ном духовном факторе человеческой жизни, истории. Этот под-
ход продиктован еще и непониманием специфики философии, ее
особых, не сводимых лишь к научно-познавательным задач. Вме-
сте с тем с позиций мудрости, защиты гуманизма, нравствен-
ных ценностей осуществляется убедительная критика культа кон-
кретно-научного знания (его технико-экономических эффектов),
ограниченной и опасной для судеб человечества сциентистской
и техницистской ориентации. Как видим, вопрос о познавательной
ценности философии был поставлен довольно резко. А как реально
обстоит дело с научностью (ненаучностью) философского миро-
воззрения? Это, по-видимому, не праздный вопрос. ;
Понятие научно-философского
мировоззрения
Уже отмечалось, что формы, типы мировоззрений многообраз-
яы. Есть все основания говорить о плюрализме национальных,
классовых и групповых, индивидуальных взглядов, позиций. Это
не исключает, правда, присутствия в них и общих мотивов, типовых
черт. Философские взгляды в этом смысле не составляют исклю-
чения. История философии знакомит нас с многообразием фило-
софских учений, принадлежащих прошлому и настоящему. Однако
далеко не все они претендуют и могут претендовать на статус
научно-философского мировоззрения.
.Цщапо-фидасофское миров.озр.епие - это такая систей по-
нимания мира и места в нем человека, которая опирается науку,

Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
корректируется и развивается вместе с наукой и сама оказывает
активное влияние на развитие науки. Уместно сравнить теперь
данное определение с ранее приведенными определениями миро-
воззрения вообще и философского мировоззрения. Схематично их
соотношение можно представить в виде концентрических кругов.
Наиболее широким из трех понятий является понятие мировоззре-
ния (М). Уже входящее в него понятие философского мировоз-
зрения (ФМ). И наконец, лишь часть философских учений может
быть отнесена к области научно-философского мировоззрения
(НФМ).


История познания убеждает в том, что данному понятию в на-
ибольшей степени отвечают учения философского материализма.
В различные эпохи, в зависимости от уровня развития и характера
научных знаний, материализм принимал различные формы. Важ-
нейшими из них являются: стихийный и во многом еще наивный
материализм древних философов; материализм XVII-XVIII ве-
ков, носивший механистический и метафизический характер;
наконец, диалектический материализм, созданный К. Марксом и
Ф. Энгельсом к середине XIX века на основе исследований об-
щества и новь1х достижений естествознания.
Во второй форме материализма почти отсутствовали представ-
ления о развитии мира, о взаимосвязи, взаимодействии различных
явл1и. По словам Энгельса, ученые анатомировали природу,
приодм собирали материал для последующих обобщений.
5. Проблема научности философского мировоззрения__________
<),(уво многом и определило метафизический характер материа-
"ма. данного периода. Под метафизикой понимается взгляд на ,
д д способ мышления, при которых различные предметы, явле- -
дд рассматриваются вне их взаимосвязей, развития. Понятие
диалектики противоположно понятию метафизики. Оно обозначает
д"ддд да мир и способ мышления, при которых различные явления <
оассматриваются во взаимодействии, развитии.
Насыщение диалектикой углубило и обогатило материализм.
Материализм и диалектика сочетаются естественно и органично.
Ведь материализм, как пояснял Ф. Энгельс,- не что иное, как
понимание мира таким, каким он существует реально, без фанта-
стических искажений (такова же в принципе установка науки).
Но мир, как он есть,- это мир сложных взаимосвязей, противо-
речий, качественных изменений, развития. А это значит, что верное
понимание мира требует единства материализма и диалектики.
Существенным вкладом в формирование диалектико-материали-
втического миропонимания явилось также впервые осуществлен-
ное Марксом распространение материализма на общественную
жизнь, на человеческую историю.
Развитие материализма и влияние научных знаний на фило-
софскую мысль этим, естественно, не закончилось, оно продол-
жается и в наши дни. Материализм меняет свою форму с каждой
крупной эпохой в развитии науки . Со своей стороны, материа-
листические учения оказывали заметное воздействие на развитие
науки. Один из убедительных примеров такого воздействия -
влияние атомистического учения древнегреческих философов
(Демокрит и другие) на формирование научной атомистики.
Продуктивное воздействие на науку оказывали и некоторые ра-
цвенальные идеи идеалистических учений. Так, идеи развития
вошли в естествознание сначала в идеалистической форме (мысль
о стремлении к совершенству). И лишь позже было осуществлено
их материалистическое переистолкование, соответствующее со-
деканию и духу научного познания.
Вокруг проблемы научности философского мировоззрения
продолжаются горячие споры. При этом нередко допускается
невсторическое, абстрактное сопоставление познавательных функ-
Ций философии и науки, которое исходит из посылки, будто фи-
дософия решает в принципе те же задачи, что и наука, только на
Другом, предельно обобщенном уровне. При таком подходе их
специфика размывается, возникает опасность либо <растворения>
философской проблематики в специально-научной, либо обособ-
ления философской мысли, се противопоставления науке. В рам-
ках такого умозрительного сравнения, прямолинейного соотне-
Tя этих двух областей знания как в принципе однотипных
проявляется эффект их мнимого соперничества.
" См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 280.
" 1
9 V
". Введение в философию, ч. 1
г/
66_______Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
Философия, в отличие от конкретных наук, изучающих част-
ные законы, определялась как наука о наиболее общих законах
развития природы, общества и человеческого мышления. Согласно
такой точке зрения (по сути, она восходит к Аристотелю), фило-
софия мыслится как набор самых общих положений, выступаю-
щих по отношению к развитому научному знанию как нечто вспо-
могательное, не главное. -При этом не только не раскрывается
реальная картина соотношения философии и науки р истории
культуры, но даже во многом утрачивается понимание специфики
философии, достигнутое еще в классической немецкой философии.
Аналогичен результат и других абстрактных сопоставлений сфер
духовной деятельности (философия - религия, философия - не-
кусство и т. д.), берущихся вне истории, вне целостного контек-
ста культуры.
Вопрос о требованиях к научно-философскому мировоззре-
нию и о самой его возможности удается корректно поставить и
решить лишь на основе историко-материалистического подхода к
философии. Что же выявляет такой подход? Он свидетельствует
о том, что философия и наука рождаются, живут и развиваются
в лоне уже сложившихся, исторически конкретных типов куль-
туры, испытывая воздействие различных их компонентов. Вме-
сте с тем обе они оказывают заметное влияние друг на друга
и на весь комплекс культуры. Причем характер и формы этого
влияния имеют историческую природу, меняют свой вид в
различные эпохи. Понять функции философии и науки, их род-
ство и различие можно лишь на базе обобщения их реального
статуса, роли в различные периоды истории. Исторический ана-
лиз свидетельствует о том, что философи и наука - вовсе
не соперницы, что каждая из них выполняет в культуре свои,
специфические функции.Обрисованные выше функции филосо-
фии в системе культуры позволяют уяснить те ее задачи, кото-
рые родственны науке, а также те, которые носят иной, особый
характер, определяя важную общественно-историческую миссию
философской мудрости, в том числе ее способность влиять на
развитие и жизнь науки.
Философия и наука:
родство и различие функций
Научно-философское мировоззрение выполняет ряд познава-
тельных функций, родственных функциям науки. Наряду с такими
важнейшими функциями, как обобщение, интеграция, синтез
/всевозможных знаний, открытие наиболее общих закономерностей,
Усвязей, взаимодействий основных подсистем бытия, о которых уже
шла речь, теоретическая масштабность философского разума доз-
воляет ему осуществлять также эвристические функции прогноза,
5. Проблема научности философского мировоззрения
дрования гипотез об общих принципах, тенденциях развития,
первичных гипотез о природе конкретных явлений, еще
д проработанных специально-научными методами.
-""На основе общих принципов рационального миропонимания
ПЬилосо<Ь?кая мысль группирует житейские, практические наблю-
дяяфазличных явлений, формулирует общие предположения
оГихГрироде и возможных способах познания. Используя опыт 1/
понимания, накопленный в иных областях познания, практики
(перенос опыта), она создает философские <эскизы> тех или иных
природных или общественных реалий, подготавливая их после-
дутпу конкратно-нулную проработкуПГэТокГоущеетвлнетсн-
ателъное продумывание принципиально допустимого, логи-
чески, теоретически возможного. Познавательная сила таких
<эскизов> тем больше, чем более зрелым является научно-фило-
софское понимание. В результате <выбраковки> вариантов, мало-
правдоподобных или вовсе противоречащих опыту рационального
познания, могут быть в принципе отобраны (селекция), получить
философское обоснование наиболее разумны/е допущения.
Функция <интеллектуальной разведки> служит и заполнению
рознавательных пробелов, возникающих постоянно в связи с нс-
/пВлнотой, разной степенью изученности тех или иных явлений,
наличием <белых пятен> в познавательной картине мира. Конечно,
в конкретно-научном плане эти пробелы предстоит заполнить
специалистам-ученым, но первоначальное их осмысление осущест-
вляется в той или иной общей системе миропонимания. Фило-
софия заполняет их силой логического мышления. Схему опыта
должна сначала набросать мысль, пояснял Кант.
Уж так устроен человек, что его не удовлетворяют плохо
связанные между собой фрагменты знаний; у него сильна по-
требность в целостном, не разорванном понимании мира как
связного и единого. Отдельное, конкретное уясняется гораздо
лучше, когда осознано его место в целостной картине. Для
ЧЦРТНЫХ наук, занятых каждая своей областью исследования
С присущими ей методами, это невыполнимая задача. Философия
же вносит весомый вклад в ее решение, способствуя правильной
постановке проблем.
Интеграция, универсальный синтез знаний сопряжены также
с разрешением характерных трудностей, противоречий, возника-
ющих на границах различных областей, уровней, разделов науки
при их <стыковке>, согласовании. Речь идет о всевозможных
парадоксах, апориях (логических затруднениях), антиномиях
(противоречиях в логически доказуемых положениях), познава-
тельных дилеммах, кризисных ситуациях в науке, в осмыслении
и преодолении которых философской мысли принадлежит весьма
существенная роль. В конечном счете такие затруднения связаны
с проблемами соотнесения мысли (языка) и реальности, то есть
принадлежат к извечно философской проблематике.
Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
Кроме задач, родственных науке, философия выполняет и
особые, лишь ей присущие функции: уяснение самых общих
оснований культуры вообще и науки в частности. Наука сама
себя достаточно широко, глубинно и масштабно не уясняет,
не обосновывает.
Специалисты, изучающие всевозможные конкретные явления,
нуждаются в общих, целостных представлениях о мире, о прин-
ципах его <устройства>, общих закономерностях и т. д. Однако
V сами они таких представлений не вырабатывают. В конкретных
науках используется универсальный мыслительный инструмента-
рий (категории, принципы, различные методы познания). Но уче-
ные специально не занимаются разработкой, систематизацией,
осмыслением познавательных приемов, средств. .Общемировоз-
зренческие и теоретико-познавательные основания науки изучают-
ся, отрабатываются в сфере философии.) Наконец, Щаука не обос-
новывает сама себя и в ценностном отношении.) Зададимся
вопросом, можно ли отнести науку к положительным, полезным
или же отрицательным, вредным для людей явлениям? Одно-
значный ответ дать трудно, ибо наука - что нож, который в руках
1. хирурга-целителя творит добро, а в руках убийцы-страшное
зло. Наука не самодостаточна: сама нуждаясь в ценностном
обосновании, она не может служить универсальным духовным
ориентиром человеческой истории.Задача уяснения ценностных
оснований науки и общественно-исторической жизни людей вообще
решается в широком контексте истории, культуры в целом и носит
философский характер. Как отмечал Ф. Энгельс, <важнейшее
прямое действие на философию оказывают политические, юриди-
ческие, моральные отражения> . Конечно, для научно-философ-
ского мировоззрения очень важна опора на науку Однако уясне-
ние основополагающих принципов человеческой жизни предпола- .
гает обращение не только к науке. Философия призвана осмыс-
лить весь сложный комплекс общественно-исторического бытия
людей. Но как соотносится то и другое? - :
Научная объективность
и социальные позиции
Философские учения принадлежат породившему их обществу
и несут на себе отпечаток его культуры, уклада жизни. Не слу-
чайно Гегель назвал философию духовной квинтэссенцией време-
ни, самосознанием эпохи. Влияние на философию характера той
или иной эпохи дополняется воздействием на нее многообразных
и разнородных тенденций исторического процесса, интересов,
настроений, склада мышления участвующих в нем социальных
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 37. С. 420.
5. Проблема научности философского мировоззрения
доев.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51