https://wodolei.ru/catalog/podvesnye_unitazy/Vitra/
есть хорошие дары Юпитера (приветливость,
умение обращаться с народом), и есть дурные дары той же Причинности
(юпитерианская гордость и т.п.).
Третья группа - двенадцать простых букв
jcysnliqxzvh, соответствующих астрологически
двенадцати Знакам Зодиака.
h He - Овну (O)
v Vau - Тельцу (T)
z Zain - Близнецам (H)
x Heth - Раку (B)
q Teth - Льву (L)
i Iod - Деве (D)
l Lamed - Весам (V)
n Num - Скорпиону (M)
s Samech - Стрельцу (S)
y Ajin - Козерогу (K)
c Tzade - Водолею (W)
j Coph - Рыбам (F)
Как известно, двенадцать Знаков Зодиака в плане Природы символизируют
полный комплекс фаз той жертвы, которую в нашей Планетной Системе Солнце
приносит Земле, даря ей свои астральные флюиды.
В этической области двенадцатый аркан Lamed символизирует жертву человека
Человеку, Природе или Божеству, которая опять-таки может быть принесена
лишь инкарнированной Пентаграммой.
В плане Архетипа двенадцатый Аркан есть аркан Мессии - опять идея
инкарнации, опять физический план.
Я говорю об этом, чтобы мимоходом охарактеризовать физический план, как
план жертвы, и жертву, как нечто неизменно и тесно связанное с физическим
планом.
Конструктивная схема системы мажорных арканов Тарота дается чертежом 44.
<44a>Прилагаемая схема характеризует конструкцию системы мажорных арканов
как детальную интерпретацию Законаhvhi. Но ведь
система минорных арканов интерпретировалась точно так же. Разница в том,
что очковые карты минорных арканов вполне точно выполняют эту
интерпретацию, а шкала мажорных арканов есть подобие клавиатуры,
построенной по приближенно-подобранным интервалам. Один инструмент -
точный - предназначен был непадшему Человечеству;
другой - кое-как настроенный приспособлен к спутанному миросозерцанию
падшего Человечества.
О расположении арканов столбцаi в таблице мажорных
арканов я говорил по поводу седьмого аркана.
Столбцыh и v расположены точно
таким же образом. Что же касается столбца второгоh,
то андрогинные его арканы в своей совокупности представляют собою переход
от системы мажорных к системе минорных; если хотите - органы порождения
минорных арканов мажорными. (Вспомните, что в минорных арканах бубновую
масть можно назвать наоборот - органами порождения мажорных арканов
минорными).
Не могу отказать себе в удовольствии проследить фазы развития
воплощенного человека по таблице мажорных арканов.
Человек в фазе самопознания (1) порождает Науку (2), берет ее себе в
супруги, благодаря ей делается производительным (3), чем приобретает
авторитет (4).
Создание этого авторитета (4) ведет к порождению человеческой Пентаграммы
(5); но, как только последняя сформировалась, ей приходится стать лицом к
лицу с задачей выбора пути (6). Она приурочила себя к выбору правой
тропинки и оказалась победительницей (7). Этим арканом заканчивается
циклi идейного воспитания личности.
Победитель (7) начинает цикл формального самовоспитания установлением
закономерности (8) в среде, где он будет продолжать работу.
Закономерность эта гарантирует этой среде поддержание некоторого
предельного уровня этических норм, от которого человек будет
отталкиваться, дабы совершить прыжок в более высокие области формальной
этики. Стремление усовершенствоваться увенчивается достижением Посвящения
(9). За посвящением следует погружение в некоторую замкнутую систему
(10).
Система эта может оказаться внешним миром, в который периодически
возвращается Посвященный для воздействия на ближних; эта система может
оказаться просто Каббалой, в которую Посвященный углубляется для
рационального усовершенствования комплекса клише его окружающих; наконец,
система может свестись к области медитации того, что мы называем
"Заветом" (Testamentum).
Занятие этой замкнутой системой (10) приводит Посвященного к формированию
Цепи-Силы (11). В цепи явно скажется необходимость жертвы (12) внутрь
(интересам цепи) и наружу (интересам внешнего Человечества). Выполнение
долга жертвы приведет к перемене плана (13).<174>
За воспитанием формальным следует реальное соприкосновение с элементами
трехпланной жизни.
Всякая смерть (13) есть, вместе с тем, рождение в новую жизнь, с полным
пониманием обратимости некоторых энергетических проявлений (14).
Если ваша перемена плана была просто экстериоризацией, то клише
обратимости процессов вы принесете с собой из астрала.
Так или иначе, эти фазы приведут вас к обладанию мощью астральных
tourbillons (15) или к аналогичной этой мощи логике(15), или, наконец, к
возможности использования проявлений рока (15). Пятнадцатый аркан
облечется в применении в одну из форм 16-го, т.е. сведется или к
логическому исключению тех или других тезисов, или к астральному
принуждению тех или других сущностей, или к физическому притеснению
трехпланных существ умелым использованием рока. Этим шестнадцатым арканом
и закончится цикл первогоh нашей конструктивной
таблицы.
С того же шестнадцатого аркана начинается новый полуцикл активных
применений той или другой мощи (16). Но этот аркан нуждается в супруге,
которую найдет в форме какого-нибудь дивинационного начала (17),
позволяющего ему ориентировать свою активность. А понимание условий
собственной работы откроет человеку глаза на возможность работы других не
только за него, но и против него. Он поймет, что есть враги во всех
планах (18). Это сознание наличия враждебных элементов повсюду будет
душить его и понудит искать выхода к Свету из своего стесненного
положения. Выход этот обрисуется отдаленным силуэтом Великой
Герметической Задачи (19).
Этим и заканчивается циклv. Остающиеся 4 аркана
дают план осуществления упомянутой Задачи. Проходящий их находится уже на
пути к Реинтеграции.
Таким образом, цикл второгоh начинается постановкой
вопроса о Герметизме (19), при проработке которого необходимо нужно будет
натолкнуться на сознательное убеждение в возможности перерождать и
перерождаться (20). Необходимость перерождать побудит проникнуть в Тайну
арканаw (21), аркана реализационного в тесном
смысле этого слова. Чтобы уметь утончать коагуляты, надо узнать, как они
образовались; надо, до известной степени, уметь их образовывать.
Запасшись всем этим, человек способен совершить Великое Делание (22) и
перейти, тем самым, в трефовую масть минорных арканов.
Сложение и разложение арканов
Если закрыть глаза на неполное равенство интервалов двух смежных арканов
в разных частях их гаммы, то возможно будет любой из арканов брать за
исходную точку отсчета некоторой шкалы. Иначе сказать, если я допущу, что
третий аркан вытекает из второго точно так, как второй из первого, как
пятый из четвертого и т. д., то мне можно будет для любого аркана
находить градацию, соответствующую той, которую нормальный цикл арканов
выводит из первого. Такие переходы называются "сложениями арканов".
Сложить a-тый аркан с b-тым, значит перейти в круговом порядке к (a +
b-тому) или, если такового не имеется, то к одному из арканов, номера
которых сравнимы с a + b по модулю 9. Так - суммою 7-го и 18-го аркана
придется считать или 7-й, или 16-й, оттого что 7 + 18 = 25
Ъ 7 Ъ 16.
Для более наглядного выяснения этого приема я позволю себе расположить
номера арканов по окружности, замыкая систему границей, по которой
соприкасаются первый и восемнадцатый арканы. Я беру лишь 18 арканов для
полного цикла мажорных, считая последние четыре аркана дополнительными,
приставленными лишь для перехода к минорным. Девятнадцатый аркан я считаю
лишь развитием первого или десятого (19Ъ 10
Ъ 1); двадцатый - развитием второго (20
Ъ 2); двадцать первый - развитием третьего (21
Ъ 3) и двадцать второй - развитием четвертого.
Прилагаемый чертеж N45 дает схему наших переходов.<45>
Сложим для примера пятый аркан с десятым, взяв заголовки в плане
человека. Исходной точкой служит сформированная Пентаграмма (5); от нее
подвигаются на десять (10) интервалов, т. е. требуют десятый аркан, но не
для Aleph'a, а для He. Заголовок десятого был Qabbalah. Итак -
Пентаграмма применяет Каббалу. Что же в результате? Сложение дает 15, т.
е. аркан Samech = Nahash - комплекс наших страстей, создающий
каббалистически спланированный астральный вихрь. Конечно, соединение Воли
человека со Знанием астральных условий приводит к этому результату.
Вы мне скажете, что 15 можно получить, как сумму десятого и пятого
арканов, т.е. исходить из готовой Каббалы (10) и искать ее
пентаграмматические проявления (5); но, разумеется, законы Каббалы,
рассматриваемые как выступающая созидательно-волевая сущность (5), будут
проявляться всемогущим в Астрале Змеем Nahash, т. е. опять числом 15.
Попробуем сложить тринадцатый аркан с седьмым, т. е. искать аркан Победы
в аркане Смерти; конечно, получается 20 - аркан Возрождения. То же нашли
бы, вычисляя сумму 7 + 13, т. е.
интересуясь вопросом о том, когда Победа неизбежно сопряжена с элементом
Смерти, т. е. перемены плана; выходит, что это бывает в случаях, когда
Победа неизменно соединена с переменою положения, с Возрождением.
Сложите девятнадцать с одиннадцатью, т. е. дайте силу (11) искателю
Высшего Света (19). Получите 30Ъ 3. Третий аркан
есть аркан Производительности; комментарии излишни.
Не буду давать новых примеров, ибо мы и без того пользовались изучаемым
приемом при арифмологических разложениях номеров арканов. Форма, в
которой мы его там применяли, называлась нами "разложением" аркана.
Умножение арканов
Из сравнения ряда десяти первых мажорных арканов с комплексом очковых
карт бубновой масти ясно вытекает приближенно-верный тезис: "Подобно
тому, как очковые карты бубновой масти суть Сефиротические проявления ее
Кетера - Туза Бубен, первые десять мажорных арканов могут считаться
Сефирами Первого Аркана, принятого за Кетер".
Выходит, что Сефиры первого аркана получаются из него последовательно
переходами в один интервал по номерам нашего круга.
Если допустить, что Сефиры второго аркана, как более сложного, более
запутанного, найдутся в ряду тех же номеров скачками через два интервала,
то выйдет, что если Kether = 2, то Chocmah = 4, Binah = 6, Gedulah = 8 и
т.д. Сделав подобное же допущение для третьего аркана установлением
скачков через 3 интервала от Сефиры к Сефире, мы увидим, что Сефиры
третьего аркана изображаются приближенно 3-м, 6-м, 9-м, 12-м, 15-м, 18-м,
21-м, 24-м, 27-м и 30-м арканами.
Вообще, установим скачки в a интервалов для Сефирот a-того аркана. Тогда
мы получим тезис: "b-тая Сефира а-того аркана изображается арканами,
номера которых сравнимы по модулю 9 с произведением ab".
Рассмотрим несколько примеров:
(1-й пример). Разыскивается седьмая сефира второго аркана.
2 <$Etimes> 7 = 14.
Мы искали Победу (7-я сефира) тонкого над плотным в области Науки
(Gnosis) второго аркана. Получился аркан Обратимости процессов (14),
аркан внутренней гармонии астросома. Это понятно. Вы скажете - 14
Ъ 5. Ну что ж!
Образование Пентаграммы не может обойтись без упомянутого аркана. Тут
Пентаграмма, но ясно, что она тремя концами кверху.
(2-й пример). Ищите восьмую сефиру пятнадцатого аркана, т. е. Славу,
Покой элемента Nahash.
15 <$Etimes> 8 = 120Ъ 12 Ъ 3.
Получились - с одной стороны аркан Жертвы (12), он же аркан Зодиака, т.
е. Физического плана. Действительно, с одной стороны, победа анимического
элемента астральных вихрей в своем утончении не может пойти выше
астральной работы для жертвы; это - вершина утонченности мотивов
астральной работы, на которой надо успокоиться. С другой стороны, по
области применений этой работы невозможно спуститься ниже физического
плана (12) - более полных реализаций не существует.
А что же говорит число 3? Слава астрального вихря - это аркан
Производительности (3). Этим арканом надо удовлетвориться (8-я сефира).
(3-й пример). Ищем Строгость Дивинационных элементов в Природе, т. е.
пятую сефиру семнадцатого аркана.
17 <$Etimes> 5 = 85Ъ 13 Ъ 4.
Строгость, беспощадная справедливость дивинационных методов приводит нас
к аркану Смерти или Преобразования энергии (13). Да, нетрудно разгадать,
что без этого ничто не обойдется. Но тут еще 4. Это - Форма (без формы
тоже мудрено проявиться Природе), или четыре элемента, как четыре
состояния материи, которые тоже неизбежны в проявлениях природы и законно
ею навязываются.
Я думаю, что этих примеров достаточно, чтобы усвоить себе следующее: при
т. наз. "умножении арканов на сефиры", результаты умножения дают не
точный ответ на вопрос, а искусное наведение на объект, тесно
ассоциированный с ответом и потому облегчающий его разыскание.
Великий Герметист Raymond Lulli озаглавил одно из своих сочинений "Ars
Magna" (Великое Искусство), предлагая читателям этого сочинения
упражняться в разговорах на малоизвестные темы для убеждения в полезности
"действий над мажорными арканами и сефирот при разыскании аргументов в
спорах и рассуждениях".
Усложнения при круговых операциях над арканами и при разыскании вычетов
по модулю 9 достаточно оправдывают встречающуюся иногда необходимость
чтения заголовка результата действия в строке, отличной от строки
первичного аркана. Иногда вместо плана Человека приходится взять план
Архетипа или Природы и наоборот. Но ассоциации, вообще говоря, легко
находятся.
Лекция XVIII
О Каббале (продолжение Десятого Аркана)
Мы рассматриваем Человека одновременно с Архетипом и Природой и
специально задаемся вопросом о традиционных привилегиях Человечества,
занимающего место среднего термина в Теософическом Тернере.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66
умение обращаться с народом), и есть дурные дары той же Причинности
(юпитерианская гордость и т.п.).
Третья группа - двенадцать простых букв
двенадцати Знакам Зодиака.
Как известно, двенадцать Знаков Зодиака в плане Природы символизируют
полный комплекс фаз той жертвы, которую в нашей Планетной Системе Солнце
приносит Земле, даря ей свои астральные флюиды.
В этической области двенадцатый аркан Lamed символизирует жертву человека
Человеку, Природе или Божеству, которая опять-таки может быть принесена
лишь инкарнированной Пентаграммой.
В плане Архетипа двенадцатый Аркан есть аркан Мессии - опять идея
инкарнации, опять физический план.
Я говорю об этом, чтобы мимоходом охарактеризовать физический план, как
план жертвы, и жертву, как нечто неизменно и тесно связанное с физическим
планом.
Конструктивная схема системы мажорных арканов Тарота дается чертежом 44.
<44a>Прилагаемая схема характеризует конструкцию системы мажорных арканов
как детальную интерпретацию Закона
система минорных арканов интерпретировалась точно так же. Разница в том,
что очковые карты минорных арканов вполне точно выполняют эту
интерпретацию, а шкала мажорных арканов есть подобие клавиатуры,
построенной по приближенно-подобранным интервалам. Один инструмент -
точный - предназначен был непадшему Человечеству;
другой - кое-как настроенный приспособлен к спутанному миросозерцанию
падшего Человечества.
О расположении арканов столбца
арканов я говорил по поводу седьмого аркана.
Столбцы
таким же образом. Что же касается столбца второго
то андрогинные его арканы в своей совокупности представляют собою переход
от системы мажорных к системе минорных; если хотите - органы порождения
минорных арканов мажорными. (Вспомните, что в минорных арканах бубновую
масть можно назвать наоборот - органами порождения мажорных арканов
минорными).
Не могу отказать себе в удовольствии проследить фазы развития
воплощенного человека по таблице мажорных арканов.
Человек в фазе самопознания (1) порождает Науку (2), берет ее себе в
супруги, благодаря ей делается производительным (3), чем приобретает
авторитет (4).
Создание этого авторитета (4) ведет к порождению человеческой Пентаграммы
(5); но, как только последняя сформировалась, ей приходится стать лицом к
лицу с задачей выбора пути (6). Она приурочила себя к выбору правой
тропинки и оказалась победительницей (7). Этим арканом заканчивается
цикл
Победитель (7) начинает цикл формального самовоспитания установлением
закономерности (8) в среде, где он будет продолжать работу.
Закономерность эта гарантирует этой среде поддержание некоторого
предельного уровня этических норм, от которого человек будет
отталкиваться, дабы совершить прыжок в более высокие области формальной
этики. Стремление усовершенствоваться увенчивается достижением Посвящения
(9). За посвящением следует погружение в некоторую замкнутую систему
(10).
Система эта может оказаться внешним миром, в который периодически
возвращается Посвященный для воздействия на ближних; эта система может
оказаться просто Каббалой, в которую Посвященный углубляется для
рационального усовершенствования комплекса клише его окружающих; наконец,
система может свестись к области медитации того, что мы называем
"Заветом" (Testamentum).
Занятие этой замкнутой системой (10) приводит Посвященного к формированию
Цепи-Силы (11). В цепи явно скажется необходимость жертвы (12) внутрь
(интересам цепи) и наружу (интересам внешнего Человечества). Выполнение
долга жертвы приведет к перемене плана (13).<174>
За воспитанием формальным следует реальное соприкосновение с элементами
трехпланной жизни.
Всякая смерть (13) есть, вместе с тем, рождение в новую жизнь, с полным
пониманием обратимости некоторых энергетических проявлений (14).
Если ваша перемена плана была просто экстериоризацией, то клише
обратимости процессов вы принесете с собой из астрала.
Так или иначе, эти фазы приведут вас к обладанию мощью астральных
tourbillons (15) или к аналогичной этой мощи логике(15), или, наконец, к
возможности использования проявлений рока (15). Пятнадцатый аркан
облечется в применении в одну из форм 16-го, т.е. сведется или к
логическому исключению тех или других тезисов, или к астральному
принуждению тех или других сущностей, или к физическому притеснению
трехпланных существ умелым использованием рока. Этим шестнадцатым арканом
и закончится цикл первого
таблицы.
С того же шестнадцатого аркана начинается новый полуцикл активных
применений той или другой мощи (16). Но этот аркан нуждается в супруге,
которую найдет в форме какого-нибудь дивинационного начала (17),
позволяющего ему ориентировать свою активность. А понимание условий
собственной работы откроет человеку глаза на возможность работы других не
только за него, но и против него. Он поймет, что есть враги во всех
планах (18). Это сознание наличия враждебных элементов повсюду будет
душить его и понудит искать выхода к Свету из своего стесненного
положения. Выход этот обрисуется отдаленным силуэтом Великой
Герметической Задачи (19).
Этим и заканчивается цикл
дают план осуществления упомянутой Задачи. Проходящий их находится уже на
пути к Реинтеграции.
Таким образом, цикл второго
вопроса о Герметизме (19), при проработке которого необходимо нужно будет
натолкнуться на сознательное убеждение в возможности перерождать и
перерождаться (20). Необходимость перерождать побудит проникнуть в Тайну
аркана
смысле этого слова. Чтобы уметь утончать коагуляты, надо узнать, как они
образовались; надо, до известной степени, уметь их образовывать.
Запасшись всем этим, человек способен совершить Великое Делание (22) и
перейти, тем самым, в трефовую масть минорных арканов.
Сложение и разложение арканов
Если закрыть глаза на неполное равенство интервалов двух смежных арканов
в разных частях их гаммы, то возможно будет любой из арканов брать за
исходную точку отсчета некоторой шкалы. Иначе сказать, если я допущу, что
третий аркан вытекает из второго точно так, как второй из первого, как
пятый из четвертого и т. д., то мне можно будет для любого аркана
находить градацию, соответствующую той, которую нормальный цикл арканов
выводит из первого. Такие переходы называются "сложениями арканов".
Сложить a-тый аркан с b-тым, значит перейти в круговом порядке к (a +
b-тому) или, если такового не имеется, то к одному из арканов, номера
которых сравнимы с a + b по модулю 9. Так - суммою 7-го и 18-го аркана
придется считать или 7-й, или 16-й, оттого что 7 + 18 = 25
Для более наглядного выяснения этого приема я позволю себе расположить
номера арканов по окружности, замыкая систему границей, по которой
соприкасаются первый и восемнадцатый арканы. Я беру лишь 18 арканов для
полного цикла мажорных, считая последние четыре аркана дополнительными,
приставленными лишь для перехода к минорным. Девятнадцатый аркан я считаю
лишь развитием первого или десятого (19
Прилагаемый чертеж N45 дает схему наших переходов.<45>
Сложим для примера пятый аркан с десятым, взяв заголовки в плане
человека. Исходной точкой служит сформированная Пентаграмма (5); от нее
подвигаются на десять (10) интервалов, т. е. требуют десятый аркан, но не
для Aleph'a, а для He. Заголовок десятого был Qabbalah. Итак -
Пентаграмма применяет Каббалу. Что же в результате? Сложение дает 15, т.
е. аркан Samech = Nahash - комплекс наших страстей, создающий
каббалистически спланированный астральный вихрь. Конечно, соединение Воли
человека со Знанием астральных условий приводит к этому результату.
Вы мне скажете, что 15 можно получить, как сумму десятого и пятого
арканов, т.е. исходить из готовой Каббалы (10) и искать ее
пентаграмматические проявления (5); но, разумеется, законы Каббалы,
рассматриваемые как выступающая созидательно-волевая сущность (5), будут
проявляться всемогущим в Астрале Змеем Nahash, т. е. опять числом 15.
Попробуем сложить тринадцатый аркан с седьмым, т. е. искать аркан Победы
в аркане Смерти; конечно, получается 20 - аркан Возрождения. То же нашли
бы, вычисляя сумму 7 + 13, т. е.
интересуясь вопросом о том, когда Победа неизбежно сопряжена с элементом
Смерти, т. е. перемены плана; выходит, что это бывает в случаях, когда
Победа неизменно соединена с переменою положения, с Возрождением.
Сложите девятнадцать с одиннадцатью, т. е. дайте силу (11) искателю
Высшего Света (19). Получите 30
есть аркан Производительности; комментарии излишни.
Не буду давать новых примеров, ибо мы и без того пользовались изучаемым
приемом при арифмологических разложениях номеров арканов. Форма, в
которой мы его там применяли, называлась нами "разложением" аркана.
Умножение арканов
Из сравнения ряда десяти первых мажорных арканов с комплексом очковых
карт бубновой масти ясно вытекает приближенно-верный тезис: "Подобно
тому, как очковые карты бубновой масти суть Сефиротические проявления ее
Кетера - Туза Бубен, первые десять мажорных арканов могут считаться
Сефирами Первого Аркана, принятого за Кетер".
Выходит, что Сефиры первого аркана получаются из него последовательно
переходами в один интервал по номерам нашего круга.
Если допустить, что Сефиры второго аркана, как более сложного, более
запутанного, найдутся в ряду тех же номеров скачками через два интервала,
то выйдет, что если Kether = 2, то Chocmah = 4, Binah = 6, Gedulah = 8 и
т.д. Сделав подобное же допущение для третьего аркана установлением
скачков через 3 интервала от Сефиры к Сефире, мы увидим, что Сефиры
третьего аркана изображаются приближенно 3-м, 6-м, 9-м, 12-м, 15-м, 18-м,
21-м, 24-м, 27-м и 30-м арканами.
Вообще, установим скачки в a интервалов для Сефирот a-того аркана. Тогда
мы получим тезис: "b-тая Сефира а-того аркана изображается арканами,
номера которых сравнимы по модулю 9 с произведением ab".
Рассмотрим несколько примеров:
(1-й пример). Разыскивается седьмая сефира второго аркана.
2 <$Etimes> 7 = 14.
Мы искали Победу (7-я сефира) тонкого над плотным в области Науки
(Gnosis) второго аркана. Получился аркан Обратимости процессов (14),
аркан внутренней гармонии астросома. Это понятно. Вы скажете - 14
Образование Пентаграммы не может обойтись без упомянутого аркана. Тут
Пентаграмма, но ясно, что она тремя концами кверху.
(2-й пример). Ищите восьмую сефиру пятнадцатого аркана, т. е. Славу,
Покой элемента Nahash.
15 <$Etimes> 8 = 120
Получились - с одной стороны аркан Жертвы (12), он же аркан Зодиака, т.
е. Физического плана. Действительно, с одной стороны, победа анимического
элемента астральных вихрей в своем утончении не может пойти выше
астральной работы для жертвы; это - вершина утонченности мотивов
астральной работы, на которой надо успокоиться. С другой стороны, по
области применений этой работы невозможно спуститься ниже физического
плана (12) - более полных реализаций не существует.
А что же говорит число 3? Слава астрального вихря - это аркан
Производительности (3). Этим арканом надо удовлетвориться (8-я сефира).
(3-й пример). Ищем Строгость Дивинационных элементов в Природе, т. е.
пятую сефиру семнадцатого аркана.
17 <$Etimes> 5 = 85
Строгость, беспощадная справедливость дивинационных методов приводит нас
к аркану Смерти или Преобразования энергии (13). Да, нетрудно разгадать,
что без этого ничто не обойдется. Но тут еще 4. Это - Форма (без формы
тоже мудрено проявиться Природе), или четыре элемента, как четыре
состояния материи, которые тоже неизбежны в проявлениях природы и законно
ею навязываются.
Я думаю, что этих примеров достаточно, чтобы усвоить себе следующее: при
т. наз. "умножении арканов на сефиры", результаты умножения дают не
точный ответ на вопрос, а искусное наведение на объект, тесно
ассоциированный с ответом и потому облегчающий его разыскание.
Великий Герметист Raymond Lulli озаглавил одно из своих сочинений "Ars
Magna" (Великое Искусство), предлагая читателям этого сочинения
упражняться в разговорах на малоизвестные темы для убеждения в полезности
"действий над мажорными арканами и сефирот при разыскании аргументов в
спорах и рассуждениях".
Усложнения при круговых операциях над арканами и при разыскании вычетов
по модулю 9 достаточно оправдывают встречающуюся иногда необходимость
чтения заголовка результата действия в строке, отличной от строки
первичного аркана. Иногда вместо плана Человека приходится взять план
Архетипа или Природы и наоборот. Но ассоциации, вообще говоря, легко
находятся.
Лекция XVIII
О Каббале (продолжение Десятого Аркана)
Мы рассматриваем Человека одновременно с Архетипом и Природой и
специально задаемся вопросом о традиционных привилегиях Человечества,
занимающего место среднего термина в Теософическом Тернере.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66