни об-
суждали. Особая трудность при описании невроза за-
ключается в том, что удовлетворительный ответ не мо-
жет быть получен с помощью одних лишь психологиче-
ских или социологических средств анализа. Они должны
использоваться поочередно, сначала одни, затем другие,
что мы в действительности и делаем. Так как мы будем
рассматривать невроз лишь с точки зрения его движу-
щих сил и психологической структуры, мы должны гипо-
тетически построить нормального человека, поскольку
он не существует. Мы сталкиваемся с дополнительными
трудностями, как только выходим за границы своей стра-
ны или стран со сходной с нашей культурой. И если мы
будем рассматривать невроз лишь с социологической
точки зрения - как простое отклонение от образца по-
ведения, общего для определенного общества, - мы
упустим чрезвычайно многое из всего того, что знаем о
психологических характеристиках невроза, и не один
психиатр из какой угодно школы или страны не призна-
ет, что полученные результаты, согласно его знаниям,
указывают на наличие невроза. Применение этих двух
подходов заключается в методе наблюдения, который
учитывает отклонение как в картине внешних проявле-
ний невроза, так и в движущих силах психических про-
цессов, но не считает любое такое отклонение имеющим
первостепенное и решающее значение. Они должны со-
четаться. Таков в общем пройденный нами путь в уста-
новлении того, что страх и защита являются одним из ди-
намических центров невроза, однако образуют невроз
лишь тогда, когда отклоняются в количественном и каче-
ственном отношении от страхов и защит, нормативных
для данной культуры.
Нам следует продвинуться на один шаг в этом на-
правлении. Имеется еще один существенно важный
признак невроза, и он заключается в наличии конф-
ликта противоречащих друг другу тенденций, сущест-
вование которых или по крайней мере их точное со-
держание сам невротик не осознает и в отношении
которых он непроизвольно пытается найти определен-
ные компромиссные решения. Именно эту последнюю
особенность Фрейд в различной форме подчеркивал
как обязательную составную часть неврозов. Отличие
невротических конфликтов от обычно встречающихся
в данной культуре конфликтов заключается не в их
содержании и нс в том, что они в своей основе явля-
ются бессознательными, - в обоих этих случаях они
могут быть идентичны общераспространенным конф-
ликтам в данной культуре, - а в том, что у невротика
конфликты более резко выражены и более остры. Не-
вротик стремится и приходит к компромиссным реше-
ниям - не случайно называемым невротическими, -
и эти решения менее удовлетворительны, чем решения
нормального человека, и достигаются дорогой ценой
для личности в целом.
Высказывая все эти соображения, мы еще не в со-
стоянии здесь дать хорошо обоснованного определения
невроза, однако можем подойти к его описанию: невроз
является психическим расстройством, вызываемым
страхами и защитами от них, а также попытками найти
компромиссные решения конфликта разнонаправлен-
ных тенденций. По практическим причинам целесооб-
разно называть это расстройство неврозом лишь в том
случае, когда оно отклоняется от общепринятого в дан-
ной культуре образца,
Глава 2
Что побуждает нас говорить
о <невротической личности
нашего времени>
Поскольку наш интерес сосредоточен на том, каким об-
разом невроз оказывает воздействие на личность, сфе-
ра нашего исследования ограничивается двумя областя-
ми, Во-первых, имеются неврозы, которые могут возни-
кать у индивидов, чья личность в иных отношениях со-
хранена и не искажена. Такие неврозы возникают как
реакция на внешнюю ситуацию, насыщенную конфлик-
тами. После обсуждения природы некоторых основных
психологических процессов мы вернемся назад и крат-
ко рассмотрим структуру этих простых ситуативных не-
врозов Они не представляют для нас здесь главного
интереса, так как обнаруживают не невротическую
личность, а кратковременное отсутствие адаптации к
данной сложной ситуации. Говоря о неврозах, я буду
иметь в виду неврозы характера, то есть те состояния,
в которых - хотя их симптоматическая картина может
быть в точности такой же, как в случае ситуативного
невроза, - основное расстройство заключается в де-
формациях характера. Они являются результатом
Ситуативные неврозы приблизительно соответствуют тому,
что Дж. X. Шульц называл Exogene Fremdneurosen.
Франц Александср предложил использовать термин <невро-
зы характера> для тех неврозов, в которых отсутствуют клиниче-
ские симптомы. Я не считаю такое использование термина ло-
гичным, так как наличие или отсутствие симптомов часто не
имеет значения для природы невроза.
скрытого хронического процесса, начинающегося, как
правило, в детстве и в большей или меньшей степени
охватывающего большие или меньшие части структуры
личности. На первый взгляд невроз характера также
может возникать в результате реального ситуативного
конфликта, но тщательно воссозданная история разви-
тия человека может показать, что трудные черты харак-
тера имели место задолго до возникновения какой-либо
ставящей в тупик ситуации, что данное временное за-
труднение само в большой степени обусловлено ранее
существовавшими личностными затруднениями и что,
кроме того, этот человек невротически реагирует на та-
кую жизненную ситуацию, которая у здорового челове-
ка вообще бы не вызывала никакого конфликта. Данная
ситуация всего лишь обнаруживает невроз, который
уже до этого мог иметь место.
Во-вторых, нас не столь уж сильно интересует
симптоматическая картина невроза. Наш интерес от-
носится к самим расстройствам характера, так как
деформации личности являются постоянно повторяю-
щейся картиной при неврозах, в то время как симп-
томы в клиническом смысле могут проявляться в раз-
ной степени или вообще отсутствовать. С точки зре-
ния культуры общества формирование характера так-
же важнее симптомов, потому что именно характер,
а не симптомы оказывает влияние на человеческое
поведение. Вместе с более глубоким пониманием
структуры неврозов и с осознанием того, что излече-
ние от симптома не обязательно означает излечение
от невроза, психоаналитики в целом сместили свой
интерес и стали уделять большее внимание деформа-
циям характера, чем симптомам. Образно говоря, не-
вротические симптомы - это не сам вулкан, а ско-
рее его извержения, в то время как патогенный кон-
фликт, подобно вулкану, спрятан глубоко внутри че-
ловека и неведом ему.
Допустив указанные ограничения, мы можем поста-
вить вопрос: имеют ли невротичные люди столь суще-
ственные общие черты, что позволяет говорить о невро-
тической личности нашего времени.
Что касается деформаций характера, которые со-
провождают различные типы неврозов, то поражают
скорее их различия, нежели сходство. Истерический
25
характер, например, бесспорно, отличается от харак-
тера человека, страдающего неврозом навязчивых со-
стояний.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72