Наша душа состоит из 5 частей: кетэр, хохма, бина, зэир анпин (з"а), малхут. Они отличаются все большим желанием насладиться. Делятся на две части: гальгальта ве эйнаим (кетер и хохма) и аха"п (бина, з"а и малхут). Иными словами, кетер называется гульголет, хохма – эйнаим, бина – озен, з"а называется хотем и малхут – пэ. Первая часть души наслаждается от отдачи, вторая – от получения. Так устроена каждая душа.
Нам нужно исправить только гальгальту ве эйнаим – килим де ашпаа, отдающие желания. Наш духовный путь начинается с подъема из нашего мира. Подъем означает постепенное исправление г"э. Тем, что мы поднимаемся в мир Ацилут через миры БЕ"А, мы подтверждаем, что наши килим де ашпаа исправлены. Килим де Каббала, аха"п, мы не в состоянии исправить.
Что же все-таки можно сделать? – Постепенно поднять наши килим де Каббала, аха"п, из миров БЕ"А в Ацилут. Раньше всего поднимаются наименее эгоистичные аха"пы из мира Брия, затем более эгоистичные – из мира Ецира, и заканчивается эта работа подъемом самых эгоистичных килим из мира Асия. Мы не исправляем сами килим-желания, а просто присоединяем к соответствующим им гальгальте ве эйнаим, включаем их в отдающие желания.
При каждом таком подъеме мы получаем какое-то добавочное количество света. Отсюда действие это называется «подъем». Всего есть три подъема, вернее подъем из трех мест: из мира Брия, Ецира и Асия. Аха"пы, которые поднимаются в мир Ацилут, не являются истиными желаниями получать (килим де Каббала), это не "я" человека – «лев аэвен». Эту часть человек сам исправить не может. Исправляется только небольшая часть, носящая название аха"п де алия. Но от человека и не требуется большего исправления. Как только это исправление будет завершено, Творец сам исправит «лев аэвен».
Чтобы человек знал, что ему надо исправлять, он должен видеть, что исправлять, чувствовать. Для этого существуют подъемы, не зависящие от человека, называемые «возбуждение свыше»: Субботы, праздники, новолуния. Это дается человеку только потому, что он исправил уже свои килим де ашпаа, ничего не хочет для себя и находится в мире Ацилут.
Первым действием, первым подъемом, будет присоединение аха"п де алия мира Брия, второй подъем произойдет за счет присоединения аха"п мира Ецира и третий – при присоединении аха"п мира Асия. Когда человек поднялся на три эти ступени, происходит исправление «лев а эвен» и наступает гмар тикун, конец исправления
Желание насладиться бывает двух видов: от получения и от отдачи. Наслаждение от отдачи ощущается в килим де ашпаа, а наслаждение от получения – в килим де Каббала. Но и те, и другие в нас неисправлены. Легче всего исправить килим де ашпаа так, чтобы я отдавал не для своего наслаждения, а для наслаждения того, кому я отдаю. Исправить это легче потому, что действие (отдача) и целенаправленность (ради другого) имеют одно направление.
Килим де Каббала (аха"п) дают возможность наслаждаться только при получении. Исправить их значительно труднее. Нужно сделать так, чтобы получая, я наслаждал другого, и только ради этого получал бы. При этом нужна более сильная связь с Творцом, потому что это исправление проходит через самую суть человеческого "я".
Поэтому аха"п исправляется после г"э и постепенно. Иными словами, подняться в мир Ацилут с исправленными килим г"э не так сложно, как присоединять потом аха"п. Потому что действие обратно намерению.
Все 5 миров служат завесами света Творца: чем ниже мир, тем больше света он скрывает. Миры-завесы оканчиваются махсомом, который окончательно скрывает свет от нашего мира, куда проникает лишь небольшая искра, необходимая для поддержания жизни в нашем мире, называемая «нэр дакик». Творец сделал так для того, чтобы мы могли жить без масаха. В отсутствии света, только с нэр дакик, не нужен масах.
Этот слабый свет – «нэр дакик» делится на огромное множество частей. Он «крутит» атомы, двигает молекулами, заставляя существовать всю материю, двигая ее к развитию, дает жизнь на всех уровнях: неживом, растительном, животном и нашем – человеческом.
Если все же, с помощью занятий, Учителя, группы человек приобретает экран на самый маленький эгоизм – авиют де шореш, то это значит, что он уже может противостоять самому маленькому свету нефеш, большему чем «нэр дакик», находиться в этом свете и не получать его ради себя. Масах-экран в данном случае делает то, что делал махсом (переход из этого мира в духовный мир), который теперь не нужен, но на самый маленький свет нефеш.
Это как в нашей жизни: человек получил воспитание «не воровать», и если перед ним положить 100 шекелей, он их не украдет. Но если перед ним окажется сумма большая, чем та, против которой он получил воспитание «не воровать», он не сможет удержаться от соблазна, его воспитания будет недостаточно.
Так и в духовном: там, где находится ор нефеш, человек спокойно действует ради Творца, чувствует Его, находится в соприкосновении со светом, получает удовольствие ради отдачи. Потому что на этот уровень у него есть масах, который охраняет его от получения ради себя. Такое состояние называется миром Асия.
Далее, с помощью учебы и дополнительного усилия, человек приобретает масах на более сильный эгоизм – авиют алеф и может получить ради отдачи уже свет руах. Соответственно, в нашем примере, у него появилась защита «не украсть», скажем, до 1000 шекелей. В этом случае можно перейти из мира Асия в мир Ецира. Аналогично, при приобретении масаха на авиют бет, человек перейдет в мир Брия.
Таким образом, при переходе из одного мира в другой, с последнего срывается занавес. Это значит, что вместо него приобретается масах, соответствующий авиют этого мира. А занавес уходит внутрь человека, он ему уже не нужен, человек сам в состоянии исполнять закон данного мира, для него просто закон не нужен, он становится над ним, выше него, он его и сам своими убеждениями выполняет.
Поскольку наша душа состоит из 5-ти частей, мы должны приобретать 5 разных, по степени их силы, масахов, соответственно тяжести эгоизма:
при приобретении масаха с авиют шореш, человек пересекает махсом и попадает на духовный уровень мира Асия.
Масах де авиют алеф дает возможность подняться на уровень мира Ецира.
Масах с авиют бет поднимает душу на уровень мира Брия.
Масах авиюта гимел поднимает уровень души с мира Брия в мир Ацилут.
И, наконец, масах далет авиют поднимает человека (его душу, это считается человеком в Каббале) в мир Адам Кадмон.
И далее из мира Адам Кадмон душа поднимается в мир Эйн Соф.
Так как в каждом мире есть 5 парцуфим, состоящих из 5 сфирот, то с каждой пятеркой сфирот человек приобретает новую ступень. Если, например, речь идет о мире Асия, то первые 5 сфирот дают возможность достичь малхут мира Асия, вторые 5 сфирот, поднимают в з"а мира Асия, еще 5 – подъем в бина мира Асия, а далее 5 – в хохма мира Асия. И с последней пятеркой сфирот душа достигает кетер мира Асия.
На протяжении прошедшего пути, душа постепенно приобретала масах от авиют де шореш до авиют де алеф мира Ецира. И так каждый раз, пока при прохождении всех миров, душа пройдет все 125 ступеней.
Пока человек находится в мире Асия с авиют де шореш, считается, что его душа проходит период зарождения (убар) в утробе матери (Бины), и этот период длится «9 месяцев» – душа проходит соответствующее количество ступенек развития, называемого «внутриутробным», что соответствует сроку беременности женщины в нашем мире.
Переход в авиют алеф и, соответственно, в мир Ецира, называется рождением души, соответствует рождению человека в нашем мире. Нахождение в мире Брия соответствует росту, кормлению в течение двух лет, душа должна получать свет, который постепенно взращивает в ней масах.
Душа там еще находится в состояни катнут (килим г"э), а переход в мир Ацилут символизирует уже начало постепенного гадлута души (приобретение килим аха"п), и так продолжается до 13-ти лет (совершенолетие, бар мицва), пока душа в Ацилуте не становится самостоятельной, у нее уже есть масахим, с помощью которых начинает получать ради отдачи (присоединение килим де Каббала с помощью аха"п де алия).
В мире Ацилут есть захар (з"а) и никейва (нуква), они находятся по отношению друг к другу в различных положениях, в зависимости от состояния души (катнут – гадлут), между ними происходят всевозможные зивугим и т. д.
В духовном мире есть понятие «эрец» – земля, то место, где ты находишься или куда идешь. Эрец – от слова рацон – желание. Вся наша душа состоит из одного большого желания (эрец), внутри которого есть различные маленькие желания – арцот – рецонот, есть желания «народов мира», которые называются заграницей.
Есть эрец, более близкая к Творцу, чем духовная заграница: эвер аЯрден (Иордания), Мицраим (Египет), Сурия (Сирия). Это наши соседи, они хотят нашу землю, т.е Эрец Исраэль, потому что здесь находится Творец, он наиболее близок к этому желанию.
Все исправление должно начинаться с нас, с наиболее чистых желаний. С одной стороны, они наиболее близки к Эрец Исраэль, с другой – наиболее далекие. Это потому, что существует обратная зависимость света и желаний.
Чтобы вернуться к Творцу, человек должен быть наиболее эгоистичным, должен почувствовать, что ему нехватает чего-то в жизни. С одной стороны, эгоист по своим килим, по своим эгоистическим желаниям находится далеко от Творца, с другой стороны, когда он меняет свои килим – намерения всей силой желания приблизиться к Творцу, он наиболее близок к Нему.
Когда человек начинает заниматься, он постепенно учится делить свои желания на различные составляющие, по степени их авиюта, и оценивать с какими из них начинать работать и исправлять. А когда работает со своими желаниями, то понимает, где, согласно внутренней духовной карте, находится.
5.5 Беседа пятая
Мой Рав записывал за своим отцом все, что он слышал от него. Когда я пришел к нему заниматься, начал задавать ему свои тяжелые вопросы, которые меня мучили, он все время уходил от ответа, пока однажды не сказал, что даст мне прочесть свои записи, в которых я смогу найти интересующее меня и пойму то, что должен понять, читая каждый раз в разных своих состояниях. И этого мне хватит на всю жизнь, даже тогда, когда его не будет.
Наш разговор происходил в 1981 году. И он дал мне тетрадь. Я снял с нее копию и 10 лет читал с копии, а в 1991 году, за день до смерти он отдал мне оригинал. Он сказал: «Читай, это для тебя». И просил прийти назавтра пораньше, помочь наложить тфилин. Он все знал заранее, но я то не знал. И опоздал: когда я пришел, он был почти без сознания и умер на моих глазах.
Статьи и записи, которые он передал мне, очень важны и глубоки. Каждый раз, читая их, человеку кажется, что он что-то понимает, но при следующем чтении, он видит, насколько его восприятие было ошибочным и открывает для себя все новые и новые глубины. От состояния, в котором находится читающий, зависит то, как он воспринимает прочитанное.
Эти статьи написаны с пика, с высоты постижения. Но их можно читать находящемуся на любом более низком уровне, даже на уровне нашего мира. Каждый в них может найти личное свое состояние, что в этом состоянии ему нужно делать, что автор в этот момент хочет сказать читателю.
Я советую всем читать эти статьи, достаточно даже нескольких строк в день. Мой Рав имел обыкновение перед сном открывать тетрадь на несколько секунд этого хватает для распространения света в душу.
Сейчас мы прочтем с вами одну из самых глубоких и серьезных статей Рава, которая должна стать настольной для каждого, кто желает слиться с Творцом. Это статья содержит всю Тору Бааль Сулама, весь его подход к творению, все, что человек обязан постоянно держать в себе и ощущать всегда.
Это первая статья из выпущенной мною на иврите книги «Шамати» («Слышанное»). Называется она «Нет никого, кроме Творца»:
Сказано, что нет никого, кроме Творца. Это означает, что не существует в мире никакой другой силы, которая способна была бы что-либо сделать против воли Создателя. И, если человеку кажется, что есть еще и другие силы в мире, то причиной этого является само желание Творца, и это – метод исправления человека, называемый «левая сторона отталкивает, а правая приближает».
Иными словами, именно потому, что левая сторона отталкивает, это входит в рамки исправления. И это означает, что в мире изначально созданы вещи с целью сбить человека с правильного пути, оттолкнуть от Творца. А смысл такого сталкивания с пути, отдаления от Творца, в том, что, вследствие этих помех, человек получает огромное желание и нужду в том, чтобы Создатель помог ему. Иначе, человек видит себя пропащим.
Цель помех заключается в том, чтобы сам человек страстно возжелал, чтобы Творец помог ему. Человеку кажется, что он не продвигается в работе и даже движется назад. И настолько это подавляет его, что нет сил исполнять Тору и Заповеди даже не ради Творца.
И только с помощью истинных усилий против всевозможных трудностей, т.е. верой выше знания он может выполнять Тору и Заповеди. Однако, не всегда он может верой выше знания удержаться, чтобы не сойти с дороги Творца, даже с дороги тех, кто еще работает не ради Творца. И видно ему, что его падения намного превышают возвышения, и нет конца подобным состояниям.
И он всегда остается вне духовного и видит, что его усилия не принесут успеха, если не будут в вере выше знания. Но кто, как не он знает, как часто он не способен приложить даже маленькие усилия! И каков же будет его конец?
Видно, что несмотря на то, что Творец является единственным властелином творения, и это он создал человека с определенными качествами, и наделил его всеми необходимыми силами, а также вокруг человека создает обстановку, оптимально помогающую ему продвигаться к цели творения, однако сам Творец, напрямую не только не помогает человеку, но еще бесконечно запутывает его всевозможными осложнениями: увольняет с работы и подбрасывает ему различные болезни, неудачи и страдания, создает проблемы в семье и еще многое и многое другое.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69