6) Если предыдущие упражнения вам хорошо удавались, то попробуйте
породить воображением будущую форму несуществующего или не виденного вами
предмета, и от этой общей формы переходить к формам деталей, проверяя
точность и закономерность своего творчества обратным восхождением от
деталей к ансамблю и к соответствию его идее (до 40 минут).
7) После этой стадии упражняйтесь в быстром и отчетливом переходе от
активного сосредоточения на одном объекте к таковому же на другом. Уменье
делать это по произволу будет свидетельствовать о значительной силе
сосредоточения упражняющегося. Конечно, чем неудобнее и беспокойнее
обстановка упражнения, тем ценнее удача в таковом.
Перехожу к типам упражнения в пассивном сосредоточении. Таковое многими
считается труднее достижимым, нежели активное.
Благоприятной обстановкой для первых опытов считаются: темнота,
отсутствие всего, могущего отвлечь внимание, лежачее положение,
ослабление процесса дыхания, закрывание глаз, ушей и т.п. При этих
условиях пробуют сосредоточиться активно на очень симметричной форме,
напр. на круге или диске определенных размеров, неподвижном или
вращающемся на бесконечном фоне. Цвета круга и фона - по желанию. Затем
сокращают размеры круга до точки. Наконец усилием воли устраняют и точку.
Остается представление об одном фоне, и это условно уже именуется
достижением пассивного сосредоточения в области астральных восприятий.
Конечно, при дальнейших упражнениях желательно уничтожение самого фона,
т.е. полное отсутствие добровольных представлений во всех областях.
В этом состоянии пассивности внешняя причина (например, чужая воля) может
внести в эту пустоту то или другое определенное восприятие (идею,
геометрическую форму, иллюзию звукового впечатления, иллюзию осязания,
вкуса или обоняния), и вы будете уверены, что восприятие исходит из
внешних активных центров, а не должно быть отнесено к работе
собственного воображения.
Можно варьировать до бесконечности формы подготовительного упражнения, и
приведенная схема дана лишь как пример. Упражнение в пассивном
сосредоточении должно продолжаться не более 10 минут, а в самом начале
упражнений - от 3 до 5 минут.
Я уже сказал, что активное и пассивное сосредоточения суть для
оккультиста типичные формы медитации.
Дадим понятие о некоторых формах их применения.
Наиболее характерная форма сосредоточения с практическою целью - это
активное сосредоточение на каком-либо вопросе, а вслед за тем - пассивное
сосредоточение.
Это пассивное сосредоточение служит почвою для взращивания ответа на
вопрос, составлявший мотив активного сосредоточения.
Здесь следует различать 3 случая: 1) вопрос поставлен так, что ответ
охватывает лишь ментальную область: мы, например, не можем догадаться,
какая цель ассоциированных логически идей приводит к решению
философского, математического и т.п.
вопроса; нам, так сказать, не достает нескольких звеньев в логическом
выводе по недостатку памяти или по неуверенности в способе применения
выбранного метода. В этом случае активное сосредоточение сводится к
ясному представлению тех звеньев логической цепи, которыми мы обладаем,
плюс искреннее желание добыть остальные медитацией.
Пассивное сосредоточение после этого проходит как простой отдых от
активного. Но после этого отдыха нам вдруг ясно восполняются пробелы в
цепи трудно объяснимым процессом т.
наз. интеллектуального ясновидения (vision intellectuelle).
2) Пусть вопрос характера астрального. Я этим хочу сказать, что ответ на
него дается формой, геометрической или музыкальной (акустической). Тогда,
чаще всего, ответ получается в течение самого процесса пассивного
сосредоточения, в виде образа на упомянутом воображаемом темном экране
или в виде звуковой иллюзии.
3) Вопрос физического характера. Этой условной терминологией я хочу
отметить, что ответ на него должен получиться в виде иллюзии осязания,
обоняния или вкуса. Тогда, чаще всего, ответ получается или в течение
самого процесса активного сосредоточения, или на границе перехода к
пассивному, которое, таким образом, не нуждается в осуществлении.
Вы хотите вспомнить запах духов, соответствующих определенному названию,
или вкус какого-нибудь пищевого продукта, или впечатление поверхности
какой-нибудь ткани - все эти случаи я отношу к третьей категории.
Как видите, терминология - ментальный, астральный, физический - взята
здесь довольно произвольно, исключительно по привычке рождать аналогичные
тернеры.
Среди частных применений этой методы укажем на т. н.
психометрию в бодрственном состоянии (есть еще психометрия медиумическая
и сомнамбулическая).
Этот род упражнений современная оккультная наука характеризует как
проявление т.н. шестого (одического, астрального) чувства, названного
нами в предыдущем астральным восприятием, а потому все авторитеты
единогласно рекомендуют лицам, упражняющимся в психометрии, сокращать во
время сеансов до крайнего минимума восприимчивость органов пяти
физических чувств.
По-нашему выходит, что дается просто указание на важность для психометра
умения пассивно сосредоточиваться.
Самый процесс обставляется следующим образом: психометр перед сеансом
активно сосредоточивается на желании общения своего астросома с
астросомами целого ряда предметов. Затем он берет по очереди эти
предметы, прикладывает ко лбу (деятельность центральных одических мест
головного мозга), или к сердцу, или солнечному сплетению (plexus
solaris); выбор места зависит от темперамента субъекта и эмпирических
данных. При этом он каждый раз погружается в пассивную концентрацию, в
течение которой может получить оптические (неокрашенные или окрашенные),
реже - акустические, еще реже - осязательные иллюзии, относящиеся к
истории формации предмета, к истории его существования, к истории лиц и
предметов, находящихся с данным предметом в астральном общении, и т.п.
Таким образом, психометру представляется мастерская, в которой был
изготовлен конверт, прижимаемый им ко лбу, или содержание письма, в нем
заключенного, или черты характера лица, написавшего письмо, или события
из жизни этого лица;
часто - черты автора письма; иногда, в виде курьеза, обстановка конторы,
в которой письмо штемпелевали, и т.д., и т.д.
Если предмет был древней монетой, то часто получаются интересные
исторические клише; обломок руды, раковина, окаменелость могут дать даже
геологические клише.
Продолжительность пассивной концентрации над каждым предметом, вообще
говоря, должна быть около 5 минут; но если предмет начнет давать более
одного клише, то ее можно продолжать до 20 или даже до 30 минут ради
крупного научного интереса, связанного с созерцанием целого ряда клише,
часто располагающихся в обратном хронологическом порядке.
Вопрос о выборе первоначальных упражнений лицом не сенситивным от
природы, но желающим развить в себе психометрические способности,
решается каждым по своему усмотрению, хотя, вообще говоря, рекомендуется
начинать с упражнений, в которых предмет должен дать ответ в одной из
нескольких, наперед задуманных форм. Например, у вас 7 закрытых писем,
заведомо принадлежащих перу определенных 7 лиц. Определите
психометрически - какое от какого.
У вас 4 мешочка с 4 сортами непахучих минералов; различите
психометрически эти минералы.
Примерные схемы таких упражнений, вместе с рассказами о типичных
исторических случаях особенно удачных психометрических опытов, можно
найти в 12-й главе сочинения Брандлер-Прахта, озаглавленного "Оккультизм"
(русск. пер. Максимова), а также в статье Е. К. Лосской (журн. "Изида",
июль 1910 г.).
К психометрическим опытам следует отнести и т.н. сенситивный диагноз
внутренних болезней, практикуемый очень сенситивными лицами, обладающими
притом достаточно широким наружным слуховым проходом. Обыкновенно эти
лица предлагают пациенту погрузить мизинец в их ухо и через несколько
минут дают подробные указания о состоянии его внутренних органов.
Так называемое смотрение аур, т.е. астральных эманаций лиц и предметов, с
определением их цветов, размеров цветных слоев и т.п., тоже представляет
собою приложение схемы короткого активного сосредоточения на желании
видеть ауру, и более продолжительного пассивного, в течение которого эта
аура воспринимается.
Ауру многие видят не закрывая глаз, причем уменье распознавать грубейший
ее слой, пожалуй, следует отнести к простому усовершенствованию
физического зрения - уменью сосредоточиться на рассматривании
определенной области. Все же чаще все части ауры рассматривают закрывая
глаза, т.е. просто воспринимают шестым чувством.
Но, с точки зрения оккультизма, важнейшим применением концентрации в
упомянутой схеме будет сознательная молитва.
В процессе молитвы активное сосредоточение простирается на объекты
различных планов и подпланов, в зависимости от развития молящегося и
содержания молитвы.
За ним следует пассивное сосредоточение, определяющее степень
удовлетворенности молящегося собственной молитвой и характер и степень
Высших Инфлуксов (влияний, токов), им приобретенных.
Мне остается дать короткие указания на процессы т.н.
самовнушения и т.н. созидания идей-сил (creation de pensees-forces или
creation d'idees-forces).
Я опишу процесс самовнушения в простейшей его схеме, принятой многими
немецкими школами, с тем, чтобы в 10-м аркане подробнее развить теорию
самовнушения и внести в схему соответственные дополнения.
Для самовнушения выбирают моменты т.н. recueillement; они естественно
имеют место, когда мы в постели сознаем себя, не считая себя, однако,
бодрствующими, или, еще лучше, когда, при засыпании, уже утратили
способность ясно сознавать окружающую обстановку, еще владея мыслями и
жестами.
В этих условиях надлежит построить самовнушение по схеме тернера - mens,
астрал, физический план.
Вы, положим, хотите себе внушить апломб и отсутствие рассеянности на
завтрашнем экзамене. Самое возникновение этой идеи и обусловит mens
самовнушения. Теперь этот mens облечется астралем по следующей схеме - вы
планируете фразу: "Я бодр, непринужден, свободно обдумываю вопросы
экзаменатора и отвечаю на них без всякой застенчивости и суетливости".
Продумав ее один раз, вы раза два повторяете ее шепотом, не открывая
глаз, потом раза четыре, в четверть голоса, еще раза два вполголоса и при
этих операциях ясно представляете себе геометрическую картину внушения,
т.е. непринужденность вашей позы перед экзаменатором и всю обстановку
(реальную или вымышленную) экзаменационного зала, экзаменаторов и т.п.
Помимо геометрической картины вы должны пережить и эмоциональную картину
желаемого состояния. Вы должны настроить себя на ту радость и довольство
собой, которые естественно обуслов<->ливаются сознанием апломба, ведущего
к удаче, и удовлетворенности самолюбия, вытекающего из таковой. Теперь у
вас имеются все астральные элементы, даже с небольшим захватом
физического плана (звуковые колебания вашего полушепота). Тем не менее вы
постараетесь представить физический план более интенсивно громким
произношением вашей фразы (раза 2), открыв при этом глаза и сопровождая
все жестами, привычными для вас в состоянии апломба и непринужденной, но
сдержанной радости. Тогда цикл внушений закончен.
Обратите внимание на два обстоятельства: 1) все фразы, картины и т.п.
должны быть отнесены к настоящему времени (см. 3-й арк.); 2) самовнушение
менее всякого другого типа внушения требует веры оператора в удачный
результат его. Когда вы внушаете что-либо другому, очень важно не
сомневаться в удаче. При процессе самовнушения можно добросовестно
проделать все мною указанное без всякого доверия к методу и тем не менее
достичь хороших результатов.
Это объясняется тем, что наша воля удобнее прилагается к владению
собственным астралом, чем чужим.
Самовнушение по этому методу удобно прилагается к устранению тех или
других болезненных симптомов, к уничтожению дурных привычек, общему
укреплению организма, совершенствованию памяти и т.п.
Порождение идей-сил совершается по следующей схеме: вы задумываете
создать сущность (астральную), имеющую воздействовать на вас самих или на
другого в определенном смысле. Ну, например, в смысле такого желания:
"хочу, чтобы дядя NN сделался менее раздражителен". Эта идея (даже не
формулированная словами) будет mens сущности. Чтобы создать ей астрал, вы
сокращаете судорожно все мускулы конечностей, не сдвигаясь с места и
пребывая в стоячем положении; потом вы сосредоточиваетесь на мысли о
предоставлении в распоряжение упомянутой сущности всей энергии ваших
мускулов; одновременно с этим вы ослабляете мускулы до состояния
дряблости.
Запасенная, но неиспользованная на механическую работу энергия
значительной частью поступит в распоряжение волютивной сущности, т.е.
сформирует ее астросом. Можете облегчить формацию тонкой физической
оболочки этой сущности, поставив вблизи стакан парного молока, меду или
свежевыпущенной крови; жизненная сила (джива) этих продуктов сыграет роль
медиумического начала.
От вопроса о медитации естественно перейти к области, также относящейся к
верхней вершине пентаграммы, а именно, к энергетическим (флюидическим,
одическим, магнетическим) эманациям взгляда. Я коснусь этого предмета
лишь бегло, ввиду необходимости вторичной переработки в десятом аркане
всего, что я скажу здесь о глазах, руках и ногах.
Элементарная форма астрального применения взгляда - т.н.
центральный взгляд, т.е. фиксация обоим глазами средней части лба над
переносицей у того субъекта, над которым мы экспериментируем.
Такая фиксация, соединенная с активным сосредоточением на определенном
желании в определенной форме, при полном представлении тех движений,
которые пациент должен проделать, или тех эмоций, которые он должен
испытать, или, наконец, при полном сознании тех мыслей, которые должны
ему придти в голову, может побудить последнего к реализации ваших
желаний, если только он сам в это время не сосредоточился активно на
небольшом числе объектов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66