И это совершенно не случайно, ибо одно неотделимо от другого.
По сути дела в данном контуре осуществляется сакрализация жизни личности, происходит переход ее от профанического существования запрограммированной машины к полноценному состоянию подлинного бытия индивида.
Посвящение. Двухосновное слово, состоящее из приставки по-, родственной латинскому ропо «кладу», «ставлю», «устанавливаю», и индоевропейского корня k'ueni, содержащего значения «праздновать», «святить», «священный», литовское sventas – «священный», готское hunsl– «жертва» – от корня k'un-s-lo. Для более глубокого понимания данной темы рекомендуется отсылка к теме «Покаяние – Жертвоприношение», без которого, в сущности, истинное Посвящение немыслимо.
Инициация, или Посвящение, неизменно связывается с функцией Мистического и Священного, и как термин, она имеет двоякое значение, хотя и цельно проявляющееся в едином контексте. Посвятить, с одной стороны, – осведомить о чем-нибудь тайном, не всем известном, сделать причастным к чему-либо. Здесь, например, можно говорить о секретах мастерства, или недоступной многим другим информации. Таким образом, при этом подразумевается некая приобщенность к тому, что сокрыто от большинства, предполагающее наличие критериев отбора, избирательность в отношении кандидатуры, выбранной из остального числа претендентов на посвящение, где всякий фактор случайности, разумеется, исключен. Выбор осуществляется на основе необходимых данных, главными из которых, несомненно, являются наличие таланта, способностей, предрасположенности к той деятельности, в которой предполагается совершенствование и продвижение ученика, то есть призванности – призвания, его готовности к тому, чтобы эволюционировать и развиваться на данном поприще. С другой стороны, посвятить – возвести в какое-либо звание, сан с соблюдением определенных ритуалов. В мистической Традиции требования, предъявляемые кандидату, равно как в первом случае, так и во втором, совпадают. Ибо здесь внешнее соотносится с внутренним. И когда дело касается инициации, в отношении кандидата неизбежно возникают три вопроса: Соответствует ли он тому? Достоин ли того? Готов ли к тому? Три индикатора: Соответствие – «Достойность» – Готовность. Только их единство и согласованность обусловливают надлежащий успех.
Принцип соответствия определяется теми характеристиками, которые очевидно проявляются в показателях обратной связи со стороны реальности. Предположим, атлет заявляет о том, что может поднять штангу весом X кг, однако при этом он не обладает адекватной силой, недостаточно тренирован, а стало быть, и не соответствует своему заявлению. Поэтому, даже если кто-то полагает, что он достоин звания чемпиона, и сам спортсмен выражает полную к тому готовность, он, тем не менее, не окажется «посвященным» в статус победителя, потому что не соответствует таковому – его умение, сила, навыки не отвечают требованиям, необходимым для того, чтобы поднять штангу весом в X кг.
При наличии должной подготовки, гарантирующей способность осуществить подъем рекордной тяжести, последний достоин призового места, но при отсутствии у него самого подобной готовности результата не последует – хотя бы по причине того, что он вообще может отказаться от состязания. И наконец, возможен вариант, когда претендент на почетный титул проявляет и соответствие, и готовность, в то время как судья обнаруживает в его действиях нарушения правил игры и результат не засчитывает. (К примеру, признается факт применения допинга.)
И какой бы контекст, обыденный или спиритуальный, мы ни взяли для рассмотрения закономерностей инициации, неизменно заявляет о себе триада необходимых условий: быть соответствующим – быть достойным – быть готовым. Соответствие, как уже говорилось, проявляет себя в наличии адекватной степени способностей, знаний, умений. Готовность проявляется наличием собственной устремленности и желания. Менее понятно, кто или что определяет меру, согласно которой претендент является достойным (данное качество здесь выражается термином «достойность») или не является таковым, чтобы быть посвященным.
Вместе с тем, если проявить наблюдательность и элементарную логику, кажущиеся затруднения бесследно исчезают, и на деле все оказывается довольно просто. Тот, кому мы передаем свои полномочия в отношении квалификации наших действий и чьему суждению безоговорочно доверяем, тот и становится нашим Определяющим. Каждый ученик сам выбирает себе наставника, вверяет себя в его распоряжение и руководствуется его предписаниями. Наставником может быть человек, или группа людей, или идея, или система представлений, или собственное подсознание, мир, в конце концов, в общем все что угодно. Именно поэтому мною и введено такое понятие, как «Условный Мастер», которое предполагает не только человеческое участие в качестве Мастера.
Если кто-то передает свои полномочия толпе, тот и определяется ее мнением, для того она становится мерилом и судьей, как для большинства артистов, чья карьера зависит от настроения публики. Обыватель, как правило, руководствуется моральным кодексом и отношением соседей, которых зачастую втайне ненавидит. На пути индивидуации, духовной эволюции обычно появляется личный наставник, индивидуальный Мастер. Согласно эзотерической мудрости, «когда ученик готов, приходит Учитель». Но что значит «ученик готов»? А именно то, что он:
• соответствует;
• достоин;
• готов к подобной встрече.
Если же приведенные условия не выполнены, то либо встреча не состоится, либо она окажется бесполезной, а в некоторых случаях и разочаровывающей или даже шоковой для ученика, ибо зачастую Учитель шокирует. Из этого вытекает, что, перед тем как приблизиться к Учителю, вызвать его расположение и начать с ним сотрудничество, Ученику следует уже быть в какой-то степени задетым харизмой инициации, что достигается посредством самопознания и самопостижения. Учитель – не педагог и не воспитатель, он не занимается заведованием духовного детсада, а потому с инфантильными незрелыми амбициями на территории Духа появляться небезопасно. Это то же самое, что посадить четырехлетнего младенца в кабину испытательного самолета, выполняющего головокружительные виражи.
Первый шаг к психическому взрослению и освобождению от разрушительных детских комплексов заключается в принятии субъектом ответственности за все то, что с ним происходит, осознавание того, что происходящее с ним есть результат его собственного выбора. Вместо иждивенчества – осознание случающегося или случившегося как факта личного выбора, вместо самооправдания – ответственность. Посвящение – это Приобщение. Быть готовым к Посвящению означает, прежде всего, быть Ответственным.
Контур индивидуации (6). Окончательный отказ от прежних стереотипов, разтождествление с прошлым, личностью, эго. Машина ума занимает надлежащее место – обслуживания. Робот перестает быть внутренним управителем, его власть сходит на нет. Переживание свободного парения в пространстве жизни. Ощущение свободы и приближения к целостности. Окончательный выход из лабиринта обыденной логики и переориентирование на логику бытия. Сюда относятся слова апостола Павла: «Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы бытъ мудрым» (I Кор. 3:18). Стирание личной истории. Переживание текущего момента как стартовой точки, с которой начинается Путь. Ощущение собственной жизни как мистического факта. Окончательный выбор в сторону дальнейшей эволюции.
Глава 3
Вербаты
Итак, располагая картой, мы можем обозначить на ней ключевые позиции. Возвращаясь к намеченным контурам, выделим основополагающие понятия, содержащие квинтэссенцию каждого из них.
Контур оральный (1) – Сосание.
Контур анальный (2) – Испражнение.
Контур стадный (3) – Зависимость.
Контур жертвоприношения (4) – Смерть.
Контур инициации (5) – Возрождение.
Контур индивидуации (6) – Восхождение.
Контур Человек индивидуальный (7) – Просветление.
Контур Человек экзистенциальный (8) – Освобождение.
Контур Человек мистериальный (9) – Свобода.
Вербата для контура 1
Всякий раз, когда я:
• считаю, что все, в чем я нуждаюсь, должно быть доставлено извне,
• пассивно опираюсь на авторитеты для получения себе помощи,
• ищу в людях поддержку,
• полагаю, что любовь для меня – значит быть любимым,
• проявляю крайнюю чувствительность к любому недостатку любви или внимания,
• чувствую неспособность отказать другим,
• надеюсь на чудесное участие в моей жизни «магического помощника»,
• страшусь утраты любви со стороны окружающих,
• преодолеваю депрессию и беспокойство склонностью поесть и выпить,
• испытываю потребность заручиться благосклонностью окружающих,
я на самом деле хочу пососать мамочкину грудь. Всякий раз, когда я проявляю подобные тенденции, я на самом деле хочу – Сосать! Сосать! Мамочкину грудь! Однако теперь мне известно, что период сосания давно окончен. И не явится мамочка ко мне и не даст пососать свою грудь. А посему совершенно бессмысленно ожидать этого, поскольку мир не создан для того, чтобы соответствовать моим ожиданиям.
Пришла пора взаимодействовать с Миром на равных, и я выбираю это продуктивное сотрудничество и сотворчество, а не иждивенческую позицию младенца, из которого уже давно вырос(ла).
Вербата для контура 2
Всякий раз, когда я:
• пытаюсь все получить от людей посредством хитрости и силы,
• испытываю любовь и привязанность только к тем, кто может мне что-то дать,
• проявляю склонность к саркастическим, язвительным замечаниям в адрес другого,
• проявляю подозрительность, зависть, ревность, злость, цинизм,
• основываю свою безопасность на бережливости и сохранении имущества,
• расходуя, испытываю чувство тревоги,
• любовь рассматриваю в качестве присвоения любимого,
• в поведении демонстрирую упрямство, педантичную упорядоченность, навязчивую пунктуальность,
я на самом деле хочу удержать свои фекалии внутри себя. Всякий раз, когда я проявляю подобные тенденции, я на самом деле хочу задержать в себе свои испражнения! Мой анус распирает от желания расслабиться и выпростать накопившийся кал наружу, но какое сладострастное удовольствие – напрячь задний проход, сжать его и оставить кал внутри себя! Однако теперь я понимаю, что подобное удерживание обязательно обернется изгнанием, причем в самый неподходящий момент, и мое заднепроходное удовольствие завершится испачканным бельем. И я перестаю проявлять скупость в отношении испражнений, я легко освобождаюсь от них. Отныне меня не мучают запоры! Лишняя тяжесть – всегда бремя. Я осознаю это и освобождаюсь от бремени. Гораздо больше удовольствия в том, чтобы ощущать свою легкость и чистоту!
Вербата для контура 3
Всякий раз, когда я:
• пренебрегая собой, руководствуюсь волей группы,
• делаю своей истиной некие культурные нормы,
• отождествляю себя с социальной ролью, отведенной мне,
• заискиваю перед мнением окружающих и ориентируюсь на него,
• испытываю чувство стыда и вины перед другими,
• руководствуюсь принципом «быть, как все», «надо, чтобы как у других»,
• опасаюсь, что надо мною посмеются или скажут в мой адрес нечто предосудительное или презрительное,
я на самом деле нахожусь в состоянии биоробота, которому только кажется, что он наделен чувствительностью и радением о других. Теперь я знаю, что всякий раз, интересуясь мнением другого о себе, я этому другому даю полномочие на власть надо мною. Но отныне я не хочу этой власти, поскольку полностью осознаю, что пребываю в мире не для того, чтобы соответствовать чьим-либо ожиданиям. Какое мне дело до мнений машин двуногих? Человек же судить не станет.
Какое дело мне до смеющихся надо мной, ибо тем самым над собой они надсмехаются? Какое дело мне до осуждающего меня, ибо себя он тем самым осуждает? Презирающий меня – себя презирает. Критикующий меня – себя критикует. Страсти роботов проходят через меня и сквозь меня и возвращаются к источнику своему, совершенно меня не задевая. И вижу, как роботы поражаются своим собственным оружием, но не злорадствую при этом, ибо сам некогда был роботом, правда, воспользовался затем шансом стать человеком. И теперь я пребываю в полной готовности и намерении стать истинным лидером собственной жизни и раскрыться открывшемуся мне Пути.
Вербата для контура 4
Я отпускаю себя…
• Я отпускаю себя, так как признаю свое полное поражение.
• Я осознаю, что я не есть моя личность, не есть мой ум, не есть мое эго, не есть мое тело, не есть мое имя, не есть мое прошлое и настоящее, не есть моя ситуация, не есть мнение других обо мне, не есть мое собственное мнение обо мне.
• Я умер для всего этого!
• Я добровольно и осознанно приношу в жертву все это, дабы расчистить дорогу к Я – источнику жизни, силы, энергии.
Ниже привожу два алгоритма с надлежащими рекомендациями. Перед тем как начать работу с предлагаемым текстом, следует внимательно и осмысленно изучить каждое его положение. После чего следует, встав прямо и заняв открытую позицию, четко и кристаллизуя каждое слово, проецируя его в область сердца, проговорить весь текст. Затем открыться навстречу своим ощущениям и переживаниям и просто начать наблюдать за ними. В течение трех дней после завершения ритуала обращаться к чтению текста, уделяя особое внимание периодам времени перед засыпанием и по пробуждении.
Текст 1. Шаги трансформации: Осознание – Жертвоприношение – Пробуждение.
1. Я признаю свое бессилие перед происходящим со мною.
2. Это приводит меня к убеждению, что Сила более могущественная, чем я, может вернуть мне душевный покой и здравомыслие.
3. И тогда я решаю перепоручить мою волю и жизнь этой Силе.
4. Теперь я могу бесстрастно и бесстрашно увидеть себя и свою жизнь в целом.
5. Я признаю безо всяких оправданий перед Вселенной, собой и другими людьми природу моих заблуждений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20