https://wodolei.ru/catalog/unitazy/ifo-frisk-rs021031000-64304-item/
И миллионы людей вслед за Ним стали воспевать святые имена Господа.
Чайтанья Махапрабху предсказал, что это песнопение донесется до каждого города и деревни мира, и со временем предсказание сбылось. В 1965 году мой духовный наставник Его Божественная милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, гуру учения, идущего от Чайтаньи Махапрабху, отправился по морю из Индии в Нью-Йорк, где начал прославлять имя Бога мантрой Харе Кришна, исполняя тем самым предсказание Чайтаньи Махапрабху. И теперь эту мантру можно услышать во всех уголках земного шара.
Рождению Чайтаньи Махапрабху предшествовали несколько вещих снов. Его отец Джаганнатха Мишра сказал своей жене Шачи Деви: «Мне приснился сон, что лучезарное тело Господа проникло мне в сердце. Из моего сердца оно перешло в твое сердце. И так я понял, что великий человек скоро появится на свет» (Чайтанья-чаритамрита. Ади-лила. 13.84–13.85). Рождение Чайтаньи Махапрабху совпало с лунным затмением. Согласно обычаю, во время лунного затмения вайшнавы совершают омовение в священных водах Ганги, сопровождая это пением мантры Харе Кришна. Таким образом, в момент рождения Господа Чайтаньи в Навадвипе (Восточная Бенгалия), на берегах Ганги слышались песнопения мантры Харе Кришна, предвещая будущую миссию Чайтаньи. Гороскоп Чайтаньи Махапрабху подтвердил, что он является великой божественной личностью, которая избавит человечество от невзгод этого мира. На его ногах, руках и всем теле были благоприятные знаки, указывающие на то, что он – воплощение Божества.
Чайтанья Махапрабху провел в Навадвипе 24 года, являя разные чудеса, после чего принял санньясу, то есть отрекся от мирской жизни. Санньяси давали обет безбрачия и отречения, и всю жизнь странствовали, проповедуя духовное учение. Сначала Чайтанья Махапрабху в доме одного из своих главных преданных, Адвайты Прабху, явил себя как божественную сущность (Чайтанья-чаритамрита. Мадхья-лила. 17.10). В таком проявлении все планеты и небесные тела присутствуют в аватаре, а аватара присутствует во всех них.
Позже Чайтанья Махапрабху отправился в священный город Джаганнатха Пури в штате Орисса. По прибытии он пришел в знаменитый храм Джаганаттхи, одной из форм бога Вишну, и в экстазе упал без чувств перед алтарем Божеств. Охранники храма привыкли видеть, как паломники имитируют экстаз, пытаясь выдать себя за воплощение Бога. Решив, что Чайтанья является очередным подобным самозванцем, они намеревались выгнать его из храма. Однако Сарвабхаума Бхаттачарья, один из главных учителей Джаганнатха Пури, остановил их. Он понял, что лежащий на полу без чувств санньяси – не притворщик.
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада так пишет во вступительной статье к своему переводу и комментариям к Шримад Бхагаватам: «Сарвабхаума Бхаттачарья, главный пандит при дворе царя Ориссы Mахараджи Пратапарудры… понимал, что подобное трансцендентальное состояние встречается очень редко. Господа тут же перенесли в дом Сарвабахумы Бхаттачарьи, который в то время пользовался большим авторитетом как сабха-пандит – декан государственного факультета санскритской литературы. Ученый пандит хотел тщательно проверить подлинность трансцендентального состояния Господа Чайтаньи, потому что недобросовестные преданные часто имитируют внешние его признаки, хвастаясь своими умениями перед простодушными людьми и наживаясь на этом. Ученый человек, подобный Бхаттачарье, способен распознать таких самозванцев и, раскрыв обман, тут же прогнать их. В случае с Господом Чайтаньей Mахапрабху Бхаттачарья проверял все симптомы в соответствии с указаниями шастр [священные писания на санскрите). Он исследовал их как ученый, а не как сентиментальный глупец. Он наблюдал за сокращениями желудка, биением сердца, дыханием, прощупывал пульс Господа и понял, что деятельность всего организма приостановилась. Tак он убедился в подлинности состояния Господа и стал обращаться с ним, как полагалось в таком случае».
После недолгого пребывания в Джаганнатха Пури Чайтанья Махапрабху шесть лет странствовал по Южной Индии. В одной деревне он встретил брахмана Васудеву, страдавшего тяжелой формой проказы. Чайтанья обнял Васудеву, и от проказы не осталось и следа (Чайтанья-чаритамрита. Мадхья-лила. 7.141).
Вернувшись в Джаганнатха Пури, Чайтанья Махапрабху принял участие в знаменитом ежегодном празднике Ратха-ятра, когда храмовые Божества водружают на огромные деревянные колесницы под яркими балдахинами и везут через весь город. Миллионы паломников приходят на это празднество, и тысячи помогают тянуть гигантские колесницы за длинные веревки. Отсюда пришло известное нам слово «джаггернаут», означающее «силу, которую невозможно ничем остановить». Джаггернаут – это искаженное прочтение Джаганнатха (Владыка вселенной). Во время празднования Чайтанья Махапрабху разделил своих последователей на 7 групп, каждая из них с цимбалами и барабанами танцевала и громко пела. Наблюдая за этим зрелищем, Сарвабхаума Бхаттачарья и царь Ориссы видели, как Чайтанья Махапрабху разделился на 7 форм и пел и танцевал во всех семи группах одновременно (Чайтанья-чаритамрита. Мадхья-лила. 13.52).
Потом Чайтанья Махапрабху пошел в священный город Вриндаван, место явления Кришны в этот мир пять тысяч лет назад. Чайтанья Махапрабху был воплощением Кришны, признанного в Шримад Бхагаватам и Бгахават-гите Высшим Воплощением Бога, источником всех воплощений. Во Вриндаване Чайтанья Махапрабху узнал о новых явлениях Кришны, которые повторяли некоторые из его прежних жизней. Многие приходили к Чайтанье Махапрабху со словами: «Кришна явил себя на озере Калия. Он танцевал на капюшонах змея Калия, и драгоценности на капюшонах сверкали. Все видели Господа нашего Кришну. В этом нет никаких сомнений» (Чайтанья-чаритамрита. Мадхья-лила. 18.94–18.95). В течение трех дней выслушивал эти рассказы Чайтанья Махапрабху. На третий день его личный помощник сказал, что хочет пойти и увидеть Кришну. Чайтанья Махапрабху резко ответил ему: «Ты же ученый человек, но превратился в глупца, поддавшегося влиянию других глупцов… Глупые люди ошибаются и только вызывают волнение и суматоху. Не сходи с ума. Просто сядь здесь и завтра ты увидишь Кришну». На следующее утро к Чайтанье Махапрабху пришли уважаемые, ученые, опытные люди, и он спросил у них о событиях на озере Калия. Они ответили, что «ночью на озере Калия рыбак зажигает факел на своей лодке и ловит рыбу. Глядя издалека, люди думают, что видят Кришну, танцующего на теле змея Калии. Эти глупцы считают, что лодка – это змей Калия, а факел – драгоценности на его капюшонах. Люди ошибочно принимают рыбака за Кришну». Они добавили: «На самом деле Господь Кришна вернулся во Вриндаван. Такова правда. Правда также и то, что люди видели Его. Но они ошиблись с указанием места, где Его видели». Так пришедшие указывали на Чайтанью Махапрабху как на аватару Кришны. Особенностью Чайтаньи Махапрабху было то, что он в большинстве случаев скрывал свою сущность воплощения Господа для того, чтобы научить людей, как понимать и почитать Бога. Поэтому Чайтанью Махапрабху иногда называют чханна,или скрытой аватарой.
Последние 18 лет своей жизни Чайтанья Махапрабху провел в священном городе Джаганнатха Пури, двенадцать из которых он находился в божественном трансе и жил в уединении в комнате в одном из домов рядом со знаменитым храмовым комплексом. Кришнадас Кавираджа Госвами пишет в Чайтанья-чаритамрите (Мадхья-лила. 2.8), что хотя двери в тот дом и были закрыты, Чайтанью Махапрабху иногда видели лежащим без сознания возле главных ворот храма Джаганнатха Пури. Чайтанья Махапрабху ушел в 1534 году, слившись с божеством Кришны на алтаре храма Тота Гопинатха.
Поиск внеземного разума (SETI)
Несмотря на то, что аватары и явления Девы Марии подтверждаются достоверными свидетельствами очевидцев, они представляют собой религиозное проявление идеи о внеземном разуме – центральной идеи моей концепции деволюции человечества. Идею о внеземном разуме, которая входит в теорию о происхождении человечества, можно рассмотреть и под другим углом – с позиций современной науки. Поиск внеземного разума есть неотъемлемая часть современной материалистичной науки, считающей, что любая информация о подобных формах жизни неизменно будет связана с биологической формой, состоящей из обычных химических элементов. Но, проследив за логическим развитием теорий, мы увидим, что идея о внеземном разуме, о котором говорят современные ученые и различные религиозные традиции, предполагают не столько иные пространства, сколько иные измерения, – в итоге приходят к одному источнику.
В XIX веке некоторые ученые предлагали изготовить огромные зеркала или оставить знаки на самой поверхности земли, заметные на большом расстоянии из космоса, чтобы дать о себе знать внеземным цивилизациям, которые, в свою очередь, начнут с нами общаться. Свифт отмечал, что «математик Карл Фридрих Гаусс предлагал высадить в Сибири лес широкими полосами в форме прямоугольного треугольника, а внутри треугольника – пшеницу для однородности цвета. Для усложнения этой базовой схемы предполагалось создать квадраты по каждой стороне треугольника, проиллюстрировав тем самым знаменитую теорему Пифагора… Говорят также, что венский астроном Йозеф ван Литтроу предложил вырыть в пустыне Сахара каналы, образующие геометрические фигуры, с длиной каждой стороны в 20 миль» (Swift. 1990. P. 6). Это представляется интересным, особенно в связи с недавно появившимися отчетами о выложенных колосьями кругах. Возможно, иные цивилизации решили, что оставлять знаки на поверхности земли – неплохой способ общения с нами.
Основы современных программ SETI были заложены в 1959 году двумя физиками Корнелльского Университета Джузеппе Коччони и Филиппом Моррисоном, которые отстаивали необходимость поисков сигналов из космоса. Они предположили, что сигналы, скорее всего, будут похожи на радиосигналы. С 1960 года Фрэнк Дрейк независимо от них пришел к тем же выводам и для изучения подобных сигналов начал использовать радиотелескопы Национальной Радиоастрономической Обсерватории США в Грин Бэнк (Западная Вирджиния). Его проект Озма (Ozma) был ориентирован на две соседние, напоминавшие наше солнце, звезды. В 1961 году Дрейк, Коччони, Моррисон и другие ученые, в том числе и Карл Саган, приехали на конференцию по SETI, организованную Национальной Академией Наук США в Грин Бэнк (Swift. 1990. P. 8). Покровительство высшей национальной научной организации США вывело внеземные цивилизации из маргинальной области науки и сделало одним из основных направлений исследований.
Однако в первые годы крупного финансирования исследований SETI не было, большая часть радиотелескопов были направлены лишь на небольшое число звезд, и работы велись в небольшом диапазоне радиоволн. В 80-е годы XX века исследования получили больший размах, охватив практически все звездное небо и миллионы радиоволн. Эти исследования проводились под эгидой научных комитетов и при финансовой поддержке правительства США в 1,5 миллиона долларов в год. Исследования SETI проводились также и в Советском Союзе, и даже более масштабно, нежели в Соединенных Штатах. В СССР исследования были организованы Подразделением по поиску космических сигналов искусственного происхождения при Совете по Радиоастрономии АН СССР (Swift. 1990. Pp. 16–17).
В 1992 году за программу SETI взялась NASA с финансированием на десять лет и ежегодным бюджетом в 100 миллионов долларов США. За разработку программы отвечали две группы. Первая группа базировалась в Исследовательском Центре в Эймсе и проводила «целевое исследование» с прицелом на 800 звезд в пределах 80 световых лет от Земли. Это исследование было построено на предположении, что человеческие цивилизации наподобие нашей вполне могли зародиться не единожды в нашей галактике. Вторая же группа, работавшая в Лаборатории реактивного движения в Пасадене, штат Калифорния, проводила более широкие исследования в рамках проекта All Sky Survey. В его основе лежало предположение, что более развитые разумные формы жизни встречаются не на каждом шагу и искать их следует в глубинах вселенной. В 1993 году правительство перестало финансировать программу SETI в NASA. Проект All Sky Survey был закрыт, но «целевые исследования» остались, трансформировавшись в проект «Phoenix» института SETI, неправительственной организации, существовавшей на частные средства (Lamb. 1997. P. 224). Недавняя статья в «Nature» (2001. P. 260) раскрывает, что средства институту SETI и другим неправительственным организациям отчисляли «поначалу такие пионеры в сфере технологий, как Вильям Хьюлит, Дэвид Паккард, Гордон Мур, Пол Аллен и Барни Оливер».
Все перечисленные программы исходили из стандартной материалистической космологии современной науки, по представлениям которой вселенная и все живое состоят из физических элементов и энергий в соответствии с известными законами физики. Следуя этим положениям, ученые просчитывали разные варианты возникновения разумных форм жизни, вероятный уровень их технического развития и возможное время, которое они могут затратить на межзвездное и межгалактическое общение или колонизацию. Одни ученые считают вероятность существования множества цивилизаций высокой, другие же сводят практически к нулю существование хотя бы еще одной цивилизации, кроме нашей. Я не собираюсь вдаваться в подробности различных вычислений, поскольку их изначальные предпосылки неверны. Во вселенной существуют не только знакомые нам материя и энергия (при всем их разнообразии, не исключая темной материи и темной энергии). Жизнь состоит не только из химических элементов. А способов общения гораздо больше, чем с помощью радиосигналов.
Инопланетяне
Многие исследователи SETI считают, что пока в нашем распоряжении нет свидетельств, которые бы доказывали пришествие на землю инопланетян и попытки их общения с нами. Некоторые воспринимают это как доказательство отсутствия этих существ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99
Чайтанья Махапрабху предсказал, что это песнопение донесется до каждого города и деревни мира, и со временем предсказание сбылось. В 1965 году мой духовный наставник Его Божественная милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, гуру учения, идущего от Чайтаньи Махапрабху, отправился по морю из Индии в Нью-Йорк, где начал прославлять имя Бога мантрой Харе Кришна, исполняя тем самым предсказание Чайтаньи Махапрабху. И теперь эту мантру можно услышать во всех уголках земного шара.
Рождению Чайтаньи Махапрабху предшествовали несколько вещих снов. Его отец Джаганнатха Мишра сказал своей жене Шачи Деви: «Мне приснился сон, что лучезарное тело Господа проникло мне в сердце. Из моего сердца оно перешло в твое сердце. И так я понял, что великий человек скоро появится на свет» (Чайтанья-чаритамрита. Ади-лила. 13.84–13.85). Рождение Чайтаньи Махапрабху совпало с лунным затмением. Согласно обычаю, во время лунного затмения вайшнавы совершают омовение в священных водах Ганги, сопровождая это пением мантры Харе Кришна. Таким образом, в момент рождения Господа Чайтаньи в Навадвипе (Восточная Бенгалия), на берегах Ганги слышались песнопения мантры Харе Кришна, предвещая будущую миссию Чайтаньи. Гороскоп Чайтаньи Махапрабху подтвердил, что он является великой божественной личностью, которая избавит человечество от невзгод этого мира. На его ногах, руках и всем теле были благоприятные знаки, указывающие на то, что он – воплощение Божества.
Чайтанья Махапрабху провел в Навадвипе 24 года, являя разные чудеса, после чего принял санньясу, то есть отрекся от мирской жизни. Санньяси давали обет безбрачия и отречения, и всю жизнь странствовали, проповедуя духовное учение. Сначала Чайтанья Махапрабху в доме одного из своих главных преданных, Адвайты Прабху, явил себя как божественную сущность (Чайтанья-чаритамрита. Мадхья-лила. 17.10). В таком проявлении все планеты и небесные тела присутствуют в аватаре, а аватара присутствует во всех них.
Позже Чайтанья Махапрабху отправился в священный город Джаганнатха Пури в штате Орисса. По прибытии он пришел в знаменитый храм Джаганаттхи, одной из форм бога Вишну, и в экстазе упал без чувств перед алтарем Божеств. Охранники храма привыкли видеть, как паломники имитируют экстаз, пытаясь выдать себя за воплощение Бога. Решив, что Чайтанья является очередным подобным самозванцем, они намеревались выгнать его из храма. Однако Сарвабхаума Бхаттачарья, один из главных учителей Джаганнатха Пури, остановил их. Он понял, что лежащий на полу без чувств санньяси – не притворщик.
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада так пишет во вступительной статье к своему переводу и комментариям к Шримад Бхагаватам: «Сарвабхаума Бхаттачарья, главный пандит при дворе царя Ориссы Mахараджи Пратапарудры… понимал, что подобное трансцендентальное состояние встречается очень редко. Господа тут же перенесли в дом Сарвабахумы Бхаттачарьи, который в то время пользовался большим авторитетом как сабха-пандит – декан государственного факультета санскритской литературы. Ученый пандит хотел тщательно проверить подлинность трансцендентального состояния Господа Чайтаньи, потому что недобросовестные преданные часто имитируют внешние его признаки, хвастаясь своими умениями перед простодушными людьми и наживаясь на этом. Ученый человек, подобный Бхаттачарье, способен распознать таких самозванцев и, раскрыв обман, тут же прогнать их. В случае с Господом Чайтаньей Mахапрабху Бхаттачарья проверял все симптомы в соответствии с указаниями шастр [священные писания на санскрите). Он исследовал их как ученый, а не как сентиментальный глупец. Он наблюдал за сокращениями желудка, биением сердца, дыханием, прощупывал пульс Господа и понял, что деятельность всего организма приостановилась. Tак он убедился в подлинности состояния Господа и стал обращаться с ним, как полагалось в таком случае».
После недолгого пребывания в Джаганнатха Пури Чайтанья Махапрабху шесть лет странствовал по Южной Индии. В одной деревне он встретил брахмана Васудеву, страдавшего тяжелой формой проказы. Чайтанья обнял Васудеву, и от проказы не осталось и следа (Чайтанья-чаритамрита. Мадхья-лила. 7.141).
Вернувшись в Джаганнатха Пури, Чайтанья Махапрабху принял участие в знаменитом ежегодном празднике Ратха-ятра, когда храмовые Божества водружают на огромные деревянные колесницы под яркими балдахинами и везут через весь город. Миллионы паломников приходят на это празднество, и тысячи помогают тянуть гигантские колесницы за длинные веревки. Отсюда пришло известное нам слово «джаггернаут», означающее «силу, которую невозможно ничем остановить». Джаггернаут – это искаженное прочтение Джаганнатха (Владыка вселенной). Во время празднования Чайтанья Махапрабху разделил своих последователей на 7 групп, каждая из них с цимбалами и барабанами танцевала и громко пела. Наблюдая за этим зрелищем, Сарвабхаума Бхаттачарья и царь Ориссы видели, как Чайтанья Махапрабху разделился на 7 форм и пел и танцевал во всех семи группах одновременно (Чайтанья-чаритамрита. Мадхья-лила. 13.52).
Потом Чайтанья Махапрабху пошел в священный город Вриндаван, место явления Кришны в этот мир пять тысяч лет назад. Чайтанья Махапрабху был воплощением Кришны, признанного в Шримад Бхагаватам и Бгахават-гите Высшим Воплощением Бога, источником всех воплощений. Во Вриндаване Чайтанья Махапрабху узнал о новых явлениях Кришны, которые повторяли некоторые из его прежних жизней. Многие приходили к Чайтанье Махапрабху со словами: «Кришна явил себя на озере Калия. Он танцевал на капюшонах змея Калия, и драгоценности на капюшонах сверкали. Все видели Господа нашего Кришну. В этом нет никаких сомнений» (Чайтанья-чаритамрита. Мадхья-лила. 18.94–18.95). В течение трех дней выслушивал эти рассказы Чайтанья Махапрабху. На третий день его личный помощник сказал, что хочет пойти и увидеть Кришну. Чайтанья Махапрабху резко ответил ему: «Ты же ученый человек, но превратился в глупца, поддавшегося влиянию других глупцов… Глупые люди ошибаются и только вызывают волнение и суматоху. Не сходи с ума. Просто сядь здесь и завтра ты увидишь Кришну». На следующее утро к Чайтанье Махапрабху пришли уважаемые, ученые, опытные люди, и он спросил у них о событиях на озере Калия. Они ответили, что «ночью на озере Калия рыбак зажигает факел на своей лодке и ловит рыбу. Глядя издалека, люди думают, что видят Кришну, танцующего на теле змея Калии. Эти глупцы считают, что лодка – это змей Калия, а факел – драгоценности на его капюшонах. Люди ошибочно принимают рыбака за Кришну». Они добавили: «На самом деле Господь Кришна вернулся во Вриндаван. Такова правда. Правда также и то, что люди видели Его. Но они ошиблись с указанием места, где Его видели». Так пришедшие указывали на Чайтанью Махапрабху как на аватару Кришны. Особенностью Чайтаньи Махапрабху было то, что он в большинстве случаев скрывал свою сущность воплощения Господа для того, чтобы научить людей, как понимать и почитать Бога. Поэтому Чайтанью Махапрабху иногда называют чханна,или скрытой аватарой.
Последние 18 лет своей жизни Чайтанья Махапрабху провел в священном городе Джаганнатха Пури, двенадцать из которых он находился в божественном трансе и жил в уединении в комнате в одном из домов рядом со знаменитым храмовым комплексом. Кришнадас Кавираджа Госвами пишет в Чайтанья-чаритамрите (Мадхья-лила. 2.8), что хотя двери в тот дом и были закрыты, Чайтанью Махапрабху иногда видели лежащим без сознания возле главных ворот храма Джаганнатха Пури. Чайтанья Махапрабху ушел в 1534 году, слившись с божеством Кришны на алтаре храма Тота Гопинатха.
Поиск внеземного разума (SETI)
Несмотря на то, что аватары и явления Девы Марии подтверждаются достоверными свидетельствами очевидцев, они представляют собой религиозное проявление идеи о внеземном разуме – центральной идеи моей концепции деволюции человечества. Идею о внеземном разуме, которая входит в теорию о происхождении человечества, можно рассмотреть и под другим углом – с позиций современной науки. Поиск внеземного разума есть неотъемлемая часть современной материалистичной науки, считающей, что любая информация о подобных формах жизни неизменно будет связана с биологической формой, состоящей из обычных химических элементов. Но, проследив за логическим развитием теорий, мы увидим, что идея о внеземном разуме, о котором говорят современные ученые и различные религиозные традиции, предполагают не столько иные пространства, сколько иные измерения, – в итоге приходят к одному источнику.
В XIX веке некоторые ученые предлагали изготовить огромные зеркала или оставить знаки на самой поверхности земли, заметные на большом расстоянии из космоса, чтобы дать о себе знать внеземным цивилизациям, которые, в свою очередь, начнут с нами общаться. Свифт отмечал, что «математик Карл Фридрих Гаусс предлагал высадить в Сибири лес широкими полосами в форме прямоугольного треугольника, а внутри треугольника – пшеницу для однородности цвета. Для усложнения этой базовой схемы предполагалось создать квадраты по каждой стороне треугольника, проиллюстрировав тем самым знаменитую теорему Пифагора… Говорят также, что венский астроном Йозеф ван Литтроу предложил вырыть в пустыне Сахара каналы, образующие геометрические фигуры, с длиной каждой стороны в 20 миль» (Swift. 1990. P. 6). Это представляется интересным, особенно в связи с недавно появившимися отчетами о выложенных колосьями кругах. Возможно, иные цивилизации решили, что оставлять знаки на поверхности земли – неплохой способ общения с нами.
Основы современных программ SETI были заложены в 1959 году двумя физиками Корнелльского Университета Джузеппе Коччони и Филиппом Моррисоном, которые отстаивали необходимость поисков сигналов из космоса. Они предположили, что сигналы, скорее всего, будут похожи на радиосигналы. С 1960 года Фрэнк Дрейк независимо от них пришел к тем же выводам и для изучения подобных сигналов начал использовать радиотелескопы Национальной Радиоастрономической Обсерватории США в Грин Бэнк (Западная Вирджиния). Его проект Озма (Ozma) был ориентирован на две соседние, напоминавшие наше солнце, звезды. В 1961 году Дрейк, Коччони, Моррисон и другие ученые, в том числе и Карл Саган, приехали на конференцию по SETI, организованную Национальной Академией Наук США в Грин Бэнк (Swift. 1990. P. 8). Покровительство высшей национальной научной организации США вывело внеземные цивилизации из маргинальной области науки и сделало одним из основных направлений исследований.
Однако в первые годы крупного финансирования исследований SETI не было, большая часть радиотелескопов были направлены лишь на небольшое число звезд, и работы велись в небольшом диапазоне радиоволн. В 80-е годы XX века исследования получили больший размах, охватив практически все звездное небо и миллионы радиоволн. Эти исследования проводились под эгидой научных комитетов и при финансовой поддержке правительства США в 1,5 миллиона долларов в год. Исследования SETI проводились также и в Советском Союзе, и даже более масштабно, нежели в Соединенных Штатах. В СССР исследования были организованы Подразделением по поиску космических сигналов искусственного происхождения при Совете по Радиоастрономии АН СССР (Swift. 1990. Pp. 16–17).
В 1992 году за программу SETI взялась NASA с финансированием на десять лет и ежегодным бюджетом в 100 миллионов долларов США. За разработку программы отвечали две группы. Первая группа базировалась в Исследовательском Центре в Эймсе и проводила «целевое исследование» с прицелом на 800 звезд в пределах 80 световых лет от Земли. Это исследование было построено на предположении, что человеческие цивилизации наподобие нашей вполне могли зародиться не единожды в нашей галактике. Вторая же группа, работавшая в Лаборатории реактивного движения в Пасадене, штат Калифорния, проводила более широкие исследования в рамках проекта All Sky Survey. В его основе лежало предположение, что более развитые разумные формы жизни встречаются не на каждом шагу и искать их следует в глубинах вселенной. В 1993 году правительство перестало финансировать программу SETI в NASA. Проект All Sky Survey был закрыт, но «целевые исследования» остались, трансформировавшись в проект «Phoenix» института SETI, неправительственной организации, существовавшей на частные средства (Lamb. 1997. P. 224). Недавняя статья в «Nature» (2001. P. 260) раскрывает, что средства институту SETI и другим неправительственным организациям отчисляли «поначалу такие пионеры в сфере технологий, как Вильям Хьюлит, Дэвид Паккард, Гордон Мур, Пол Аллен и Барни Оливер».
Все перечисленные программы исходили из стандартной материалистической космологии современной науки, по представлениям которой вселенная и все живое состоят из физических элементов и энергий в соответствии с известными законами физики. Следуя этим положениям, ученые просчитывали разные варианты возникновения разумных форм жизни, вероятный уровень их технического развития и возможное время, которое они могут затратить на межзвездное и межгалактическое общение или колонизацию. Одни ученые считают вероятность существования множества цивилизаций высокой, другие же сводят практически к нулю существование хотя бы еще одной цивилизации, кроме нашей. Я не собираюсь вдаваться в подробности различных вычислений, поскольку их изначальные предпосылки неверны. Во вселенной существуют не только знакомые нам материя и энергия (при всем их разнообразии, не исключая темной материи и темной энергии). Жизнь состоит не только из химических элементов. А способов общения гораздо больше, чем с помощью радиосигналов.
Инопланетяне
Многие исследователи SETI считают, что пока в нашем распоряжении нет свидетельств, которые бы доказывали пришествие на землю инопланетян и попытки их общения с нами. Некоторые воспринимают это как доказательство отсутствия этих существ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99