Но совершенно четко
Ц даже отчетливее, нежели что бы то ни было в любое другое время Ц видитс
я только сама мишень. (Кстати, при прицеливании у стрелка открыты оба глаз
а.) Вы становитесь придатком собственного оружия. А для того, чтобы это про
изошло, нужно почувствовать его душу.
Древние индейцы всерьез общались со своим оружием: беседовали с ним, хва
лили его, даже ласкали… Они считали, что оружие наделено особым духом-раз
умом, особым Маниту. Современное оружие несоизмеримо сложнее и эффектив
нее того, что было у древних индейцев. Так почему бы и нам его не одушевить
Ц хотя бы для того, чтобы лучше в него поверить?
Полагаю, будет очень даже неплохо, если вы дадите своему оружию какое-то и
мя или прозвище. (Именно так поступил в свое время я.) Это прозвище должно б
ыть достаточно уважительным, но, вместе с тем, передавать оттенок его под
чиненности и, разумеется, вашего старшинства. Я хочу сказать, что вполне у
местно обращаться к своему оружию как к младшему товарищу. Ведь оно по св
оему положению, несомненно, ниже вас (не забыли: кто вы?!), хотя и имеет собст
венную душу.
Держа оружие, вы должны его ощущать как продолжение своей руки. Вы внушае
те себе это настолько ярко и глубоко, что начинаете воспринимать свою ру
ку, когда она без оружия, как нечто незавершенное. Итак, оружие Ц это есте
ственное продолжение вашей руки.
Но, прежде чем взять его, следует почувствовать, как оно к вам относится. П
очувствуйте это его отношение. Запомните: оружие Ц это часть вашего "я". В
озможно, в данном случае задействован следующий психологический механ
изм. Одна из ваших субличностей Ц а человек не монолитен; его составляет
множество субличностей Ц итак, одна из них внутри вас становится сублич
ностью оружия. Затем вы неосознанно как бы переносите ее вне себя и надел
яете ею оружие. Хотя, конечно, на самом деле эта субличность оружия так в в
ас и остается.
Не потому ли два совершенно одинаковых серийных пистолета обладают, тем
не менее, совершенно разными характерами? У каждого из них Ц свой норов. Д
опустим, они могут по-разному относиться к одному и тому же человеку. Или
же к каждому человеку у пистолета свое особое отношение. И потому кому-то
он помогает великолепно стрелять, а другому Ц возможно, тоже отличному
стрелку Ц не позволяет выстрелить точно.
Итак, ваша задача Ц прочувствовать эту свою субличность, которая соедин
илась с вашим оружием. Не случайно говорят, что все мужчины делятся на две
категории Ц на тех, кто имеет оружие, и тех, кто мечтает его заиметь. Что же
касается всех прочих, то это уже не мужчины. На мой взгляд, это величайшее
преступление государства в отношении собственных граждан Ц лишить му
жчину его основного права Ц права быть вооруженным, права защищать родн
ых и близких, свою мужскую честь. Ибо реальную возможность для этого дает
только оружие.
Когда вы берете оружие в руки, то должны испытывать легкое благоговение.
Да, вот оно, оружие; вот она, смерть Ц на указательном пальце моей руки. Вы д
олжны почувствовать себя несущим смерть.
Именно так Ц несущим смерть. И не важно, куда вы целите Ц в круглую мишен
ь или в поясную, в сухой пень или в вооруженного опасного врага Ц все равн
о вы должны чувствовать себя несущим смерть. Подготавливая свою психику
для предельно точной стрельбы, следует ощущать, что вы Ц властелин жизн
и и властелин смерти. Ибо жизни по крайней мере восьми человек Ц в обойме
восемь патронов Ц находятся на вашем указательном пальце, который мягк
о касается курка. Вы Ц бог, несущий жизнь (если пройдете мимо этих людей) и
ли смерть (если все-таки спустите курок). Вы Ц бог, потому что человечески
е жизни зависят от вас напрямую. И нет в мире силы, способной поколебать ва
ше чувство божественного могущества.
Именно в таком состоянии духа вы сможете стрелять исключительно метко, и
бо, пребывая в нем, вы поднимаете в себе архетип бога Ц бога войны, бога см
ерти. Какого именно, или же какого в большей степени Ц это зависит от ваше
й внутренней установки, вашего самоощущения. Вы чувствуете себя богом во
йны, или богом смерти… Быть может, каким-то другим богом… Только обязател
ьно этот бог властвует над войной и смертью, ибо вы Ц повелитель жизни и с
мерти людей.
Вы Ц это не только ваши тело и душа, но и сросшееся с вами оружие. Ваши посл
анцы Ц пули. Они повинуются не просто легкому движению вашего указатель
ного пальца, но вашему волевому посылу. Посылая пулю в цель, вы должны ощут
ить напряжение в лобных долях мозга.
Вы Ц бог войны и одновременно сложная боевая система. В ней рука и оружие
Ц лишь передаточные звенья. И смертоносная пуля Ц тоже только звено, пр
авда, последнее… Вы совершаете волевое усилие, напрягая лобные доли мозг
а, и летит пуля… Почувствуйте неразрывное единство первого и последнего
звеньев. Все промахи случаются из-за того, что где-то рвется эта цепь.
Конечно, данная глава Ц не исчерпывающая монография по стрельбе и даже,
не учебник. Но, надеюсь, многие из вас почерпнут в ней кое-что новое для себ
я, чего не отыщешь ни в одном учебнике. Быть может, вы даже найдете на этих с
траницах нечто такое, чего вам как раз и не хватало для того, чтобы сделать
ся настоящим снайпером.
Предлагаю вашему вниманию еще одну весьма полезную формулу самовнушен
ия: Единство, неразрывное единство во всех звеньях вашей психики; напряж
ение в лобных долях мозга Ц и попадание.
Еще один штрих. Одушевляя оружие, к нему не следует, однако, относиться как
к самодостаточному наделенному душой и собственным умом живому сущест
ву; вы должны его ощущать как живую часть себя самого. Вы и оружие друг дру
га дополняете, вы вместе Ц единое целое. Без оружия вы Ц не полностью вы.
Оно без вас (или же с кем-то другим) лишено души.
Я хочу подчеркнуть, что вам необходимо провести жесточайшую самонастро
йку на свое единство с оружием; оно Ц ваше продолжение, оно Ц ваша часть.

Для подготовки к неторопливой прицельной стрельбе можно использовать
такую формулу: Мое тело Ц это врытая в землю стальная балка; к ней пр
иварен стальной рельс, незыблемый и неподвижный. С этой же целью мож
но использовать и образное представление собственного тела, высеченно
го из гранита. В общем, подойдет любая форма самокодирования на воображе
ние.' Но при этом нужна учесть, что вы кодируете не только себя самого, но и т
у вашу субличность, которая «вселилась» в оружие и является его частью, к
оторая сама есть оружие. Ее вы тоже кодируете. В этом случае вы можете расс
читывать на поразительную меткость стрельбы.
Повторяю, когда вы беретесь за оружие, то должны помнить и чувствовать, чт
о вы Ц бог жизни и смерти. Вам следует приучить себя рассматривать любой
движущийся объект (биологический и даже неорганический) как потенциаль
ную мишень. Иными словами, вы смотрите на случайного прохожего и ощущает
е, что это -мишень, глядите на кошку в коридоре и автоматически выбираете,
куда бы ей всадить пулю… Тут важно только не перейти некую грань, за котор
ой начинается уже маниакальное состояние.
Вообще-то, для того, чтобы сверхметко стрелять, нужно выйти за пределы нор
мы, стать паранормальным субъектом. Мне вспоминаются слова одного удиви
тельного стихотворения Высоцкого:
А ну-ка, пей-ка,
кому не лень!
Вам жизнь Ц копейка,
а мне Ц мишень….
Именно так. Любой биологический объект из тех, что во множестве движутся
вокруг вас, вы рассматриваете в качестве мишени и мысленно ощущаете, куд
а следует послать пулю, чтобы та в движении этот объект настигла. Где-то, в
самой глубине души, вы осознаете и принимаете тот факт, что, по большому сч
ету, это именно вы Ц придаток своего пистолета, а не наоборот. Да, вы с пист
олетом Ц единое целое, но не он Ц ваше приложение, а вы -живое приложение
своего пистолета.
Теперь Ц пару слов об этом чудесном оружии. Современный пистолет (и даже
не очень современный) Ц машина чрезвычайно точная. Она работает не хуже
швейцарских часов. А значит, подстроившись к нему полностью, можно стрел
ять из своего пистолета с точностью воистину ювелирной.
Однако в реальных ситуациях уверенной меткой стрельбе зачастую в наибо
льшей степени препятствует не отсутствие навыков, не огрехи техники и пр
иемов, но серьезный психологический барьер. Это не так-то просто Ц спуст
ить курок, направив ствол на живого человека,… пусть даже он угрожает чье
й-то жизни Ц вашей или близких вам людей. Вас удерживает страх уничтожен
ия живого существа, сковывают этические барьеры. Все это легко преодолим
о. Вспомните, что перед вами Ц биологическая масса. Воспользуйтесь теми
же самыми установками, которые применяли для разгонки психики (Глава 2) и д
ля высвобождения боевых рефлексов (Глава 4).
Идеальная стрельба, между прочим, тоже основана на рефлексах. Чем меньше
будет загружено вате сознание, чем меньше вы станете думать во время стр
ельбы, тем лучше будет результат. Когда я стреляю по мишеням, мне даже труд
но отслеживать действия собственного тела; например, в том или ином конк
ретном случае я затрудняюсь сказать, задержал ли я дыхание, или на какое р
асстояние расставил ноги. То есть мышление в моей стрельбе совсем не уча
ствует. Стрельба Ц это рефлексы, идеально отточенные рефлексы. И отшлиф
овать их надлежащим образом можно лишь путем самокодирования воображе
нием. Только самокодирование создает совершенные рефлексы.
Другой серьезный психологический барьер Ц это страх ответственности.
«Вот выстрелю в этого субъекта, а меня задержат, а меня осудят, а у меня буд
ут потом неприятности…» Именно из-за этого страха часто гибнут охранник
и, телохранители и даже сотрудники силовых структур. Их губит барьер отв
етственности. Но поразмыслите: чем дорожить вам в этом мире? Ваша жизнь… А
такое ли уж это сокровище, чтобы за него цепляться? Вдумайтесь: жизнь Ц эт
о мгновенье. Так ли уж давно вы с нетерпением ожидали перехода из детсада
в школу?… А потом (кажется, через мгновенье) Ц из школы в институт… Вспомн
ите песню «Призрачно все в этом мире бушующем…» Вдумайтесь в эти слова и
почувствуйте: что бы ни происходило с вами в жизни Ц это совсем не важно,
ибо в конечном итоге вся ваша событийная жизнь не имеет никакого значени
я. Легко и плавно скользит она по оси времени, но мгновение и вечность един
ы… Оглянитесь назад: это так Ц иначе не может быть. И разве важно для вас, к
ак изменится ваша судьба еще через мгновенье? Что бы с вами ни происходил
о, количество счастья, отмеренное вам в этой жизни, останется неизменным.

Приведу простой пример. Однажды мне довелось наблюдать в один и тот же де
нь две пары глубоко несчастных людей. Первую составляли два алкоголика,
которые у пивного ларька никак не могли раздобыть нужной суммы для избав
ления от похмельного синдрома. Они рассуждали с тоской: мол, там-то мы уже
брали, и больше нам не светит; а вот этот бы дал, но у него самого нет…"
И через небольшое время я повстречал другую пару глубоко несчастных люд
ей. Возле офиса стояли их шестисотые «мерседесы». Мужчины мрачно сетовал
и на судьбу, ибо не было у них нужной суммы, чтобы приобрести контрольный п
акет акций какого-то приватизируемого завода. Они рассуждали с тоской: м
ол, там-то мы уже брали, и больше нам не светит; а вот этот бы дал, но у него са
мого нет…
В общем, сумма вашего счастья Ц это константа; она останется неизменной,
что бы с вами в жизни ни произошло. Введите в себя эту установку; и пусть он
а как следует закрепится в вашем подсознании. Вдумайтесь в мои слова, про
чувствуйте их смысл и поверьте, что так оно и есть. Тогда исчезнет для вас
барьер ответственности.
В противном случае его преодоление каждый раз будет у вас красть драгоце
нные мгновения. А за эти доли секунды вас просто могут убить, и тогда вы не
сумеете исчерпать и ту сумму счастья, что выделена вам на эту жизнь.
И еще один важнейший принцип. Запомните: вы Ц в состоянии войны с этим мир
ом; вы родились в этом мире для войны и всю свою жизнь сражаетесь с ним же, с
этим миром… Все ваши (или не ваши) измышления о гармонии, о единстве с миро
м Ц это полный бред, иллюзия, то, чего нет и быть не может. В одной из песен, к
оторую в популярном кинофильме «Д'Артаньян и три мушкетера» исполняет М
. Боярский, есть такие слова:
А что же такое жизнь?
А жизнь Ц это просто дуэль со смертью.
Вдумайтесь в эти слова, прочувствуйте их, ощутите глубоко внутри себя эт
у истину, вы рождаетесь для войны; жизнь и война Ц это синонимы; вы пришли
в этот мир, чтобы драться, и воюете всю свою жизнь. Если вы это осознаёте, то
можете более эффективно вести свою войну. Когда же вы тешите себя какими-
то нелепыми иллюзиями о дружбе, о единении, о гармонии, то весь этот бред м
ешает вашей борьбе. Всегда помните главное: вы Ц в состоянии войны
с этим миром.
И еще одна формула: Мое тело Ц это машина, и такая же машина Ц у меня
за поясом, такая же машина ложится в мою руку… Она Ц мой инструмент для бо
рьбы с этим миром.
Когда вы введете в себя эту установку, то действительно станете механизм
ом, действующим на рефлексах, а значит, идеальным механизмом.
Теперь немного поговорим о прицельной стрельбе из винтовки.
Винтовка. Если требуется выполнить из нее один ювелирный выстрел, то я бы
выбрал однозарядную малокалиберную винтовку. Почему однозарядную? Ц П
отому что внутренняя ответственность за единственный выстрел стимулир
ует собранность и волевой настрой стрелка. Действительно, в вашем распор
яжении только один выстрел; лишь раз вы можете нажать на спуск. И потому ва
ша внутренняя ответственность за выстрел будет неизмеримо выше, чем в то
м случае, когда у вас в запасе целая обойма. Если вы правильно выберете и п
роведете психологические установки, то само осознание того факта, что ва
ши возможности исчерпываются единственным выстрелом, будет способство
вать удивительной его меткости.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14