ты идешь к горизонту, а он
от тебя отходит, ты приближаешься к открытию вроде бы последней истины -а за ней
показывается следующая. Только на каком-то очень коротком этапе можно
удовлетвориться своими исследованиями, в том числе и исследованиями самого себя.
Если ты с детского возраста привыкнешь изучать человеческую сущность, сможешь
многого добиться в жизни. Чтобы лучше узнать себя, нужно обязательно уметь
оценивать тех людей, которые имеют свое мнение о тебе, и ты об этом мнении
знаешь. Твои друзья, приятели, знакомые находятся с тобой в определенных
отношениях. Но ты же не всех их любишь, не всех одинаково ценишь. Почему это
происходит? Задумайся над этим. Попробуй все-таки своими словами назвать причину
той или иной нелюбви, того или другого чувства привязанности: ведь не одна же
привычка играет здесь роль. Наверное, ты .в своей маме видишь много чудесного,
хорошего, если любишь ее. Назови это хорошее, попробуй выразить словами то, что
чувствуешь.
Когда мы занимаемся самоанализом, может появиться одна опасность,' которая
называется "самоедство". Чтобы не заниматься "самоедством" - не осуждать себя
все время или, наоборот, не копаться в себе, как в шкатулке с драгоценностями,
нужно постоянно чувствовать связь с внешним миром, осознавать, что ты -всего
лишь часть Космоса, пусть маленькая, но Все-таки часть прекрасного человеческого
Космоса, часть человеческой Вселенной. Если ты будешь так думать, постепенно
почувствуешь, что как бы опираешься на культуру, созданную человечеством. Если
будешь почаще обращать внимание на свое место в мире, станешь чаще сравнивать
себя с другими людьми, то, вырастая, сможешь лучше соотноситься с ними.
Чтобы тебе было легче в поисках собственного Я, мы придумали правило, которое
звучит так: истинное твое Я наполовину находится вне тебя, в отношениях между
людьми, поэтому ищи его не только в себе, но и снаружи.
Есть такой прием самоанализа, очень трудный прием, но, тем не менее, доступный
даже "ребенку. Если ты помнишь, как можно настроить левый мозг, сможешь
научиться и такому действию, которое называется взгляд со стороны". Чтобы уметь
взглянуть на себя со стороны, нужно представить, что одна твоя часть, которую ты
сейчас настроил, следит за той частью, где порождаются наши внутренние
переживания и настроения
Есть еще один (правда, немножко невеселый) прием, который, однако, нам надо
усвоить обязательно. Он называется - позиция последнего дня. Человек не вечен.
Наверное, именно поэтому надо дорожить каждым днем и стараться прожить его
по-человечески, что означает в культуре и духовности. Если у тебя возникла
проблема, заниматься каким-нибудь делом или нет, идти куда-либо или не идти, ты
можешь представить себе, что все это случилось с тобой в самый последний день
твоего земного существования, и таким образом определить, насколько ты серьезно
относишься к тому или иному делу. Если его нельзя отложить даже в последний день
жизни, надо делать его и сегодня. Теперь мы знаем, где находится точка отсчета
духовных ценностей, и будем, конечно же, пользоваться ею, не правда ли?
Теперь нам нужно поговорить (раз уж мы затеяли такую длинную беседу о
самоанализе) о том, что такое честолюбие в борьбе с нашей чрезмерной
чувствительностью. Есть две чувствительности (или сентиментальности). Первая -
чувствительность "в сторону слез", вторая - "в сторону смеха". Бывают очень
смешливые девочки и мальчики, бывают очень слезливые мальчики и девочки. А их
друзья видят, что серьезной причины для слез или смеха нет. Да и сам человек это
поймет, если немного глубже оценит причину смеха или слез. И тут нужно
обратиться к своему честолюбию. Оно расставит все по своим местам, потому что
вести себя необходимо достойно, защищая глубину человеческую, чувствуя, что и
веселишься ты и плачешь обоснованно, не роняя своей чести, своего достоинства.
Вспомним еще о двух вещах. Первая: анализируя себя, мы можем заметить движение
настроений, чувств внутри нас. На русском языке люди давным-давно уже говорят о
движении души. Второе. У человека есть призвание. Его не всегда легко определить
в начале пути. Откуда-то как бы должны позвать, как гласит сам корень слова
"призвание". И, чтобы определить, откуда же раздается этот призыв заниматься тем
или иным делом, чему посвятить жизнь, нужно пользоваться приемом "повеление
секунды" (на латинском языке "императив-секунда"). Это значит, что секунда,
которую ты переживаешь, как бы приказывает тебе повернуть в ту или другую
сторону.
Растолковать это правило легче на примере. Бывает, что человеку хочется узнать
значение какого-то слова, и наступает секунда, когда ему просто необходимо
посмотреть в словарь. Это и есть секунда-императив - секунда, которая
приказывает, велит тебе что-то сделать. Большой грех не исполнить такое
повеление, потому что это не просто мимолетнее желание, это зов природы:
внутренний интерес, твоя сущность зовут тебя к исполнению твоего долга
человеческого. А долг человека - осуществить свое дарование, которое обязательно
есть у всех: талантлив каждый. Определи свой талант при помощи актуализированных
интересов, при помощи императива-секунды и найди свое признание.
Ассоциирование
Есть много слов, которые нам надо обязательно знать в жизни. Такое слово, как
ассоциирование, принадлежит к ним. Что же оно означает? Как ты понимаешь, это
слово пришло в русский язык из другого языка. Если перевести его значение, смысл
окажется примерно таким: объединение, связывание, соединение. Понятное дело,
теперь ты можешь пользоваться им свободней. Когда папа или мама говорят: "Я
вспомнил это по ассоциации", ты уже понимаешь, о чем идет речь. К примеру, твоя
бабушка часто печет пироги, и ты, когда вспоминаешь ее, словно оживляешь в себе
их вкус и запах. Или каникулы? С этим словом связываются и раскаленный песок
пляжа летом, и новогодняя елка зимой.
Ты сам, не подозревая об этом, очень часто пользуешься ассоциативностью, то есть
таким методом мышления, когда одно понятие или явление невольно связывается с
другим. Как мы формируем свою мысль? Сначала это, конечно, не слова, а какой-то
вроде "сценарий", "пьеса", в которой туманные, трудно различимые образы общаются
друг с другом, бессловесно жестикулируя, изображая какой-то неясный смысл при
помощи "мимики". Можно сказать, что мысль "вытанцовывается". Постепенно из
"подвала сознания" мысль, которая уже более-менее "вытанцевалась", переходит на
верхний этаж, где приобретает другую форму:, теперь это уже ряд ясных образов,
которые тоже вступают друг с другом в разные отношения. Эти отношения и
называются ассоциированном.
Если мы соединяем один образ с другим, то, наверное, можем делать это только
тогда, когда образы соединимы в нашем чувстве, в нашем ощущении, потому что
каждому из нас свойственна логика. Она и проявляет себя, когда одно позволяет
соединить с другим, а другое не позволяет. Быть глупым - это значит очень часто
быть алогичным, или нелогичным. Но не спешите. Бывают и другие случаи, когда
надо быть алогичным. Это случаи, когда мы должны задуматься над смыслом
"странных выражений" -парадоксов. Оказывается, над ними надо работать всю жизнь,
чтобы суметь что-то сочинить.
Помните строку из А.С. Пушкина: "...И гений, парадоксов друг"? Гений, талант,
изобретательность человеческая - друг странных выражений, парадоксов, без них не
бывает изобретений. Чтобы что-то придумать, обязательно надо стараться мыслить
необычно, разглядывая, что кроется за странностями, алогизмами в нашем мышлении.
Но не стоит забывать, что все странности и алогизмы нам подбрасывает
ассоциативность.
Помните, как в сказке "Двенадцать месяцев" из-за каприза принцессы январская
стужа оказалась в одной ассоциативной цепочке с апрельскими подснежниками? Или в
сказке "О рыбаке и рыбке" рыбка вдруг заговорила человеческим голосом? Все было
бы обычно и неинтересно, если бы старик поймал рыбку и принес домой, к старухе с
разбитым корытом. Даже сам автор тут же забыл бы эту сказку, если бы в ней были
использованы такие обыденные ассоциации. Здесь и проходит та грань, где вслед за
необычной ассоциацией рождается интерес.
Образ, соединяясь с образом, делает это зачастую нелогично на взгляд нашего
Сознания, которое мы ставим всегда, по традиции, на первое место. На самом же
деле твое внутреннее чувство, которое почему-то сделало именно такое соединение,
а не другое, наверняка имеет для этого основания. Поэтому всегда пытайся найти
логику образных связей, которые поставляет тебе подсознание! Мышление, в
основном - это связывание, ассоциирование, но с ним вместе, в неразрывном
единстве работает еще и сравнение, или сравнительная методика. Но об этом
поговорим позже.
Так как мы затронули уровень, на котором работают образы (а это уже уровень
осознания того, о чем мы подумали в момент зарождения мысли, "в подвале" своего
сознания), перейдем к тому, что мы называем язык. Он появляется из образов, но и
обозначает образы, а эти обозначения называются понятиями. Образы переходят в
понятия, становясь символам и, которые уже забывают о своей родине, правом мозге
(помнишь превращение слова "лошадь" из лошадки Зорьки в картинку из учебника
зоологии?), и переселяются в левый мозг, где они тоже не навсегда остаются, а,
объединяясь друг с другом, могут снова становиться образами.
Иногда же, расщепляясь, они вынуждены проделывать тот же самый путь. Например,
слово "медведь". Когда-то нельзя было произносить слова "бог" у язычников,
населявших территорию Киевской Руси (например, у полян, древлян и т.д.).
Поскольку медведя считали богом, лесным божеством, его называли другими словами:
"тот, кто ведает, где мед" - медведь. И нам легко сейчас проследить по этому
слову, что является образной основой такого названия, маскирующего истинное имя
божества.
Теперь мы знаем, что язык - семейство слов-знаков, которое "прописано" в левой
части мозга. Но мы знаем также, что оно непрерывно навещает свою родину - правый
мозг. И наше обвинение в том, что семейство это забыло свою родину, мы снимаем,
потому что оно, покидая ее, все-таки возвращается туда, как Одиссей на свой
родной остров Итаку.
Теперь поговорим об ассоциировании как о приеме запоминания. Наша память
работает прежде всего как ассоциативный механизм: это очень похоже на машину,
которая вяжет. Для того, чтобы ассоциации-связывания, проходили успешно, нужно
помнить три правила.
Первое: два образа, которые ты связываешь, старайся представлять ярко, и
обязательно каждый в отдельности.
Второе: связывать эти образы в действительности, заставляя вступать в
соприкосновения, касаться друг друга, совершать взаимодействия.
Третье: образы должны действовать вместе странно и парадоксально.
А теперь давай поиграем в ассоциации, используя наши правила. Возьмем, к
примеру, слова "урок" и "дорога". Пока они, как слова-символы, находятся в
пределах левой части мозга. Соберем их в дальний путь и отправим домой - в
правую часть, превращая в образы. Итак, урок. Мне вдруг вспоминается школьный
приятель, на спор сосредоточенно двигающий ушами, окрик учителя и звонок,
оглушительно трезвонящий по коридору. Представили? Класс, школьные парты, тема
на доске: "Крепостное право в России"?
Теперь оживим образ дороги, представив его ярко, и не только зрительно. Можно
попробовать ощутить движение, ухабы и выбоины, или торможение перед светофором.
Связывать эти образы нужно, как бы соприкасая их. Можно, конечно, представить
дорогу, которая ведет к школе, а в школе уже начался урок, и кто-то там двигает
ушами. Но это будет слишком обычная, как говорят, банальная ассоциация-связь.
Нам нужно заставить наши образы действовать необычно, парадоксально. Например,
представить дорогу, по которой катится тот самый приятель с колесами вместо
ушей. Или еще что-нибудь подобное. Пофантазируйте сами.
О том, как именно мы будем использовать ассоциирование для запоминания -
разговор впереди. Это невероятно интересная и увлекательная тема. А пока
перейдем к другой, не менее увлекательной и важной.
Медленное чтение
"Самое главное - научиться читать и писать", - говорят нам учителя, когда мы
поступаем в школу. "Ты станешь грамотным, если будешь это уметь", - утверждают
они совершенно справедливо. Если мы хотим научиться читать, вначале делаем это
медленно, изучаем букву за буквой, потом слоги, слова... Позже все время учимся
убыстрять чтение и письмо, и нас за это хвалят.
Думаю, что вам и в голову не приходит, что самое главное после того, как вы
научились быстро читать и писать, опять научиться, но на другом уровне,
медленному чтению, специально замедленному восприятию важных для нашей жизни
книг, или, как говорят ученые, текстов. Намеренно используемое медленное чтение
связано с уже известным нам ассоциированном, которое мы организовываем
специально. Самое главное в ассоциировании протекает здесь по двум направлениям.
Первое из них - вертикальное, обращенное в глубину истории человечества, второе
- горизонтальное, которое использует образы и представления сегодняшнего дня,
оживляя их нашими переживаниями, чувствами и мыслями.
Чтобы успеть провести такие ассоциирования качественно, конечно же, нельзя
спешить. Потому-то и необходимо медленное чтение. Но вдумчивость наша должна
организовываться сознательно: я вспоминаю все, что уже знаю по истории, или
расспрашиваю об этом, или стараюсь читать в соответствующих словарях,
справочниках, энциклопедиях, а потом связываю все, что сегодня у меня на душе, с
добытым материалом. Это доставляет много удовольствия, развивает воображение и
делает результаты действительно высокими.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22