https://wodolei.ru/catalog/dushevie_kabini/s-vannoj/
ш-нммн мантией. 11 к:! невидимого рта раидален з.чокощий смех».
Д. I*. Р. Толкни. «Властелин колец'-
Демонологи и колдуны различными спогоп,! ми классифицируют духов, которых может попытаться вызвать маг. Существуют духи семи планет, каждого дня недели, каждого часа дня и ночи, зодиакальных знаков и главных точек. одни из них добрые, другие -- злые.
Существуют также «элемеиталы». I5 V пеке Прокл разделил всех духоп па пить групп. четыре из которых on соединил с элементами огня, воздуха, воды и земли, a IIMY\ ю помещал в подземелье. Нселл т: XI. веко добавил шестую группу — Liicifugiini, «богущни or света». Авторы XVI- XVII веков о'~;.:чпо описывают огненных духоп, как обитателей пер.х-них слоев небес, которые не контактируют с. людьми. Духи воздуха яростны п зловещи. Они ненавидят людей, вызывают ураганы и .могут создавать себе видимые тола из воздуха. Же стокие, страстные и лживые водные духи обычно проявляются в облике женщин. Они топят корабли и утаскивают па дно пловцов. Духи земли обитают в лесах. Одни п.ч них симпатизируют человеку, другие же расставляют ловушки и сбивают путников с дороги. Подземные духи особенно зловредны. Они нападают на рудокопов и искателен сокропшц, вызывают землетрясения п извержения вулканов, заманивают людей под землю на верную смерть. Вполне естественно, что бегующио от света никогда не появляются днем, они находятся вне человеческого понимания и не подвластны людям — таинственные и летучие, они леденяще жестоки. Опи преследуют и убивают любого неосторожного странника, который рискнул отправиться в путь ночью.
Все эти духи являются следствием широко распространенных первобытных про дета влепи Г' о том, что Природа, пак и человек', является живым существом, что духи обитают в каждом источнике, в каждой горе, в ветре и облаках. в деревьях, полях и изгородях, и камнях, скалах и пещерах. Они непредсказуемы п коварны, как сама Природа, иногда они благоволят человеку, но чаще жестоки к полгу.
Однако КОЛДУНОВ, как правило, интересует гораздо более крупная дичь — правящие
134
князья зла, падшие ангелы и великие властители тьмы. Наиболее древний список таких демонов содержится в «Завете Соломона», который относится к I — IV вв. н. э. Там описывается, как ангел Господень принес Соломону волшебное кольцо, заставившее дьяволов назвать ему свои истинные имена, в результате чего Соломон приобрел над ними беспредельную власть. Среди злых духов упоминаются Вельзевул — князь дьяволов и Асмодей — дьявол вожделения, являющийся полудухом-получеловеком. Имена дьяволов происходят из иудейских, греческих, египетских, ассирийских, вавилонских и, возможно, персидских источников. Функции их перечислены в более поздних трактатах. Один поджигает урожаи, другой душит младенцев, третий вызывает кораблекрушения. Многие дьяволы являются источниками болезней. Один приносит заболевания глаз, другой — мигрень, третий — лихорадки, четвертый — тонзиллиты. Согласно первобытной традиции, любое заболевание вызывается дьяволом или само является дьяволом, что отразилось в Хоронзоне Кроули, который был проказой, чумой, оспой и всем остальным.
Более поздняя версия «Завета Соломона» дает несколько иной список дьяволов, который включает Асмодея, Астарота и Магомета. Большинство имен искажено, и происхождение их установить невозможно. В «Завете» также упоминаются «свойства характера» каждого дьявола и даются их магические символы, при помощи которых дьяволами можно управлять, так как эти символы являются их «знаками», равными по значению «истинному» имени.
В «Grimorium Verum» и в «Grand Grimoire» называются три главных силы зла — Люцифер, Вельзевул и Астарот. Люцифер является в образе прекрасного мальчика, Вельзевул — в виде огромной белой мухи, а Астарот в человеческом облике, облаченный в черные и белые тона. В этих трудах перечисляются непосредственные подчиненные Люцифера, Вельзевула и Астарота и даются описания их особых функций и «характеров».
Несколько иные перечни даются в «Lemege-ton'e» и в «Pseudomonarchia Daemonum». Де-монолог XVI века Джон Вир или Вейер, друг и ученик Агриппы, дает полную иерархию преисподней, которая включает Вельзевула — главу инфернальных владений, Сатану — занимающего второе по важности место, Иерони-ма — князя Смерти, Молоха — князя Страны Слез, Плутона — князя Геенны Огненной, Ваалвериту — архидьяволицу Прозерпины, Астарота, Адрамелека, Нергала, Ваала, управляющего адским воинством, Люцифера, отправляющего в аду законы справедливости.
Хамота, Мельхома, Бегемота, Дагона, Лсмодся, покровительствующих игорным домам, и Лп-тихриста, во многом утратившего свое япачснио и превратившегося в шута и клоуна преисподней. Некоторые дьяволы осуществляют руководство определенными странами: Маммон --Англией. Велиал — Турцией, Риммой — Россией, Тамуз — Испанией.
Неоднократно отмечалось, что, как прашг.чо, дьяволы у одних народов являются богами \ других, это относится и к злым духам, пор;1 численным Виром и «Lemegeton'orn». Некоторые из них изначально были богами соседей иудеев или хананейскимн божествами, территорию которых иудеи завоевали и оккупиров; ли. Упоминаемые с негодованием и презрением в Ветхом завете как соперники Ягве, они столп восприниматься как дьявольские силы.
Вельзевул — Повелитель мух считался в Иудее главой демонов во времена Христа, которого обвиняли в том, что он «имеет в cede Вельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя». Изначально Вельзевул бы/: Ваалзсвулом — божеством города филистимлян Экрона, к которому, к большому негодованию пророка Илии, царь Ахазня обратился с просьбой о пророчестве. Имя это означает «повелитель мух» или «господин, отгоняющим мух» или просто указывает на тот факт, что жрецы этого божества делали свои предсказания на основании наблюдений за полетом мух. (История Сатаны или Люцифера, обычно считающегося главой дьяволов, рассмотрена в главе 7.)
Ваал означает «господин», и этот титул относился ко многим местным божествам в Сирии и Палестине. Ваал был великим богом плодородия хананеян, поклонение которому включало в себя жертвоприношение детей, сжигаемых на кострах. «И устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнем во всесожжение Ваалу». Предпринимались попытки отождествлять Ваала с кельтскими богами Солнца Беленом и Велином, а также Вельтаном — кельтским праздником поклонения огню 1 мая, но, как представляется, эта связь основана на ошибочной этимологии. «Lemegeton» сообщает, что в видимой форме Ваал имеет кошачью или жабью голову и обладает хриплым голосом. Он может одаривать мудростью и делать людей невидимыми.
Детей приносили в жертву Молоху, фппп-кийскому и хананейскому богу, и Адраммсле-ху, культ которого был занесен в Самарию, вероятно, выходцами из Сирии. Моавптяпе поклонялись Хемошу, а аммониты — Милькому. Дагон был верховным богом филистимлян, которые установили ковчег Ягве в его храме, по-
135
еле того как захватили его у израильтян. Но сила ковчега уничтожила' Дагона, и его скульптурное изображение рассыпалось на части. Риммон был сирийским богом, и храм его находился в Дамаске.
Еще одним дьяволом, который изначально являлся хананс'лским божеством, считается Ваалтюрит — «владыка соглашений» — бог, под покровительством которого заключались псе договоры. Он же был одним из многих дьяволов, включая Вельзевула, Лстарота и Ас-модея, которые овладели сестрой Мадлен де Демаыдол в монастыре Урсулы в начале XVII века. Под их влиянием ее посещали видения, она танцевала, пела любовные песни, извивалась в непристойных позах и рассказывала душераздирающие истории о свальном грехе и поедании младенцев на шабашах, которые она посещала. Было решено, что Мадлен
де Демандол соблазнил п околдовал ее исповедник отец Гофриди. После продолжительных пыток он был задушен и сожжен в Эксе в 1011 году.
Астарот была величайшей богиней Ханаана и Финикии, равной вавилонской Иштар. Культ ее включал в себя сладострастные ритуалы. подвергавшиеся постоянному осуждению ветхозаветными пророками. Богиня превратилась в демона мужского пола, который является в образе прекрасного ангела, но обладает зловонным дыханием. Он обучает разнообразным наукам и сообщает о событиях прошлого, настоя щего и будущего.
Безжалостный и согбенный Нергал происходит из более далеких областей. Он был вавн лонским богом подземного мира а также разновидностью Марса — покровителем воины, чумы, потопов и разрушении.
а) Астарот
в) Ваал
г) Вел и ал
б) Асмодем
Диаграмма 16. Магические символы дьяволов из <о!см.егет<
136
Таммуз изначально был шумерским богом пастухов, культ которого приобрел популярность в Сирии и Финикии.
Асмодей — дьявол разврата, чувственности и роскоши,, зачастую фигурирует в иудейской литературе и, похоже, всегда был дьяволом. По традиции, он обладает петушиными ногами, так как петух — символ сексуальной силы. И «Книге Товита» именно Асмодей убил семерых мужей Сары. Возможно, его имя происходит от персидского «Эшма Дэва» — дьявола разящего копья, символизирующего страсть, ревность и ярость, или же от иудейского «ша-мад», что означает «уничтожать». «Lemegeton» сообщает, что Асмодей всегда появляется с обнаженной головой.
Велиал (или Велиар), дьявол лжи, также был злым духом с самого начала. Его имя может быть сокращением иудейского «вели |";а'ал» — «бесполезный». В некоторых случаях иудеи считали его главой дьяволов, и как покровитель сил зла он фигурирует в «Войне Сынов Света с Сыновьями Тьмы» — одном из свитков, найденных у Мертвого моря. «Во имя зла создал ты Велиала, ангела вражды. Владения его лежат во тьме, и цель его — в распространении порока и вины. Все духи, подвластные ему, не что иное, как ангелы разрушения». Является он в облике прекрасного ангела и говорит обманчиво тихим и приятным голосом.
Маммоп — дьявол алчности, изначально был не богом, по словом. Имя его происходит из арамейского языка и означает «достаток» или «выгоду». Его начали считать дьяволом после известных слов Иисуса «нельзя служить Богу и маммоне».
Родина Плутона и Прозерпины — Рим, Ие-рипома — Греция. Плутон был римским богом подземного царства, а Прозерпина (Персефо-на) — его владычицей. Иеринома можно увидеть на известной фреске в Дельфах, которая изображает Одиссея, спускающегося в подземный мир. Иссипя-черный, как навозная муха, Мерином восседает на шкуре стервятника, зубы его обнажены в зловещей улыбке — он поедает труп.
Тот факт, что дьяволы являются в жуткой гротескной форме, согласуется с древней традицией. Вавилоняне полагали, что злые духи столь ужасны на вид, что убегут, если им показать их отражепие в зеркале. Они обладают телами собак, человеческими черепами вместо голов, лапами орлов и львов, хвостами скорпионов, козлиными рогами и птичьими крыльями. Дьявольская саранча, появляющаяся в де-нятой главе Откровения, «подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у них как
бы венцы, похожие на золотые, лица же ее — IMK лица человеческие; и волосы у ней — как полосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов; а шум» от крыльев ее — как стук от колесниц; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала. (Предводителем саранчи был Ангел Бездонной Бездны, чье имя по-еврейски Аваддон, «губитель», а по-гречески — Аяоллиоп.) Раннехристианские отцы церкви описывали дьяволов как в человеческом облике, так и в облике льнов, леопардов и скорпионов.
В трактатах внешность каждого дьявола описывается очень подробно, чтобы маг понимал, что перед ним именно тот, кто ему нужен. Однако эти описания включают в себя и планетарные талисманы Фичино п Джорда;ю Бруно, и планетарных духов из «Четвертой книги Оккультной философии». Возможно, ;>ш описания призваны помочь магу в вызове духа путем концентрации внимания па свойственной ему форме.
Согласно Каббале, злые силы происходят от левой колонны Древа Жизни, особенно от сферы Гебурах — суровости и гнева Господня. Из этой сферы исходит зло, словно па нее каким-то образом обрушился гнев Господа. В «Зохаре» и других поздних каббалистических произведениях злые духи называются ке-липотами, «шелухой» или «скорлупой». Это отходы или нечистоты, выделяемые организмом Вселенной.
К XIII веку оформилось представление о десяти злых сефиротах — двойниках десяти божественных сефиротов. Ими управляют архидемоны под руководством Саммаеля, падшего ангела яда. МакГрегор Матерс предложил следующий список:
1. Сатана и Молох
2. Вельзевул
3. Люцифуг
4. Астарот
5. Асмодей
6. Велфегор
7. Ваал
8. Адраымелех
9. Лилит
10. Наамах
По иудейской традиции, Лилит п Наамах — дьяволицы, которые душат новорожденных и соблазняют мужчин во время сна путем высасывания из них крови. Происхождение Паа-мах неизвестно. Вероятно, Лилит изначально была «лилиту», ассирийской дьяволицей с крыльями и длинными спутанными волосами. Ее имя было перепутано с иудейским словом, обозначающим ночь — «лайиль», поэтому она описывается как волосатый ночной дух. Существует предание, по которому царь Соломон сначала принял царицу Савскую за Л плит (у нее были волосатые ноги). Возможно, она и
137
есть «ужас но#и» из псалма 90 — «Не убоишься ужасов ночи...». Одна из легенд сообщает, что Лилит была первой женой Лдама, создан ной богом из грязи и нечистот. От их союза с Адамом появился Лсмодей и целое воинство других демонов. Ева же была создана позднее. Эта история не фигурирует в Библии, однако косвенные подтверждения можно найти в Бытии 5.3, где сообщается, что Адам прожил 130 лет и после этого с Евой «родил сына по подобию своему, по образу своему». Считалось, что это намек на то, что его старшие сыновья, демоны, были рождены не по его образу и подобию.
4. Некромантии и психическая атака
«Церковь не отрицает, что по особому разрешению Бога, души умерших могут являться живым и сообщать неизвестные сведения. Но воспринимаемая как искусство я наука вызова мертвых, некромантия расценивается теологами как сфера злых сил.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53
Д. I*. Р. Толкни. «Властелин колец'-
Демонологи и колдуны различными спогоп,! ми классифицируют духов, которых может попытаться вызвать маг. Существуют духи семи планет, каждого дня недели, каждого часа дня и ночи, зодиакальных знаков и главных точек. одни из них добрые, другие -- злые.
Существуют также «элемеиталы». I5 V пеке Прокл разделил всех духоп па пить групп. четыре из которых on соединил с элементами огня, воздуха, воды и земли, a IIMY\ ю помещал в подземелье. Нселл т: XI. веко добавил шестую группу — Liicifugiini, «богущни or света». Авторы XVI- XVII веков о'~;.:чпо описывают огненных духоп, как обитателей пер.х-них слоев небес, которые не контактируют с. людьми. Духи воздуха яростны п зловещи. Они ненавидят людей, вызывают ураганы и .могут создавать себе видимые тола из воздуха. Же стокие, страстные и лживые водные духи обычно проявляются в облике женщин. Они топят корабли и утаскивают па дно пловцов. Духи земли обитают в лесах. Одни п.ч них симпатизируют человеку, другие же расставляют ловушки и сбивают путников с дороги. Подземные духи особенно зловредны. Они нападают на рудокопов и искателен сокропшц, вызывают землетрясения п извержения вулканов, заманивают людей под землю на верную смерть. Вполне естественно, что бегующио от света никогда не появляются днем, они находятся вне человеческого понимания и не подвластны людям — таинственные и летучие, они леденяще жестоки. Опи преследуют и убивают любого неосторожного странника, который рискнул отправиться в путь ночью.
Все эти духи являются следствием широко распространенных первобытных про дета влепи Г' о том, что Природа, пак и человек', является живым существом, что духи обитают в каждом источнике, в каждой горе, в ветре и облаках. в деревьях, полях и изгородях, и камнях, скалах и пещерах. Они непредсказуемы п коварны, как сама Природа, иногда они благоволят человеку, но чаще жестоки к полгу.
Однако КОЛДУНОВ, как правило, интересует гораздо более крупная дичь — правящие
134
князья зла, падшие ангелы и великие властители тьмы. Наиболее древний список таких демонов содержится в «Завете Соломона», который относится к I — IV вв. н. э. Там описывается, как ангел Господень принес Соломону волшебное кольцо, заставившее дьяволов назвать ему свои истинные имена, в результате чего Соломон приобрел над ними беспредельную власть. Среди злых духов упоминаются Вельзевул — князь дьяволов и Асмодей — дьявол вожделения, являющийся полудухом-получеловеком. Имена дьяволов происходят из иудейских, греческих, египетских, ассирийских, вавилонских и, возможно, персидских источников. Функции их перечислены в более поздних трактатах. Один поджигает урожаи, другой душит младенцев, третий вызывает кораблекрушения. Многие дьяволы являются источниками болезней. Один приносит заболевания глаз, другой — мигрень, третий — лихорадки, четвертый — тонзиллиты. Согласно первобытной традиции, любое заболевание вызывается дьяволом или само является дьяволом, что отразилось в Хоронзоне Кроули, который был проказой, чумой, оспой и всем остальным.
Более поздняя версия «Завета Соломона» дает несколько иной список дьяволов, который включает Асмодея, Астарота и Магомета. Большинство имен искажено, и происхождение их установить невозможно. В «Завете» также упоминаются «свойства характера» каждого дьявола и даются их магические символы, при помощи которых дьяволами можно управлять, так как эти символы являются их «знаками», равными по значению «истинному» имени.
В «Grimorium Verum» и в «Grand Grimoire» называются три главных силы зла — Люцифер, Вельзевул и Астарот. Люцифер является в образе прекрасного мальчика, Вельзевул — в виде огромной белой мухи, а Астарот в человеческом облике, облаченный в черные и белые тона. В этих трудах перечисляются непосредственные подчиненные Люцифера, Вельзевула и Астарота и даются описания их особых функций и «характеров».
Несколько иные перечни даются в «Lemege-ton'e» и в «Pseudomonarchia Daemonum». Де-монолог XVI века Джон Вир или Вейер, друг и ученик Агриппы, дает полную иерархию преисподней, которая включает Вельзевула — главу инфернальных владений, Сатану — занимающего второе по важности место, Иерони-ма — князя Смерти, Молоха — князя Страны Слез, Плутона — князя Геенны Огненной, Ваалвериту — архидьяволицу Прозерпины, Астарота, Адрамелека, Нергала, Ваала, управляющего адским воинством, Люцифера, отправляющего в аду законы справедливости.
Хамота, Мельхома, Бегемота, Дагона, Лсмодся, покровительствующих игорным домам, и Лп-тихриста, во многом утратившего свое япачснио и превратившегося в шута и клоуна преисподней. Некоторые дьяволы осуществляют руководство определенными странами: Маммон --Англией. Велиал — Турцией, Риммой — Россией, Тамуз — Испанией.
Неоднократно отмечалось, что, как прашг.чо, дьяволы у одних народов являются богами \ других, это относится и к злым духам, пор;1 численным Виром и «Lemegeton'orn». Некоторые из них изначально были богами соседей иудеев или хананейскимн божествами, территорию которых иудеи завоевали и оккупиров; ли. Упоминаемые с негодованием и презрением в Ветхом завете как соперники Ягве, они столп восприниматься как дьявольские силы.
Вельзевул — Повелитель мух считался в Иудее главой демонов во времена Христа, которого обвиняли в том, что он «имеет в cede Вельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя». Изначально Вельзевул бы/: Ваалзсвулом — божеством города филистимлян Экрона, к которому, к большому негодованию пророка Илии, царь Ахазня обратился с просьбой о пророчестве. Имя это означает «повелитель мух» или «господин, отгоняющим мух» или просто указывает на тот факт, что жрецы этого божества делали свои предсказания на основании наблюдений за полетом мух. (История Сатаны или Люцифера, обычно считающегося главой дьяволов, рассмотрена в главе 7.)
Ваал означает «господин», и этот титул относился ко многим местным божествам в Сирии и Палестине. Ваал был великим богом плодородия хананеян, поклонение которому включало в себя жертвоприношение детей, сжигаемых на кострах. «И устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнем во всесожжение Ваалу». Предпринимались попытки отождествлять Ваала с кельтскими богами Солнца Беленом и Велином, а также Вельтаном — кельтским праздником поклонения огню 1 мая, но, как представляется, эта связь основана на ошибочной этимологии. «Lemegeton» сообщает, что в видимой форме Ваал имеет кошачью или жабью голову и обладает хриплым голосом. Он может одаривать мудростью и делать людей невидимыми.
Детей приносили в жертву Молоху, фппп-кийскому и хананейскому богу, и Адраммсле-ху, культ которого был занесен в Самарию, вероятно, выходцами из Сирии. Моавптяпе поклонялись Хемошу, а аммониты — Милькому. Дагон был верховным богом филистимлян, которые установили ковчег Ягве в его храме, по-
135
еле того как захватили его у израильтян. Но сила ковчега уничтожила' Дагона, и его скульптурное изображение рассыпалось на части. Риммон был сирийским богом, и храм его находился в Дамаске.
Еще одним дьяволом, который изначально являлся хананс'лским божеством, считается Ваалтюрит — «владыка соглашений» — бог, под покровительством которого заключались псе договоры. Он же был одним из многих дьяволов, включая Вельзевула, Лстарота и Ас-модея, которые овладели сестрой Мадлен де Демаыдол в монастыре Урсулы в начале XVII века. Под их влиянием ее посещали видения, она танцевала, пела любовные песни, извивалась в непристойных позах и рассказывала душераздирающие истории о свальном грехе и поедании младенцев на шабашах, которые она посещала. Было решено, что Мадлен
де Демандол соблазнил п околдовал ее исповедник отец Гофриди. После продолжительных пыток он был задушен и сожжен в Эксе в 1011 году.
Астарот была величайшей богиней Ханаана и Финикии, равной вавилонской Иштар. Культ ее включал в себя сладострастные ритуалы. подвергавшиеся постоянному осуждению ветхозаветными пророками. Богиня превратилась в демона мужского пола, который является в образе прекрасного ангела, но обладает зловонным дыханием. Он обучает разнообразным наукам и сообщает о событиях прошлого, настоя щего и будущего.
Безжалостный и согбенный Нергал происходит из более далеких областей. Он был вавн лонским богом подземного мира а также разновидностью Марса — покровителем воины, чумы, потопов и разрушении.
а) Астарот
в) Ваал
г) Вел и ал
б) Асмодем
Диаграмма 16. Магические символы дьяволов из <о!см.егет<
136
Таммуз изначально был шумерским богом пастухов, культ которого приобрел популярность в Сирии и Финикии.
Асмодей — дьявол разврата, чувственности и роскоши,, зачастую фигурирует в иудейской литературе и, похоже, всегда был дьяволом. По традиции, он обладает петушиными ногами, так как петух — символ сексуальной силы. И «Книге Товита» именно Асмодей убил семерых мужей Сары. Возможно, его имя происходит от персидского «Эшма Дэва» — дьявола разящего копья, символизирующего страсть, ревность и ярость, или же от иудейского «ша-мад», что означает «уничтожать». «Lemegeton» сообщает, что Асмодей всегда появляется с обнаженной головой.
Велиал (или Велиар), дьявол лжи, также был злым духом с самого начала. Его имя может быть сокращением иудейского «вели |";а'ал» — «бесполезный». В некоторых случаях иудеи считали его главой дьяволов, и как покровитель сил зла он фигурирует в «Войне Сынов Света с Сыновьями Тьмы» — одном из свитков, найденных у Мертвого моря. «Во имя зла создал ты Велиала, ангела вражды. Владения его лежат во тьме, и цель его — в распространении порока и вины. Все духи, подвластные ему, не что иное, как ангелы разрушения». Является он в облике прекрасного ангела и говорит обманчиво тихим и приятным голосом.
Маммоп — дьявол алчности, изначально был не богом, по словом. Имя его происходит из арамейского языка и означает «достаток» или «выгоду». Его начали считать дьяволом после известных слов Иисуса «нельзя служить Богу и маммоне».
Родина Плутона и Прозерпины — Рим, Ие-рипома — Греция. Плутон был римским богом подземного царства, а Прозерпина (Персефо-на) — его владычицей. Иеринома можно увидеть на известной фреске в Дельфах, которая изображает Одиссея, спускающегося в подземный мир. Иссипя-черный, как навозная муха, Мерином восседает на шкуре стервятника, зубы его обнажены в зловещей улыбке — он поедает труп.
Тот факт, что дьяволы являются в жуткой гротескной форме, согласуется с древней традицией. Вавилоняне полагали, что злые духи столь ужасны на вид, что убегут, если им показать их отражепие в зеркале. Они обладают телами собак, человеческими черепами вместо голов, лапами орлов и львов, хвостами скорпионов, козлиными рогами и птичьими крыльями. Дьявольская саранча, появляющаяся в де-нятой главе Откровения, «подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у них как
бы венцы, похожие на золотые, лица же ее — IMK лица человеческие; и волосы у ней — как полосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов; а шум» от крыльев ее — как стук от колесниц; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала. (Предводителем саранчи был Ангел Бездонной Бездны, чье имя по-еврейски Аваддон, «губитель», а по-гречески — Аяоллиоп.) Раннехристианские отцы церкви описывали дьяволов как в человеческом облике, так и в облике льнов, леопардов и скорпионов.
В трактатах внешность каждого дьявола описывается очень подробно, чтобы маг понимал, что перед ним именно тот, кто ему нужен. Однако эти описания включают в себя и планетарные талисманы Фичино п Джорда;ю Бруно, и планетарных духов из «Четвертой книги Оккультной философии». Возможно, ;>ш описания призваны помочь магу в вызове духа путем концентрации внимания па свойственной ему форме.
Согласно Каббале, злые силы происходят от левой колонны Древа Жизни, особенно от сферы Гебурах — суровости и гнева Господня. Из этой сферы исходит зло, словно па нее каким-то образом обрушился гнев Господа. В «Зохаре» и других поздних каббалистических произведениях злые духи называются ке-липотами, «шелухой» или «скорлупой». Это отходы или нечистоты, выделяемые организмом Вселенной.
К XIII веку оформилось представление о десяти злых сефиротах — двойниках десяти божественных сефиротов. Ими управляют архидемоны под руководством Саммаеля, падшего ангела яда. МакГрегор Матерс предложил следующий список:
1. Сатана и Молох
2. Вельзевул
3. Люцифуг
4. Астарот
5. Асмодей
6. Велфегор
7. Ваал
8. Адраымелех
9. Лилит
10. Наамах
По иудейской традиции, Лилит п Наамах — дьяволицы, которые душат новорожденных и соблазняют мужчин во время сна путем высасывания из них крови. Происхождение Паа-мах неизвестно. Вероятно, Лилит изначально была «лилиту», ассирийской дьяволицей с крыльями и длинными спутанными волосами. Ее имя было перепутано с иудейским словом, обозначающим ночь — «лайиль», поэтому она описывается как волосатый ночной дух. Существует предание, по которому царь Соломон сначала принял царицу Савскую за Л плит (у нее были волосатые ноги). Возможно, она и
137
есть «ужас но#и» из псалма 90 — «Не убоишься ужасов ночи...». Одна из легенд сообщает, что Лилит была первой женой Лдама, создан ной богом из грязи и нечистот. От их союза с Адамом появился Лсмодей и целое воинство других демонов. Ева же была создана позднее. Эта история не фигурирует в Библии, однако косвенные подтверждения можно найти в Бытии 5.3, где сообщается, что Адам прожил 130 лет и после этого с Евой «родил сына по подобию своему, по образу своему». Считалось, что это намек на то, что его старшие сыновья, демоны, были рождены не по его образу и подобию.
4. Некромантии и психическая атака
«Церковь не отрицает, что по особому разрешению Бога, души умерших могут являться живым и сообщать неизвестные сведения. Но воспринимаемая как искусство я наука вызова мертвых, некромантия расценивается теологами как сфера злых сил.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53